أجوبة سماحة الشّيخ أسد الله الحرشي على الأسئلة

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

بسم الله الرحمٰن الرحيم


بدايةً لا بدَّ لي أن أشكر الله سبحانه وتعالى على أنَّه لا زال في هذه الأمَّة من يتحرّى أمور دينه ودنياه على ضوء وهدي الإسلام الحنيف الذي جاء به محمد ابن عبدالله سبحانه وتعالى، وبالخصوص من أبناء "أمل" أبناء الإمام الصدر الذي كان يأمل أن يراهم نخبة الأمَّة وقادة المجتمع، والذي ظنَّ المغرضون والحاسدون والمجرمون أنّ في تغييبه يغيب شخصه وجوهره وخطه كما تغيب كل القضايا التي نادى وعمل من أجلها إسلاميّاً ووطنيّاً، ولكن خسئ هؤلاء جميعاً حيث كبر الإمام وازداد حضوره في عقل وفكر الأمَّة وكل الأحرار والوطنيين وبالخصوص في عقل وفكر وخط "أمل" الذي بنى وأشاد.
ومن هنا دعوتي أقول إنَّ حالة الإبداع في الأسلوب والريقة لا تحتاج إلى مالٍ، وإنّما هي بحاجة إلى همم عالية وتصميم وإقدام، وإن كان هناك من أي خطأ فالخطأ يصحح، وما منتداكم هذا إلا حالة إبداع بهمَّة عالية ورؤيا واضحة، لا بدّ لنا أن نشكركم عليها وأن نشدَّ على أياديكم للمضي بها، فبوركت هذه الأعمال وبورك هذا المنتدى والله يحفظكم ويرعاكم ويسدِّدكم لتكونوا جنوداً جاهزين في سبيل رفع راية الحق والهدى على خطى محمد وآل محمد إنّه سميعٌ مجيب.
أمّا الأجوبة على أسئلتكم الكريمة:

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

HaSsan: عرفنا من سيرتك الذاتية مولانا الكريم انك من تلاميذ الإمام الصدر و من معاصرينه ..هل ترى بعد تغييبه أن نهجه ما زال حيا في صدور أبناءه وتلامذته أم أنه قلَّ وفي إنحسار دائم ؟؟ كما يشاع لدى البعض؟؟

من خلال تتبُّعي للأجواء من خارج التنظيم الذي أسَّسه الإمام المغيّب موسى الصدر أعاده الله إلينا سالماً، أرى أنَّ النهج الذي رسمه لأبنائه لا زال حيّاً في نفوس كل تلامذته الذين تربّوا على نهجه وبتوجيهه، حتّى ولو تغيّرت بعض الخطوط، فإنَّ من انتمى منهم إلى حزب الله لا زال في جميع مناسباته الخاصَّة والعامَّة يحمل فكر الإمام الصدر ونهجه ويتحدّث فيه ويوجِّه من خلاله، بل أستطيع أن أقول أنّهم لا يستطيعون أن يتنكروا له لما كان له من حضور في قلوبهم ونفوسهم، نعم هناك بعض الحساسيّات التي تحصل بين الفترة والأخرى بي بعض المنظَّمين، حيث يحاول بعضهم إقصاء البعض الآخر عن موقع القرار والتأثير، فيُثيروا بعض الفجوات، وهو ما ينعكس على التنظيم تهاوناً في بعض الأمور التنظيميَّة والتثقيفيَّة بل والدّينيَّة، حيث من الملاحظ أن أبناء "أمل" خففوا من تواجدهم في المساجد والمناسبات الدينيَّة، فضلاً عن إحيائها، وهذا ما يحتاج إلى إعادة نظر في محاولة إقناعهم لأنّهم بدون هذه الأمور يضيعون وتسيطر الدنيا على مسيرتهم وبالتّالي لا يقوم لها قيامة، علماً أن خطّهم هو خطّ الأنبياء والمرسلين والأولياء والصّالحين هو خط القرآن خط محمد وآل محمد (ص).


كيف ترى المجتمع الشيعي الحالي وخاصة ونحن في عصر حيث الرذيلة تسيطر وكل المحرمات وما هو السبيل لوقاية الجيل القادم منها ؟؟

إنّ المجتمع الّشيعي الحالي وخصوصاً ونحن في عصر الرَّذيلة تسيطر فضلاً عن كل المحرّمات في كل عصر لا تشك في وجود الرّذيلة وارتكاب المحرّمات إلا أنّ المسألة تتغيّر نسبيّاً من وقتٍ لآخر ومن عصرٍ لآخر، وما نحن فيه اليوم خصوصاً عصر التلفزيون الغير المبرمج وما يصحبه من أفلام قبيحة ومن برامج تنشر تحت عنوان الترشيد والتّوجيه وإذا بها برامج فساد وتوجيه نحو الإنحراف، كما أن الإنترنيت الذي يغزو بيوت الفقراء فضلاً عن الأغنياء منهم أصبح ربُّ العائلة يفتخر أن هيّأ خطاً في منزله لذلك ولم يدرِ إذا لم يكن مشرفاً ومربيّاً ومراقباً أن هذا الجهاز أصبح أم المفاسد وأبوها، هذه الأجواء غزت دور الشيعة وغرق نومهم حتى وقت متأخر من الّليل فإذا بنا نجد أن الحالة الدينيّة أخذت بالإنحسار تدريجيًّا، لأنّ التديُّن ليس مجرّد الصلاة والصيام، بل التديُّن هو روحيّة تعمر القلب والرُّوح وتعكس آثارها على الجسد وباقي الجوارح،
نعم يمكنني أن أقول عصر الرُّوح الدينيَّة قد بدت نُذُره إن لم تسرع إلى صيانة النفس من داخل بيوتنا وأنفسنا. ومن هنا فالسَّبيل الوحيد الذي يمكن أن ينقذنا هو العود إلى ديننا والتفكّر والتدبّر في كتابنا القرآن الكريم، قال تعالى:
"أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها" ، النساء - آية 83.

وقالى تعالى:
" يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها النّاس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون "، التّحريم- آية 6.
وخصوصاً الجيل القادم نبدأ بالأطفال، تحضرهم صلاة الجماعة في المسجد، نوجد لهم الأجواء الإيمانيّة السّليمة كإلحاقهم في جمعيّات كشفية التي تهيء لهم إلى جانب لعبهم والتّرفيه عنهم الأجواء الدينيّة والرِّعاية الإيمانيّة الصحيحة. كما لا بدّ من مراقبتهم إن في الشارع أو المدرسة أو المنزل ومتابعتهم، كيف لا وهم ثمرة الحياة إن صلحوا سعدوا وسعدنا وإذا انحرفوا والعياذ بالله لحقتنا تبعاتهم وشقاوتهم.






هل ترى مولانا الكريم أن المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى قد لبى بشكل كافٍ طموحات الطائفة الشيعية من جميع النواحي ؟؟؟

. أنا لا ارى أن المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى قد لبّى بشكلٍ كافٍ طموحات الطائفة الشيعيّة من جميع النّواحي، نعم هو مرَّ بظروف صعبة كغيره من مؤسسات المجتمع المدني اللبناني، فلم يستطع أن يقوم بدوره كما يجب، وبالخصوص مع وجود تيّارين كبيرين في االطائفة الشيعية تنافرا ردهاً من الوقت ولم يستطع أن يجعلهما معاً تحت عباءته ونظره، بل إنّ كلاًّ منها فضلاً عن تيّار ثالث كتيّار السيد فضل الله أحجموا لفترة زمنيّة طويلة عن التواصل والتفاهم معه، بالإضافة إلى عدم وجود الإمكانيّات اللازمة للنّهوض بالعمل الديني الرسالي وغيره من الأمور، نعم حَفِظ للطائفة سياستها العامَّة وكان بيضة الميزان فيها على مستوى باقي الطوائف والمذاهب واستطاع من خلال ذلك أن يوجد حضوراً للطائفة لابأس به.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

جهاد:

لو تفضّلتم و حدّثتمونا عن اللقاء الأوّل الذي جمعكم بسماحة الإمام القائد السيّد موسى الصّدر :
المكان - الزّمان - الظّروف - الإنطباعات - التّأثير
بالاضافة الى المحطّات الأخرى التي جمعتك بالإمام ..

كنت شاباً في مقتبل العمر مؤمناً ومتديناً حيث نشأتي كانت في بيت معروف بالتديّن وكان طموح والدي أن يجعلني من طلبة العلوم الدينيّة منذ الصغر وبالفعل سجّلني في صف الخامس إبتدائي في مدرسة الهدى في بعلبك التّابعة للمرحوم آية الله الشيخ حبيب آل إبراهيم وكان معروفاً من العلماء الكبار، ظناً منه أن المدرسة عبارة عن حوزة علميّة دينيّة إلا أن المفاجأة أنها كانت مدرسة عاديّة تُدرَّس فيها مادة الدين ساعة في الأسبوع وانتهت السنة الدّراسية بعد نجاحي في الإمتحانات الرّسمية (السرتفيكا)، فقلت لوالدي انقلني إلى مشغرة ما دام الحال كذلك وهكذا انتقلت إل مشغرة حتى نجحت في الشّهادة المتوسّطة (البروفيه)، وكانت فكرة الدّراسة الدّينيّة لا زالت حاضرة في ذهني وذهن والدي، ولذا لم أفكر أبداً بإكمال الدّراسة العصريّة بل إنطلقت أفتّش عن الإمام موسى الصدر الذي ذاع صيته في شرق الأرض وغربها، وقدّر الله لي صديق هو الأخ الكريم علي محمد رشيد فرحات من بلدة يحمر، حيث اختمرت الفكرة في ذهننا معاً وقصدنا بيروت في الصيف للعمل لنهيء أنفسنا للإلتحاق بمعهد الدّراسات الإسلاميّة في صور التّابع للإمام السيّد موسى الصدر، وبعد أن استفسرنا عن ذلك جيّداً، وحينما حان الوقت، قصدنا صور ومعهد الدّراسات الإسلاميّة معاً دون اصطحاب أحد من أهلنا، وقابلنا السيّد مهدي بحر العلوم الذي كان مدنياً مشرفاً على المعهد والذي جمعنا بالإمام الصدر وكانت الجلسة الأولى والفرحة الكبرى حينما أخذ يسألنا عن بلدنا وأهلنا ودراستنا وهواجسنا، وحينما استوثق منّا وافق على الدّخول في الحوزة وهيّأ لنا غرفة من سريرين وكانت له عناية خاصّة بنا حيث علمت فيما بعد أن هدفه التواصل عبر طلبة هذا المعهد بكل أبناء الطائفة الإسلاميّة الشيعيّة في كل أماكن تواجدهم.
نعم لقد كانت مشاعرنا كبيرة جداً، إذ كيف لشباب مثلنا عاديين يجتمعون ويتحدّثون مع الإمام الصدر، بقينا في معهد الدّراسات الإسلاميّةلوقت يزيد عن السنتين كان خلالها حضور الإمام الصدر كبيراً إن في محاضراته وتوجيهاته أو تدريسه لأبناء المعهد، او في إطار التّوجيه العام ولا أنسى ليالي القدر وباقي ليلي شهر رمضان التي كان نحييها معه في نادي الإمام الصادق في صور أو توجيهه لنا بالتبرّع بالدّم لرجال الثورة الفلسطينيّة آنذاك وقد كان كل ذلك إبتداءاً من سنة 1968 حتى أوائل منتصف سنة 1970م. كما لا انسى استقباله الكبير الذي تمّ في صور وانطلق مشيًا من منطقو "البص" حتى داخل المدينة حينما أسَّس المجلس اللإسلامي الشيعي الأعلى. بل لا أنسى ذاك المشهد الرائع الذي كان يستقبل فيه الإمام حينما يعود من سفرةٍ له في خارج لبنان في المطار وعلى طريقه حيث كان النّاس يندفعون ويحضرون عفويّاً من دون تهيئة وسائل نقل لهم بل بما تيسّر لهم وأذكر أنّه على طريق المطار ولشدّة الزّحام وقعت عمامته عن رأسه فأخذها ولفَّها وهو ماشٍ والنّاس تدفعه من كل الجوانب والجهات. هذا فضلاً عن كشير من اللقاءات الإجتماعيّة والثقافيّة التي كنّا نلتقي معه في رحاب المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في الحازميّة حتى بعد تركنا للمعهد وهجرتنا إلى النجف الأشرف حيث بقي التّواصل ولم ينقطع إلى حين التغييب.


تطوّر أسلوب الدّعوة الإسلاميّة من التّواصل الشّفهي الى ذلك المكتوب منه وصولاً الى عصر "القرية الكونيّة " حيث أصبحت المعلومات سهلة التّداول و بمتناول الجميع عبر وسائل الإعلام المختلفة .
هل ترون أنّ المؤسّسة الدّينيّة استطاعت مواكبة هذا التّقدّم بشكل وافٍ ؟
وهل تستثمر الإعلام على النّحو المرجوّ ؟؟

1: إنّ المؤسّسة الدينيّة استطاعت إل حدٍ ما أن تستثمر هذا التواصل والتقدّم العلمي حيث أسّست مراكز للتبليغ والإرشاد والتّوجيه الدّيني ومكتبات عامّة لا بأس بها إلا أنّها لم تصل إلى مرحلة مهمّة لأن كل ذلك يحتاج إلى طاقات بشريّة ومادّية ضخمة وأجواء ومناخات أمنيّة مهمّة حتّى تستطيع المءسّسة الدّينيّة أن تواكب التّقدم العلمي الكبير.
ج 2: أمّا مسألة الاعلام فأنا بنظري لا زال في بداية نموّه خصوصاً بالنسبة للمؤسّسة الدّينيّة، حيث إنّ كل وسائل الأعلام كل منها يعمل دون التنسيق مع الآخر ولذا ما ينفع فيه احد هما من أخطاء لا يستطيع أن يتذكره الآخرون والعكس أيضاً صحيح، ومن هنا، فلا بد من التواصل بين وسائل الأعلام والتنسيق فيما بينها لتستطيع أن تتلافى الأخطاء إن على مستوى الأداء أو على مستوى الفكرة السليمة عقيدةً وشريعةً وفكراً.


الإمام الصّدر جعل من المجلس الإسلاميّ الشيعي الأعلى مؤسّسة ديناميّة فاعلة ووضع قوانينها و نظمها كي تعمل وفق العمل المنهجي المؤسّساتي ...
أليس من المستغرب شغور موقع رئيس المجلس طيلة هذه الفترة (منذ وفاة الإمام شمس الدين رحمة الله عليه ) ؟؟
لا شك أنّه من المستغرب شغور هذا الموقع منذ فترة من الزّمن وهي مسألة لا بدّ من العمل على حلّها، فضلاً عن إعادة النّظر في كامل هيكليّة االمجلس الإسلامي الشيعي الأعلى ليأخذ دوره الطبيعي الذي أُسِّس عل أساسه من رعاية شؤون الطائفة الإسلاميّة الشيعيّة والنّهوض بها دينيّاً وحقوقياً لا على أساس إلغاء الآخرين بل على أساس النطق باسمهم جميعاً.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

يتبع بإذن الله

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

أبا حيدر

س1* قرأنا في مقدمة الإستضافة بانّ سماحة الشيخ قد درس السطوح على يد علماء عصرهم السيد أبو القاسم الخوئي و الشهيد السعيد السيد محمد باقر الصدر قدّس الله سرّهما . فما هو الإنطباع الذي تخلّف من تتلمذ سماحة الشيخ على أيدي هؤلاء العظماء ؟ ونرجو من بعد إذنه أن يصف لنا هاتين الشخصيتين القديرتين عبر ذكر بعض المواقف التي حصلت معه خلال دراسته !!...

في الحوزة العلميّة الدينيّة مرحلتان من الدّراسة:
1- مرحلة السّطوح وقد تستمر من خمسة إلى ست سنوات يدرس فيها الطالب النحو بعدة مراحل والمنطق والفِقه والأصول كل ذلك مقرّراً مع شيء من التفصيل والمناقشة والبلاغة وغيرها من الدّراسات،
2- والمرحلة الثانية بحث الخارج أي الدّراسات العليا وهي مبنيّة على السطوح مع المناقشة والتّفصيل الدّقيق في الفِقه وأصوله هذه المرحلة هي التي كانت دراستننا فيها على يد العلمين الكبيرين الفقيه المجدّد السيّد أبو القاسم الخوئي (ره) وتلميذه الشهيد السّعيد السّيد محمد باقر الصدر، فانطباعي عن هذين العظيمين هو أنني كنت أرى أن العلم قد يجتمع بهم فكانت كل جلسة من جلساتهم تعطيك شيئاً وكل محاضرة من محاضرتهما تزيدك علماً وفهماً حتّى أنّه لدّقة الأبحاث وطَرقِها بأسلوب استدلالي شيِّق تشعر أن الفكرة قد تسبقهم إلى الوجود قبل طرقِها والإستنتاج منها لما كان لهم من سحر البيان من جهة ومن تأصيل للمباني بحيث ترى هذه المباني تتحرّك في ضروب الفِقه ومناهجه، وهذا قلّما يحصل لأحد، وأزيد أنّه لشدّة تعلّقي بفكر الإمام الصدر، عدت إلى العراق بعد ملاحقة من نظام البعث الذي كان حاكماً وعرّضت نفسي للإعتقال في سجون صدّام، ذَوباناً في الإمام الشّهيد الصدر رحمه الله.

س2*اذا كنتم ستوجهون نصيحة لعضوات المنتدى خاصة فماذا تكون نصيحتكم لهن خصوصاً فيما يخص مشاركاتهن بالمنتدى، وهل هناك مواضيع معينة تدعوهن لعدم الخوض والنقاش فيه ومواضيع تشجعهن للخوض بها؟؟!!

النّصيحة لأخواتي الكريمات:
1. الحفاظ على حجابهنّ مهما كلّف الأمر
2. الحشمة في الحديث
3. الدّخول في النّقاش والبحث في أي موضوع فكري إسلامي وضمن الآداب الإسلاميّة المريحة. مشاركتهن في المنتدى له أهميّة كأي أخ فيه، وأزيد أن الأخت الكريمة في نظر الفكر الإسلامي هي أكثر حرّية وجرأة فيما لو كانت غير ذلك.


س3*بماذا تفسرون هذا الميل العربي نحو التطبيع و أقامة العلاقات مع العدو الصهيوني حيث صاروا هم يسعون له بدل أن يسعى هو لهم هل المشكلة بالحكومات أم بالأعلام أم بالشعب ؟

إنّ هذا الميل الناشئ عند العرب والمسلمين عامّة ناشئ عن:
1. حالة النفاق الموجودة عندهم
2. الشعور بالضعف والهزيمة الدّاخليّة
3. طلب السلامة بأي ثمن
4. تكرر الهزيمة أنشأ حالة يأس عندهم
5. عدم ارتباطهم إيمانيّاً بالله سبحانه وتعالى وتخلّيهم عن المؤمنين الشرفاء الحسينيين، وأن مجموعة صغيرة تمكّنت من ان تهزم العدو في أكثر من مرحلة، فكيف بما إذا كان معظم الأمة كذلك لكانت فعلت الأعاجيب وتغيّرت المفاهيم.

س4* ما الذي تنصحون به مجتمعنا العربي عموما , والمجمتع اللبناني خصوصا وبالتحديد الشيعة في لبنان ؟

ما أنصح به الشيعة في لبنان أولاً أنّهم مستهدفون رغم ما يقدّمون للبنان الوطن وللأمة الإسلاميّة والعربيّة، أنصحهم أنه ما زال هناك عدوًّا يتربص بهم الدّوائر، وما داموا مستهدفين من غيرهم فلا بد من ان ينسوا كل مشاكلهم الصّغيرة والضيّقة، ونحن لا نستطيع أن نلقي الأحداث الفرديّة هنا وهناكإلا ان المطلوب من المسؤولين الكبار ألا يصغوا إلى وقعها ويعملوا على رأب الصّدع والتوحّد مهما كلّف الأمر ولذا ما وصلت إليه أجواؤنا وأننا أصبحنا نموذجاً لألفة ووحدة الآخرين لهو من الأمور المهمّة جداً وقد بانت أبعاد آرائهم خصوصاً على مستوى الإنتخابات البلديّة وغيرها.
وهذا ما نَودّ أن ينجر على باقي الطوائف اللبنايّة حتى لا يستغل أحدنا ضعف الآخروبالتالي يؤكل حينما أكل النور الأبيض. وهو ما ينجر إلى عالمنا العربي والإسلامي إذ مهما كان ضعفنا فبالتفاهم العربي نشكّل قوّة ما بعدها قوّة ولو كانت قوّة الكلمة والموقف.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

ابن أمل:


كيف تقيّمون دور الجمعيات الكشفية لا سيما منها جمعية كشافة الرسالة الاسلامية في تربية الناشئة و ما هي الثغرات التي تعترض هذا الدور ؟

هذه الجمعيّة من أهم الجمعيّات على مستوى التّنظيم وأنّها من أعرق الجمعيّات الكشفيّة على مستوى الطائفة والوطن، حصلت لها انتكاسات من بعض كوادرها المهمّة حينما أنشئت جمعيّة كشّافة الإمام المهدي (عج) ، وهذا أمر طبيعي يحصل عند حصول أي إنقسامات في الجسم الواحد، إلا أنّها أخذت تبني نفسها من جديد وتضم كادراً مهماً على مستوى القيادة والتّوجيه، إلا أن قلّة الأموال في هذه المؤسسة والناشئة عن قصر اليد من جهة وعدم تمكين الجمعيّات الفرعيّة من جمع الأموال في إحتفالتهم أو غيرعا لتقوّي نفسها بذلك، هذا الجو أضعف هذه الجمعيّة إلى حدٍ ما. وحتى تقوى وتكبر ويكون لها حضور وتأثير خصوصاً أن عملها ينصب على الأبناء الصّغار أو في مرحلة متقدّمة بعد الصّغر وهي مرحلة مهمّة جداً تعتبر تأسيسيّة للعمل الرّسالي لا بد لها:
1. من جمع المال وتقويتها مادياً في كل ما ترغب فيه من نشاطات
2. أن تقوم بنشاطات التّربية والتّوجيه الدّيني السليم
3. تعويد الأطفال على حضور صلاة الجماعة في المسجد بعد تهيئتهم وتعليمهم على كيفيّة هذه الصلاة
4. إقامة دورات قراءة القرآن الكريم وتلاوته وتجويده
5. ألا يكون للهزل في قاموسهم دور بل أي شيء تقدّمه لا بد من استخلاصه عبر إيمانيّة منه...

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

أبو ذر:

هل يكره ترديد الأناشيد الإسلامية أو آيات من القرآن الكريم وغيرها أثناء الوضوء؟

لا يكره ترديد الأناشيد الإسلاميّة أو آيات من القرآن الكريم وغيرها أثناء الوضوء المهم أن يكون من يتوضأ ملتفتاً إلى أنّه يتوضأ.


في حال قضائنا لصلاة الصبح في وقت الظهر هل نقضيها جهراً أو إخفاتاً

نقضيها جهراً.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

فداء الصدر:

مولانا الكريم ما رائيكم بالدور الذي يقوم به دولة الرئيس الأستاذ نبيه بري في تأدية وصاية الإمام

القائد بشتى مجالاتها?

أنا لا أعتقد أن الرئيس برّي وهو ابن الإمام الصدر المميّز وقد عاش فكره وأسلوبه وكل أجواء الطائفة الإسلاميّة الشيعيّة وأجواء القضيّة اللبنانيّة، فكل كلمة وكل موقف للإمام الصدر هو محفور في قلب وعقل وتعقّل الرئيس برّي ولذا لو راقينا مواقفه كلّها لما حادث قيد شعره عن مواقف الإمام المغيّب السيد موسى الصدر.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

طارق:

هل يجوز للمثقّف المطّلع أن يحدّد الأفكار والمفاهيم الإسلامية، ويكون صاحب رأي ونظر في القضايا الإسلامية المختلفة (غير الأحكام الشرعية)، وهل يجوز لنا أن نأخذها عنه؟ أم أنّ ذلك يفتقر للعلوم الحوزويّة ولابدّ من مراجعة العلماء فيها؟

لا مانع من أن يحدّد المتفق المطّلع المفاهيم والأفكار الإسلاميّة، ويكون صاحب رأي ونظر في ذلك حسب فهمه على مستوى القضايا الإسلاميّة المختلفة عدا الأحكام الشرعيّة ولا مانع من أخذها عنه نعم هناك مصطلحات في الفكر الإسلامي مستقى من المنابع الفقهيّة إذا أطّلع عليها وعرفها فلا مانع كذلك وإلا فقد يخطئ فيها إذا اقتضى نقلها من دون معرفة، كمن كان يعبّر عن أحد الأصول الفقهيّة ب(الأصل الأول) وهو تعبير خاطئ حيث المراد به "الأصل الأولي" وفرق بين التعبيرين.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

نبض أمل

ما رأي سماحتكم بمناصري حركة أمل في هذه الأيام ؟؟؟

إن مناصري حركة أمل في نظري وفي هذه الأيّام وخصوصاً ما يسمى بالقاعدة الشعبيّة لحركة أمل، وهم رجال أقحاح أصفياء لم يأخذوا خيارهم من مال أو جاه أو أي شيء آخر وعلى كوادر حركة أمل أن تتواصل مع قاعدتها بأي لونٍ من ألوان التواصل طبقاً لما ورد في الحديث الشريف " إنّكم لن تستطيعوا أن تسعوا النّاس بأموالكم ولكن سعوهم بأخلاقكم".

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

يتبع بإذن الله ...

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

عاشقة حركة امل

1-ما هو حكم من يكذب بوجود الامام المهدي عجل الله فرجه وسهل مخرجه ويكفر من يقول غير ذلك؟؟؟؟؟؟

ج1: حكم من يكذّب بوجود الإمام المهدي (عج) ويكفر من يقول غير ذلك هو حكم من يؤمن بجميع الأنبياء والمرسلين ويكفر بنبينا محمد (ص)، فإيماننا بباقي الأنبياء والمرسلين هو عن طريق إيماننا بنبّوة محمد (ص) وكذلك هنا الأئمة بعد النبي (ص) كل مترابط إذا انهدم الإيمان بواحد انهدم الإيمان بالجميع.

2-ما حكم المنافق فهل عليه حد ؟؟؟؟؟؟

ج2: إذا عمل المنافق عملاً يوجب الحد فعليه الحد بلا شك ولا ريب.


3-قال تعالى ( أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهير ) .
مامعني الرجس في الأية الكريمة ؟

ج3: المراد بالرجس الشيء القذر سواء كان نجساً أو قذراً من ناحية طبع الإنسان، أو بحكم العقل أو الشرع أو جميعها.

4-هل يمكن ان نرى الامام الحجة المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ؟ و باي شرائط؟

ج4: نعم يمكن لنا أن نرى الإمام في المنام أو الرؤيا أو حتى في اليقظة لكن دون أن نعرفه بالذات وأما شروط ذلك فهو صفاء النّفس وشدّة الولاء له والدّعاء له، وقد حصلت شواهد كثيرة على ذلك.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

Maryam

علمنا أنه إلى جانب عملكم القضائي والإجتماعي توجهتم في الآونة الأخيرة إلى الكتابة، حتّى صدرت لكم باكورة كبيرة من الأعمال الكتابية، فهل أنتم الآن بصدد عمل كتابي جديد؟ و ما هي إصداراتكم كاملةً، هلّا تفضلتم وأخبرتمونا عنها.

نعم لقد كان ومنذ زمن بعيد لنا رغبة في الكتابة لأنّها تؤصل الفكر وتكشف الطريق فكان باكورة عملي:
1. كتاب وسائل الإثبات في الفقه الإسلامي
2. كتاب الطلاق أسبابه الإجتماعية ومبرِّراته الشرعيّة
3. كتاب الحجر ومفاعيله الإجتماعية
4. تحت الطبع (كتاب دروس وعبر من سيرة سيّد البشر)
5. وكتاب مهم انتهيت من تبييضه ( الجمعة والجماعة والجامع )

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

زينب ام آية

سؤالي الأول:ما هو الفرق بين النفس والروح؟

ج 1: قال تعالى: " ونفس وما سوها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكّاها وقد خاب من دسّاها " ، سورة الشمس.
وقال تعالى: " ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربى وما أوتيتم من العلم الا قليلا "، الإسراء – آية 85
فالنفس هي عبارة عن مركز الثقل والتفكّر والتي يمكن أن يطرأ عليها حالات الإيمان كما يطرأ عليها حالات الإنحراف، والتي يستطيع الإنسان أن يتحكّم في أجوائها إن خيراً فخير وإن شراً فشر.
وأمّا الرّوح، والتي هي سر الحياة خارجة عن مدارك الإنسان وعلمه وإرادته وأن سر حقيقتها عند الله سبحانه وتعالى.


سؤالي الثاني: إذا أحب الله عبدا" ابتلاه

فما حكم العبد الذي لم يعد يصبر على بلواه,وبدأ بالشكوة ,وأحيانا" بكلمات تسيء للباري عز وجل,مثال(لم أعد أحتمل هذا الإمتحان ........)؟


ج2: قال تعالى: " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم " ، الزمر – آية 54
وقال تعالى: " وقال ومن يقنط من رحمة ربِّه إلا الضّالون " ، الحجر – آية 56
إذن المؤمن لا ييأس ولا يمل ولا يقنط، ومن يتصرّف كما يقول السؤال لا بد له من مراجعة إيمانه.
سؤالي الثالث:هل الكذب في الإصلاح محرم, مع العلم بأنه قد يمكن تفادي مشكلة كبيرة ؟

ج3: من الموارد التي أستثني منها حرمة الكذب، الكذب في الإصلاح.


سؤالي الرابع:ما حكم التفكير بالانتحار أو التفكير بقتل شخص ما ,والتفوه دائما" بالقول سأقتل نفسي او سأقتله؟

ج4: إذا كان ما يقوله مجرّد تلفظ دون اعتقاد بذلك فهو لقلقة لسان وإذا كان مع التّفكير الجدّي فلا بدّ أن يستغفر الله ويتوب إليه.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

Jehad

هل يُعدّ وبر الحيوانات الطّاهرة (كالهرّة على سبيل المثال) من أجزاء الميتة و بالتّالي يصبح نجساً ؟؟؟

لا يُعَد وبر الحيوانات الطاهرة (كالهرّة على سبيل المثال) من أجزاء الميتة ليصبح بالتالي نجساً، بل هو طاهر إلا أن لا تصح الصلاة فيه لا من باب كونه نجساً بل من باب أنّه أجزء الحيوان الغير المأكول اللحم.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

غريب:

*يا مولانا انا من الشباب الذين يحبون السرعة في القيادة هل هناك حرمة في ذلك كونه يؤدي في بعض الاحيان الى قتل النفس؟

السّرعة في حدّ ذاتها ليست محرّمة لكن إذا كان يعلم الشخص أن سرعته هذه ستؤدي حتماً إلى أنّه لا يستطيع أن يسيطر على سيارته فتؤدي بالتالي إلى تدهورها وإيذائه وإيذاء الآخرين فلا شك في الحرمة.

ما رأيك بشباب افواج المقاومة اللبنانية امل؟

لا شك أنّكم تعرفون رأيي بشباب أفواج المقاومة اللبنانية-أمل وأنا وإن لم أكن منظماً لكن أعتبر من مؤسسي هذه الأفواج ولا زلت أكن لهم كامل الإحترام والتقدير، ولكن همي أن يعوا لمسؤولياتهم الدينيّة والدّنيويّة، كما قلت حيث أن خطهم خط الأنبياء والمرسلين والأولياء والصالحين

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

face the case

وردت بعض الروايات بان من ينوي القيام بامر حسن او فعل خير ثم لا يوفق لذالك لقصر عمر كالموت او لعدم توفر الامكانية لذالك يكتب له اجر العمل كونه نوى ذالك ..فما مدى صحة ذالك ؟ وهل هناك تفصيل في الامر ؟ هل يجب ان يسعى مثلا ليكتب له اجرها ؟ وماذا عن حديث النفس في فعل امر خير دون سعي هل يؤجر عليه المرء ؟

هذه الرِّوايات صحيحة لأنّها تنبئ عن دواخل الإنسان إن خيراً أو شراً.

هل الملائكة الموكلون بكتابة الاعمال يكتبون الذنوب والسيئات مباشرة اذا اذنب العبد ؟ وهل صح انهم ينتظرون وقتا لعل العبد يندم ويستغفر ..فان فعل لا تكتب عليه ..وان لم يفعل كتبت عليه سيئة ...؟

نعم لقد وردت روايات في مثل هذا الأمر والله العالم.


ماراي سماحتكم بالوحدة الاسلامية السنية الشيعية ..؟ وهل هناك روايات عن الائمة في هذا الامر بالحث او النهي ..؟ ومارايكم بمن يهادن على حساب عقيدته للوصول الى وفاق مذهبي ؟

الوحدة السنّية الشّيعيّة أي الوحدة الإسلامية هي أمر مطلوب في كل وقت وفي كل مكان ولا يجوز التّفريط فيها وخصوصاً في ظروفنا الحاضرة حيث الأعداء يراهنون على الإسلام والمسلمي قاطبة من خلال تفرّقهم وتمزّقهم، وقد وردت فيها روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت عليم السلام فضلاً عن القرآن الكريم، قال تعالى:
" إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ".
وقال تعالى : " واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تقرّقوا "
وأمّا الروايا فحدّث ولا حرج..
فعن رسول الله (ص) قال:" المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله"
وعن الإمام علي (ع) أنّه قال :"لأسالمنّ ما سلمت أمور المسلمين ولو لم يكن جور إلا عليّ خاصة"
هذا ومن يعمل من أجل الوصول إلى وفاق مذهبي فهو من الذين فهموا خطّ الإسلام وخطّ أهل البيت (ع) جيّداً، وهنا مناقشة في هذا الشأن جرت بين الإمام زين العابدين الخارج من معركة الطف الذي ذبح في والده وأهل بيته، وبين جماعة من أصل العراق يحثّهم فيها على التّوافق والتّآلف ويبعد عنهم المفاهيم المغلوطة والتي تؤدّي إلى التمزّق من أرادها فليراجع في مظانها ولم أنقلها لطولها.


لماذا يسال العبد عن شبابه فيما افناه على وجه الخصوص ؟ وماهو الشباب المقصود والمشار اليه ؟ وهل صح ان تكليف الرجل بعد سن الاربعين يختلف عن الشاب قبل ذالك ؟ وهل للمرأة كذالك ؟

الجواب من الأخير في مسألة الشّباب، المرأة والرّجل سيّان في ذلك. وأمّا أن التّكليف في سن الأربعين فما فوق يختلف عما دونه فلا. والمراد بالشباب زمن القوّة والنشاط والعطاء والإستطاعة للقيام بالواجب فإذا كبر الإنسان ليس معناه أنّه لا يسأل وإنّما الملاحظة عليه تخف حيث لا يستطيع القيام بالواجب على أكمله. وبعبارة أخرى اللّوم على من يملك القدرة والقوّة والشباب وزمن العطاء وهو لا يعطي أكبر وأشد من حالة الضعف وهو أمر واضح للعجز الذي يحصل عند القيام بالواجب.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

المقاوم العاملي:

1- ما هو تقييمك الشخصي للمقاومة الإسلامية أي حزب الله سياسيا وعسكريا وإقتصاديا وإجتماعيا ؟

أمّا تقييمي الشخصي للمقاومة الإسلاميّة أي حزب الله من النّاحية العسكريّة لا أحد يستطيع أن ينكر أنّهم رأس الحربة في المواجهة مع العدو الإسرائيلي، وأنّهم مدرّبون ولا زالوا في أعلى درجات التّدريب وأن العنصر منهم يقوم بعدّة دورات متكاملة كما يحكى أمامي. وأمّا من النّاحية الإقتصاديّة الأمر كذلك فظهور النّعم دليل قوّة الإقتصاد. وأمّا من الناحية السياسيّة فقد أصبح لديهم حالة نضج كبيرة وإن كانوا في وضعنا اللبناني لا زالوا يركنون إلى دولة الرئيس برّي في كثير من المواقف الحرجة، وهم بذلك يعتبرون من الأقوياء سياسيًّا. وأمّا إجتماعيًّا فالمثل يقول "إطعم التمّ بتستحي العين" فلهم أيادي بيضاء على بيتهم بشكل عام وهم يتواصلون مع قواعدهم وإن كانت حالات النفرة في بعض الأحيان كثيرة، لأنّه وإن استحت العين إلا أن فرض الرأي قد يوغر في الصدر أحياناً أخرى.


2- ما هو رأيك بشخص سماحة السيد حسن نصر الله حفظه الله وما هو تقييمك لأفكاره وشخصيته ومكانته ؟

السيّد حسن نصرالله حفظه الله هو أحد طلابي في بداية دراسته الدينيّة في النّجف الأشرف وكنت أتوسّم فيه ما توصّل إليه من نجاحه في فكره وأسلوبه ومواقفه، وهو إنسان مثقف عالمم ومفكر وإنّ شخصيته المؤثّرة من الشخصيات القليلة حيث أسلوبه الشيّق الذي يتقلّب فيه بين الفهم والوعي واللين والشدّة ويبرز من خلاله سرّ قيادته، وأن مكانته الإجتماعية محبوبة لدى النّاس وخصوصاً أنّه وفي أحلك الظروف لا يتوانى عن القيام بالواجب مع قاعدته وإخوانه.

3- بين حزب الله وحركة أمل ليس مجرّد تحالف سياسي بل إخوة بسبب إتّحاد مسيرنا معهم !! ماذا تقول للإخوة الحركيين الذين يرفضون فكرة التقارب من حزب الله من أجل توحيد الصف الشيعي الذي هو حاجة ماسّة في عصرنا هذا ؟

لكل من التنظيمين ميزة خاصّة ودورهم على صعيد المقاومة والطائفة الشّيعيّة الاسلاميّة والوطن ولا يستطيع أحد أن يلغي الآخر، فرغم مال حزب الله وقدرة حزب الله من جميع الجوانب والجهات لم تستطع أن تلغي أفواج المقاومة اللبنانية – أمل ، لما لها من مفوِّقات وقدرات وقوّة في السِّياسة حيث استطاع الرئيس برّي وبشفافيّة أن يقول في أحلك الظروف عن حزب الله أنّه ولد من رحم أمل، وهذافيه قدرة وقوّة على تليين الخصومة التي كانت موجودة، ومن هنا وبعد أن لانت الخصومة وحافظ كل على موقعه ما الذي يمنع أن تسير مسيرة التوفيق والتلاقي والتلاحم في كل موقع يحتاج إلى ذلك. مع الحفاظ على الكيان والوجود لأنّه لا غنى عن حركة أمل في جوّها وسياستها كما لا غنى عن حزب الله في جوّه وسياسته، وفي نظري إن الواجب على كل منهما أن يحفظ ألآخر في موقعه لما لذلك من قوّة لهما ودور.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

جراح العاملي

سماحة الشيخ هل اليانصيب حرام?

ج1: إذا كان إعطاء المال بإزاء البطاقة بفرض إحتمال القرعة باسمه والحصول على الجائزة، فهذه المعاملة محرّمة وباطلة بلا إشكال، فلو ارتكب المحرّم وأصابت القرعة باسمه، فإن كانت الشركة حكوميّة فالمبلغ المأخوذ منها مجهول المالك يراجع فيه الحاكم الشرعي، وإن كانت أهليّة جاز التّصرّف فيه مع إحراز رضا أصحابه بذلك حتى مع علمهم بفساد المعاملة.
ج2: أن يدفع المال مجّاناً ويقصد الإشتراك بمشروع خيري لا بقصد الربح فهذا جائز. فإذا أصابت القرعة فالأحوط مراجعة الحاكم الشرعي لإصلاحه وإلا فلا.

[الشّيخ أسد الله الحرشي]

سدرة المنتهى:

قال تعالى في كتابه العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى إن في ذلك لأيات لقوم يتفكرون
صدق الله العلي العظيم
هل يعني ذلك أنّ النّوم هو موت للإنسان؟
أي أنّه موتٌ مرحليّ؟
وهل يعني ان الانسان عندما يتوفى لا يشعر ولا يرى فقط يسمع؟

ج1: كما هو المفهوم من الآية فإن النوم نوع من الموت التقريبي الذي يمثّل به الله سبحانه وتعالى للإنسان لإبراز حقيقة الموت، وسمّه ما شئت بموت مرحلي أو غيره لا فرق. وأما الإنسان عندما يتوفى لا يشعر ولايرى فقط يسمع، الآيات تشير إلى مسألة البصَّر كما في قوله تعالى " فبصرك اليوم حديد" وأمّا الرّوايات فقد أشارت إلى أنّه يسمع ويرى ويشعر وأنّه يستحب حينما يصلوا بالجثّة إلى قريب القبر تنقل ثلاث دفعات تهيئة للنزول في اللحد وأنّه حينها يشعر وكأنّه ينزل من شاهق.

هل ان الشفق موجود منذ قديم الأزل أم انّ هذه الحمرة المغربية بدأت بالظهور عندما استشهد سيد شباب أهل الجنة مولاي الامام الحسين عليه السلام فبدأت تأخذ هذا اللون الاحمر باستشهاده وعلى ضوئها بدأ الناس يميزون غروب الشمس.

ج2: الشفق موجود منذ الأزل منذ حالات التكوين الأولى لوجود الأرض والشمس ولا ربط ولا لها علاقة باستشهاد الإمام الحسين (ع) وما يشاع في هذا الشأن خرافة ولبس في خرافات.


السؤال الثالث:
قال الله في محكم كتابه العزيز عندما خلق آدم عليه السلام:
بسم الله الرحمن الرحيم:ثم قلنا للملائكة اسجدوا لأدم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين
صدق الله العلي العظيم
عندما خلق الله تعالى آدم عليه السلام كان هنالك جمع من الملائكة الا ابليس كان عفريتا من الجن ثم امرهم بالسجود جميعا سجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من العالين قال ما منعك ان لا تسجد إذ أمرتك قال خلقتني من نار وخلقته من طين. عندما ابى ابليس امر الله سبحانه وتعالى أخرجه من الجنة وعندما اغوى آدم أنزله الى الارض لماذا كان ابليس من ضمن الملائكة الذين سجدوا لآدم عليه السلام دون غيره مع انه عفريت من الجن ..هل ان الملائكة والعفاريت كانوا يسكنون الارض وكانوا هم جنود وخلفاء الله في ارضه؟؟؟؟ قبل خلق آدم بحيث عندما بدأ الله بخلق ادم عليه السلام قالت له الملائكة أتخلق من يفسد فيها ويسفك الدماء فقال اني اعلم ما لا تعلمون..كيف علمت الملائكة ان ادم وولده سوف يفسدون بالارض ويسفكون الدماء؟؟

ج3: إبليس إسم علم للشيطان ولم يكن من جنس الملائكة وإن كان في صفوفهم بل كان من طائفة الجن وهي مخلوقات ماديّة قال تعالى: " فسجدوا إلا إبليس كان من الجن " الكهف: 50
وأما لماذا كان مع الملائكة، فإنّه لا مانع من ذلك إذ كل الخلائق قد تكون مع بعضها البعض وإن كان لا يظهر بعضهم على بعض ، أليس هنا رقيب وعتيد من الملائكة على كتفي الإنسان ونحن لا نراهم وهكذا. ولا شك أن الملائكة والجن يجتمعون في الأرض ولكلّ منهم كيفيّة تواجده وعمله وعبادته، قال تعالى:
" قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نشرك بربنا أحدا " سورة الجن: الآية 1-2 إلى آخر الآيات في هذه السّور التي تبيّن حقيقة الجن.
هناك ثلاث تفسيرات للجواب عن علم الملائكة:
1. أن الملائكة كانت تعرف مسبقاً بحقيقة آدم لأنّها عاشت مع ألف آدم كآدمنا هذا في بعض الرّوايات.
2. إن الله أخبر على وجه الإجمال بحقيقة آدم وقال آدم من قبل أن يخلقه.
3. وقيل إن الملائكة فهمت ذلك من خلال عبارة (في الأرض) لأنّهم علموا أن هذا الإنسان يخلق من التراب، والمادّة لمحدوديتها هي مركز للتنافس والنزاع فإذا لم يقترن ذلك بتحمُّل المسؤولية سيؤدي إل سفك الدّماء. والأقوال الثلاثة غير متقاربة.

[Jehad]

باسمي و باسم كافّة أعضاء أسرة المنتدى أتقدّم من سماحة العلامة الشّيخ أسد الله الحرشي بوافر الشّكر سائلاً المولى أن يحفظه رائداً من روّاد المؤسسة الدّينيّة في لبنان و ان يديمه لنا لكي ننهل من فكره

شكراً لكلّ من شارك في الاستضافة كما أتقدّم بالشّكر الجزيل من الأخت مريم لجهدها و دورها في القيام بهذه الاستضافة المباركة...

واملٌ بنصر الله و عودة الإمام القائد