أجوبة سماحة الشيخ القاضي محمد آل كنعان على الأسئلة

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : أبو زينب

السؤال :
ما موقف حضرتكم و موقف المجلس الاسلامي الشيعي الأعلى و جميع العلماء و الفقهاء و المجتهدين و المراجع من الانحرافات العقائدية الحاصلة عند بعض العلماء المعروفين جدّا" في الوسط الشيعيّ مع العلم أن الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر هو من فروع الدين ؟

الجواب :
موقفنا الشخصي من أي إنحرافٍ عقائدي هو التصدي له من خلال ما هو مستطاع من مراتب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في السر والعلن, ولطالما أجبنا في مقام الرد على شبهات المضلين والضالين سواء على شاشات التلفزة أو من خلال الانترنت أو في الحلقات الثقافية. والعبرة في ذلك كله أن يشعر الإنسان أنه مبرء الذمة تجاه دينه لجهة التكليف الشرعي الملقى على عاتقه. ونسأل الله أن يوفقنا لذلك.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : أبو زينب

السؤال :
ما موقفكم من العلمنة الحاصلة في الوسط الشيعيّ ؟

الجواب :
العلمنة , إذا كان المقصود بها أن الدين عنصر غريب عن المجتمع وثقافته فهي من ضروب الإلحاد. واذا كان المقصود أن لا يستظل أحد بظل الدين ليفرض على الآخر ثقافته واطروحته معتبراً أنه المحق وغيره المبطل فهو أمر منهي عنه في ثقافتنا الإسلامية وقد ضرب القرآن لذلك مثلاً في إحترام الرأي الآخر عندما قال: إنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين. فاذا كان المقصود ابعاد التشيع كفكرة خلافة وكمذهب عقائدي عن ارهاصات السياسة اليومية فهو أمر راجح لدى كل عاقل غيّور على تاريخه وتراثه.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : أبو زينب

السؤال :
هل الدفاع عن النفس بحاجة الى فتوى شرعية ؟ و نضرب مثلا" المعركة الحاصلة مع الفلسطينين حيث كانت الحركة بموقع الدفاع عن النفس

الجواب :
يجمع فقهاؤنا على أنه لو غشي بلاد المسلمين أو تغورها عدو يُخشى منه على بيضة الإسلام وجب الدفاع بكل وسيلة ممكنة.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : lebnan

السؤال :
اود الاستفسار عن كيفية تحديد جهة القبلة وخاصة اننا نعيش في فنزويلا وجميع ابناء الطائفة يصلون باتجاه شروق الشمس . وعند سؤالنا لماذا شروق الشمس قالوا لنا بان لفنزويلا وضع استثنائي . فما هو راي فضيلة الشيخ في ما تقدم ؟

الجواب :
في أي البلدان يكون تحديد القبلة بفرض خط وهمي من نقطة الكعبة باتجاه عنان السماء ويكون الإتجاه نحوه.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : lebnan

السؤال :
عندي طلب عندكم وهو نسخة عن القصيدة التي انشدتها بحق الامام علي (ع) في ذكرى استشهاده بعنوان ( هذه الليلة ضرب فتى ) ان لم تخني الذاكره على شاشة التلفزيون

الجواب :
لم تكن قصيدة بل مقدمة إحدى الحلقات التلفزيونية ليلة ضرب أمير المؤمنين عليه السلام ويمكنكم تحصيل نسخة عنها من خلال تلفزيون ال NBN

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : ابنة المغيب

السؤال :
رأي سماحة الشيخ في اللطميات والأناشيد ذات الحان متعددة الي لا تعد ولا تحصى في هذه الأيام؟

الجواب :
كل موسيقى أو غناء يعتبر مجانساً لأغاني وموسيقى أهل اللهو والمجون هو حرام حتى ولو كان مستعملاً في القرآن أو الأناشيد والمرثيات وغيرها.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : ابنة المغيب

السؤال :
في هذا الزمن.. كيف ترى استعداد الناس لظهور الحجة المنتظر عجل الله فرجه الشريف؟

الجواب :
في هذا الزمن وفي غيره من الأزمنة لو كان هناك العدد الكافي من المستعدين لظهوره عليه السلام لظهر لأن الحجة تكون تامة ساعتئذٍ بوجود الناصر . والله نسأل أن يعجل الفرج.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : amal my love

السؤال :
أنا بطبيعتي الحمد الله لا أسمع اغاني ولكن في عملي كمربية أطفال تضع الادارة اغاني لفنانين مع الإشارة إلى كون الأغاني خاصة للصغار والإدارة تعلم بانني لا أسمع أغاني ولكن يجبرونني على البقاء مع الاطفال ؟ ماذا عليّ أن أفعل في هذه الحالة وما هو الحكم من هذا الأمر في الشرع ؟

الجواب :
إنما يحرم الإستماع الى الأغاني وليس السماع, فلو كان المرء(مثلاً) ماراً في الشارع وهناك صوت غناء مرتفع لا يعتبر منصتاً ومستمعاً الا إذا أقبل على الغناء بحواسه. فيجوز البقاء مع الأولاد دون الإستماع الى الغناء بل الإنصراف الى رعايتهم.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : amal my love

السؤال :
مولانا لقد أفتوا عندنا في الخليج للزوجه بحليّة ( أي حلال ) أن تاخذ حقها من زوجها بيدها يعني ادا ضربها تضربه فهل هذا الأمر جائز بالدين والشرع ؟

الجواب :
لا علم لي بفتوى في الخليج كهذه, ويحرم على المرأة أن تسيء بالضرب لزوجها أو لغيره.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : زينب ام آية

السؤال :
ما هو رأيكم من المرأة المطلقة التي تظهر صفات طليقها السيئة من باب الرد على الحاقدين أي الذين يسيئون لها من منطلق أنّها هي نفسها سبب طلاقها مع العلم بانّ هذه الصفات موجودة فعلا في الشخص المتكلم عنه أي زوجها وأنّ سبب طلاقها هو زوجها نفسه ؟

الجواب :
يجوز للمرأة أن تبين الأسباب التي دعتها لطلب الطلاق وذلك أمام من له علاقة بذلك كالحاكم الشرعي أو المحامين أو ما شابههما.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : المقاوم العاملي

السؤال :
سماحة الشيخ نلاحظ أنّ قد نشطت وبشكل ملاحظ في الآونة الأخيرة المنتديات من اجل نشر ثقافة المقاومة ونشر ثقافة اهل البيت عليهم السلام والشيعة خصوصا فكيف تقيمون هذا الامر وهل ذلك له تاثير ايجابي وملحوظ ؟؟

الجواب :
إن نشر الثقافة هو أمر حساس خاضع لموازين شرعية دقيقة بعيدة عن الشؤون الآنية, فيجب إظهار التشيع كفكرة خلاقة ملتصقة بالأوامر الإلهية في الكتاب والسنة وضمن اطار التقية التي من خلالها نأمن عدم استفزاز الآخر أو تناول مقدساته.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : المقاوم العاملي

السؤال :
ماذا ترى في جيلنا الحالي هل تراه يهرع وراء ملذات الدنيا ام هو حائر يرضي الله او يرضي ذاته؟ وما هو دور الخطب الدينيه والاجتماعيه في توعية جيلنا؟ ولم أصبحت اغلب المحاضرات تلقى فقط بعاشوراء او المناسبات الدينيه؟لم لا تكون دوريه على مدار السنة ؟

الجواب :
ينبغي على الجيل الحالي أن يزيد من مناعته تجاه الغزو الثقافي الممنهج والاسقاطات الحضارية الهدامة التي يلقيها الآخرون بكثافة. وعلى رجال الدين أن يحرصوا على تمتين عقيدة الناس ودينهم سواء في الأصول الاعتقادية أو الفروع العبادية.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : المقاوم العاملي

السؤال :
لماذا نقول (( كذب المنجمون ولو صدقوا )) فإذا صدقوا لماذا نكذبهم ؟

الجواب :
لم يثبت أن هذا القول هو حديث شريف بل هو قول مأثور. وهو صحيح إذ أنّ الكذب هو ارادة ذلك حتى ولو وافق القول الواقع. وقد بيّن عزّ وجل ذلك بقوله تعالى : اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد أن المنافقين لكاذبون. إذن هم قالوا أن محمداً (ص) هو رسول الله والله يشهد أنه كذلك لكنه كذبهم من حيث ارادتهم الكذب وليس من حيث اصابتهم للواقع. وكذلك المنجمون لو أصابوا الواقع الا أنهم في الحقيقة كاذبون.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : ابا ذر

السؤال :
ما هو رأي أهل البيت عليهم السلام في الموسيقى وإلى ماذا يؤدي الاستماع إليها مدعما بالروايات,وشكراً ؟

الجواب :
مدرسة أهل البيت عليهم السلام ترى ان الموسيقى المتعارف عليها لدى أهل اللهو هي من المحرمات. وعلى هذا الكثير من الأدلة. وقد سبق أن طرحت جملة منها في حلقتين متتاليتين في شهر رمضان المبارك. وسقت الأدلة على ذلك.

منها صحيحة ابي الصباح عن الصادق عليه السلام في قوله: لا يشهدون الذور , قال (ع): الغناء.

وعن كليب الصيداوي قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ضرب العيوان ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الخضرة.

وعن موسى بن حبيب عن علي بن الحسين (ع): قال لا يقدس الله أمة فيها بربط يقعقع وناية تفجع.

وعن الصادق(ع): قال: قال رسول الله (ص): انهاكم عن الذفن والمزمار والكوبات والكبرات (صنوف الآلات)

وعن عمرات الزعفراني عن الصادق(ع): قال: من أنعم الله عليه بنعمة فجاء عن تلك النعمة بمزمار فقد كفرهما. الى العشرات من الأحاديث الدالة على ذلك.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : Jehad

السؤال :
الملاحظ أنّ نسبة كبيرة رجال الدّين قد عادت الى الصّورة النّمطيّة لعالم الدين التي كانت سائدة قبل قدوم الإمام الصّدر الى لبنان . لماذا برايكم يوجد هذا الفراغ بين خطاب أغلب رجال الدين و المُتلقّي -خاصّة فئة الشّباب .

الجواب :
الفجوة بين الخطاب الديني والفئة المتلقية مردّها الى أسباب كثيرة أهمّها تغليب الجانب السياسي على ما هو ديني عقائدي, بحيث ينظر الناس الى خلفية الداعية قبل النظر الى دعوته وفي المقابل فإن انغماس بعض رجال الدين في الانحياز الى فئة دون أخرى جعل خطابهم حكراً على الفئة التي أقحموا أنفسهم في اتباعها

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : tarek

السؤال :
سؤالي هو حول عمل المرأة شرعاً وعن المشاكل والحدود التي يطرحها الشرع في هذا الخصوص والإيجابيات المترتبة عن هذا الأمر .

الجواب :
يجوز للمرأة العمل خارج المنزل مع مراعاة القواعد الشرعية بشكل دقيق إضافة إلى أصول الحشمة والأدب.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : HaSsan

السؤال :
كيف تنظرون إلى موسى الصدر كقيمة إسلامية وشيعية وما هي التغيرات التي تغيرت في النهج الإسلامي الشيعي في عهده وما زالت حتى عهدنا الحالي ؟

الجواب :
الإمام موسى الصدر كان وحيد عصره بل نسيج وحده وقيمته الكبرى أنه كان منسجماً مع تاريخ وتراث أهل البيت عليهم السلام ولم يُسجَّل عليه أنه أدخل في الدين ما ليس منه, بل عمل على تكريس القواعد التاريخية للمذهب فجزاه الله منّا خير جزاء المحسنين.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : HaSsan

السؤال :
ما هي السبل كي ننمي القيم الشيعية في مجتمعاتنا وخاصة نحن في عصر الإنترنت والعولمة التي تؤذي أكثر مما تفيد مجتمعاتنا ؟

الجواب :
إن أفضل السبل لتنمية قيمنا الحقيقية الأصيلة أن نزداد تمسكاً بنهج أهل البيت عليهم السلام فهم وسيلتنا الى الله وهم سفن النجاة والعروة الوثقى .

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : HaSsan

السؤال :
ما هي أبرز أعمالكم على صعيد الإغتراب ولبنان من كافة النواحي ؟ وما هو جديدكم ؟

الجواب :
نحمد الله على التوفيق في سلسلة من المحاضرات في لبنان والخليج هذا العام , وهناك برنامج عمل جديد أيضاً على مستوى العراق .

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : زينب ام آية

السؤال :
انا أريد أن أعدل في تقليدي أنا اقلد السيد علي الخامنئي واريد ان أقلد الآن السيد السيستاني لو تكرمتم وأوضحتم لي ما يتوجب عليي فعله؟

الجواب :
يجب تقليد الأعلم من الفقهاء فلو ثبت لديكم بالطريق الشرعي الواضح أعلمية أحد المراجع وجب تقليده وذلك بالنية فقط مع تعلم فتاواه .

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : ابنة الصدر

السؤال :
ألا ترون أن المنبر الحسيني في حاجة اليوم أكثر من أي يوم مضى إلى التطوير والتجديد والإبداع حتى يتمكن أن يواجه التحديات المعاصرة ؟

الجواب :
لا شك أن المنبر الحسيني يُعتبر من أهم أعمدة الثقافة والتراث الإسلاميين حيث تكبر القضايا المطروحة فيه تبعاً لجلالة قدر صاحب الذكرى (ع) وسمو نهضته المقدسة مما يقتضي أن يكون المنبر هذا بالذات على المستوى المطلوب للقضية كلها. وقد تعاقبت الأجيال على القيام بواجبها في هذا المجال فأصاب البعض وشطَّ البعض الآخر, لكن المنبر ذاته باقياً رائداً -وسيبقى إن شاء الله- في إيصال الفكر والكلمة الممزوجين بالدمعة الساكبة والمصيبة الراتبة. ويكثر من يطالب بالتجديد والتطوير وهما عبارتان تستبطنان فهمين مختلفين, فإن كان المقصود منهما إدخال أشياء مبتدعة لا دليل عليها من الشرع الشريف ولا نص عليها من المعصوم فهذا هو ضرب من ضروب الإبتداع المحرم. أما إذا كانت حركة المحاضرة المنبرية تسلط الضوء من خلال النصوص والأحاديث والأخبار على جانب معين لم يتطرق إليه أحد أو كانت مقاربته نادرة مثلاً كان ذلك من وجوه الإفادة التي يرضى الله ورسوله بها .

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : ابنة الصدر

السؤال :
هل تَرَون في مجال الإعلام بكل قنواته المرئية والمسموعة وسيلة ناجحة لايصال فكرة التَشَيُّع ؟

الجواب :
إن الإعلام بكل قنواته كما قد يكون صالحاً لإيصال فكرة التشيع قد يكون وبالاً على الفكرة نفسها. والضابطة لذلك أن أي إعلام لا يستفز الآخر ولا يتحداه ويحافظ محافظة دقيقة على التقية واحكامها ويعطي الفكرة دون خلفيات سياسة أو آنية أو مصلحية هو إعلام مطلوب شرط أن تكون المادة صحيحة لا شبهة فيها ولا مراء وغير ذلك يكون من جملة البلاءات التي تصب على التشيع باسمه وهو منها براء .

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : أبو تراب

مسألة خاصة :
نأمل من الشيخ الرد على الأسئلة كما هي في هذه المسألة للأهمية
السؤال1- تعريف الإختلاط ؟
السؤال2- تعريف الإختلاط على ( أو عَبر ) الإنترنت ؟
السؤال3- أشكال وحدود الإختلاط على الإنترنت ؟
4- المسألة تدور حول منتدى شيعي يُعنى بشؤون قرية جنوبية. هذه الشؤون تختلف لتشمل أخبار لبنانية بشكل عام وقروية بشكل خاص. إضافة إلى القسم الرئيسي الإخباري ( في الصفحة الرئيسية )، يتضمّن المنتدى أقسام رئيسية أخرى تحت العنواين التالية
الأقسام الإسلاميّة والدينيّة
الأقسام الإجتماعية
الأقسام الأدبية والثقافية
الأقسام العلميّة والتقنيّة
الأقسام الترفيهية والرياضية
ويندرج تحت كل من الأقسام المذكورة أعلاه أقسام فرعية مكمّلة للعنون الرئيسي للقسم، إضافة إلى قسم للحوار والنقاش. وقسم للمحادثة الخطّية المباشرة. كل الأقسام المذكورة لا تحتوي ولا يُسمح أن تحتوي أيّة مواضيع مخالفة للضوابط الشرعية والأدبيّات والأخلاقيّات الدينية من مواضيع جنسية أو خليعة أو أغاني أو حتى مواضيع تتعدّى على حقوق أو معتقدات أو توجّهات أو آراء أو كرامة أي شخصية إنسانيّة بشكل عام ومسلمة بشكل خاص. يضم المنتدى عدد لا بأس به من الأعضاء ( حوالي 300 عضو ) من أخوة وأخوات. لكل عضو مجموعة من البيانات الشخصية الظاهرة ( أي باستطاعة الجميع معاينتها ) من صورة شخصية إلى مكان السكن والحالة الإجتماعية والمهنة وتاريخ الولادة. ترتكز مشاركات العضو على إضافة المواضيع المناسبة تحت الأقسام المذكورة أو المشاركة بالرأي أو التعليق والرد على مواضيع شارك بها أعضاء آخرين. هذه المشاركات تتمّ عبر التواصل الخطّي ( لا المرئي ولا المسموع ) وتحافظ ( بالمعظم ) على نمط حواري نقاشي أخوي أو يقتصر على بضع كلمات شكر وتقدير. أما بالنسبة للأقسام الترفيهية فالجزء الأكبر منها يتحوّل إلى اللعب والمزاح والفكاهة بين الأعضاء من الأخوة والأخوات. وبما أنّ هذا الملتقى يعد صلة وصل بين أبناء البلدة الواحدة المقيمين فيها والمغتربين يتم التعارف بينهم ضمن الحدود الشرعية وأمام الجميع إلا أن ذلك لم يمنع حصول بعض حالات تعارف وتلاقي بين الأعضاء على أرض الواقع من خلال التعرف على بعضهم في الملتقى ولكنها حالات قليلة جداً لا تتعدى الحالتين. من هنا، وبما أنّ الأخوة الإداريين والمشرفين يحرصون على عدم الوقوع في أي إشكال شرعي أو محرّم – والعياذ بالله – ولإلغاء أي شكل من أشكال التخطّيات الشرعية ( لتجنّبها أو معالجة الوقوع فيها )، تُطرح الأسئلة التالية
أ‌- هل يتحقّق معنى الإختلاط في المنتدى بحسب المعطيات أعلاه ؟
ب‌-هل تُعتبر مشاركة الأخوات في المناصب الإدارية والإشرافية في المنتدى من أشكال الإختلاط ؟
ج‌-هل مجرّد مشاركة الأخوات في إضافة المواضيع أو المشاركات ( كالشّكر ... ) في أقسام المنتدى يُعدّ إختلاطًا؟ وما حكم مشاركتهنّ في الأقسام الإسلامية، العلميّة، الأدبية، والإجتماعية ؟
د‌-هل إلغاء الأقسام الترفيهية وقسم المحادثة الخطّية المباشرة وإخفاء المعلومات الشخصية يحقّق شرعية المنتدى ؟
ه‌-هل من إقتراحات أخرى للمعالجة أو للحؤول دون الوقوع في إشكال شرعي ؟

الجواب :
قال تعالى : بسم الله الرحمن الرحيم والليل إذا يغشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى.
هنا أشار عز وجل إلى أمر جوهري حيثُ بيَّن أنّ لليل طبيعة مختلفة عن النهار لكنهما مشتركان في كونهما زماناً أي أنهما واحد من حيث كونهما زماناً ووقتاً, ثم ربط ذلك ربطاً رائعاً في موضوع الذكر والأنثى حيث اعتبر لكل منهما خصائص مختلفة عن الآخر لكنهما مشتركان في الإنسانية وسواء في كونهما بشراً. من هنا كان للإسلام أحكام لكيفية التلاقي بين الصنفين المختلفين في جهة والمؤتلفين في جهة أخرى. فحرَّم ما حرَّم وأباح ما أباح. من هنا نقول إن أي إختلاط بين الرجل والمرأة سواء مباشرة أو عبر الإنترنت أو من خلال الهاتف أو الرسائل المكتوبة أو النصيَّة اذا أوجب وقوع أحدهما أو كليهما في الحرام كان حراماً. وإذا كان التواصل ضمن حدود الأدب والحشمة وعدم الفتنة كان مباحاً. فلا يجوز نشر المعلومات الشخصية إلا بإذن صاحبها ولا يصح أن يدخل الشاب أو البنت في مقدمات تؤدي الى الحرام أو الشبهة وقد قالت الزهراء(ع): من الأفضل للمرأة أن لا ترى رجلاً وأن لا يراها رجل.

وقد تكلم النبي موسى(ع) من بنتي شعيب بأقصر كلام يؤدي الى المطلوب, حيث قال: (ما خطبكما) وقد أورد القرآن ذلك ليدلنا على منتهى الأدب التخاطبي التواصلي المحكوم بالإطار الشرعي. والخلاصة أن التواصل بين الطرفين الذي لا يؤدي الى الحرام جائز وإلا فلا .

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : هنادي

السؤال :
كثيراً منا يعاني من نقص التوجيه والإرشاد في المجال الديني، فأغلب رجال الدين لا يعالجون المشاكل الحقيقيّة التي يعاني منها الشباب. وهذا ما يخلق هوةً كبيرة بين الشاب وبين الدين. فكيف السبيل إلى تعزيز التواصل بين الشاب ودينه؟ وكيف السبيل إلى نشر تعاليم الإسلام الحقة؟ وهل من الممكن أن يضيّق الإسلام على الشباب؟

الجواب :
حاشا للإسلام أن يضيق على العناصر الشابة فيه وإنما قامت قائمة الإسلام على هذا العنصر بالتحديد. والمسؤولية هنا ذات شقين أحدهما يقع على نفس الشاب حيث عليه هو بالذات أن يتحرى السبل الآمنة التي توصله الى معرفة الحكم الشرعي والتماسك في عقائده والفروع. وثانيهما يقع على رجل الدين الذي ينبغي لن أن يعمل بإختصاصه الأصلي كأولوية ثابتة وأن يكون خطابه للجميع دون استثناء وذلك بتجنيب نفسه الإنحيازات السياسية أو العائلية أو الإجتماعية ومن ثم أن يجتهد في تناول المواد ذات الصلة بمشاكل الواقع المعاش وفوق كل هذا أن تكون تقوى الله هي الحاكمة لأن من يتقي الله يجعل له من أمره فرجاً ومخرجاً .

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : هنادي

السؤال :
كلنا يعرف أنّ الإسلام هو دين الحياة. وهو لم يترك موضوعاً إلا وعالجه. ما رأي الإسلام في علاقة الحب بين الشاب والفتاة إن كان الإثنان ملتزمين دينيّاً و واعيين؟ يرجى من فضيلتكم التوسع في هذا الموضوع لأنه شائع ويمس فئةً كبيرة من شباب اليوم .

الجواب :
لم يمنع الإسلام مشاعر الحب بين رجل وامرأة لكنه منع هذه المشاعر أن تسير في قالب الحرام, فكل حب بين شخصين مؤمنين تراعى فيه حدود الله في القول والفعل جائز.

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : ibin-amal

السؤال :
هلّا تفضّلتم و بيّنتم لنا الموقف الشّرعي من الحركة الماسونيّة؟؟ ولماذا لا نجد تصدّيا لها من قبل المعنيين خصوصا و أنّها تغلغلت في المجتمعات الاسلامية بشكل كبير ؟؟ (طبعا دعاتها يدّعون بانّ أعضاءها لهم حريّة الدين لكن أهدافها واضحة المعالم )


الجواب :
أفتى علماؤنا بحرمة الإنتساب إلى الحركة الماسونية ولهم في هذا آراء واضحة جلية, بعضها يعود الى أكثر من مئة عام خلت. وقد طفحت المكتبات بالأبحاث التي تبين واقع هذه الحركة التاريخي. وقد تصدى لها أولو الحجى والدين من المسلمين شيعة وسنة, بيد أن طبيعة هذه الحركة وسرّيتها تجعل من التصدي الموضوعي لها أمراً لا يمكن مقاربته إلا من قبل الخبراء المتمكنين الذين باستطاعتهم توثيق المسألة أكثر من القاء الكلام جزافاً .

[الشيخ محمد كنعان]

السائل : على البريد

السؤال :
من المعروف بانّ الإنسان مخّير ومسيّر في حياته فهل لك يا مولانا الفاضل بأن تشرح لنا على سبيل المثال لا الحصر ما هي الأمور التي يكون فيها الإنسان مخيّرا وما هي الأمور التي يكون فيها مسيّرا فهل مثلا الإنسان مسيّر في الزواج ومكتوب عليه أن يتزوج فلان ؟


الجواب :
قال الإمام الصادق(ع): لا جبر ولا تفويض وإنما أمر بين أمرين. فالإنسان لا يستطيع التحكم في دورته الدموية أو في عمل قلبه لكنه حتماً يستطيع أن يحرك يده بإختياره. وقد ذهب الأشاعرة الى ان الإنسان مسير واستندوا الى آيات من القرآن الكريم كقوله تعالى: وما تشاؤن الا ان شاء الله. وذهب المعتزلة الى أن الإنسان مخير مستندين أيضاً الى آيات قرآنية كقوله تعالى: انا هديناه السبيل اما شاكراً واما كفوراً. ومدرسة أهل البيت ذهبت الى القول بأنه أمر بين أمرين. فاذا كان الله أجبر يزيد على قتل الحسين(ع) وأجبر الحسين على أن يكون مقتولاً فلماذا يعاقب الأول ويرفع الثاني؟!!!

ومنشأ الوهم أن بعض المسلمين لم يفرق بين علم الله وارادته فهو عز وجل يعلم بأن الحسين (ع) مقتول مظلوم لكن هل أراد ذلك بمعنى أنه أجبر يزيد على ذلك. وقد أجاد المرحوم السيد الخوئي قدس الله سره في ايراد مثل رائع حيث قال ما مضمونه: لنفرض أن رجل يده شلاء فقام الطبيب بايصال جهاز بيده بحيث اذا وضع الجهاز في الكهرباء استطاع الرجل تحريك يده لكن بارادته واذا فصل الجهاز عاد الشلل الى اليد, فالكهرباء هنا مثلها كمثل أمر الله عز وجل الذي هو نور السماوات والأرض فلا شيء تصله الحياة الا من خلاله فاذا وصلت الحياة الى الانسان كان مخيراً في تحركه ضمن الهامش الاختياري الذي خصه الله به, فيصبح بالتالي مسؤولاً عن حركته وعلى هذا الأساس اما يثاب أو يعاقب. لكن أصل الحياة ودوامها لا يكون الا بارادة الله عز وجل .

[إبن عامل]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ، والصلاة على أفضل خلقه من المرسلين، محمد وآله الطيبين الطاهرين

تتقدم إدارة موقع أفواج أمل ومشرفيها وأعضائها بالشكر الجزيل إلى سماحة الشيخ القاضي محمد كنعان لوجوده بيننا ولتخصيصه بعضا من وقته من أجل الرد على إستفساراتنا وأسئلتنا التي نأمل أن تكون على مستوى من الأهمية والطموح وندعو الله أن يتقبّل من سماحة الشيخ ومنّا ومن الجميع جميع أعماله وأعمالنا وأعمال المؤمنين بأفضل قبول وندعو الله لسماحة الشيخ بدوام التوفق وبإطالة العمر في عبادة الله وطاعته .

ملاحظة : حفاظا على الأجوبة سيتم الإبقاء على الموضوع مغلقا .

[زينب ام آية]

ولو أنني أوتيت كل بلاغة ****** وأفنيت بحر النطق في النظم والنثر
لما كنت بعد القول إلا مقصرا ***** ومعترفا بالعجز عن واجب الشكر

يسرنا نحن.......... أن نتقدم لك بخالص الشكر ووافر الامتنان على ما بذلت من جهد وتحملت من مشقة جعلها الله في موازين حسناتك .. ونحن العارفون بفضلك المستضيئون بقدرك العاجزون عن القيام بالشكر .. وقد حررنا هذه السطور بلسان الامكان لا بقلم التبيان ... سائلين المولى عز وجل أن يجعلنا وإياك من أهل القران .. وأن يرزقنا وإياك الفردوس الاعلى من الجنان ، وصدق الله إذ يقول { هل جزاء الاحسان الا الاحسان }