استضافة للأستاذ حسين سليم ( مصمّم شعار حركة أمل)

[Jehad]

http://www.bankfotek.pl/image/674287.jpeg

يتشرّف منتدى أفواج أمل باستضافة أحد الجنود المجهولين في الحركة الأمين العامّ لجمعيّة روّاد الرّسالة الإسلاميّة الأستاذ حسين أحمد سليم سيّما و أنّه مصمّم شعارها .

فمن هو الأستاذ حسين أحمد سليم ?
تعريف:
الإسم الثّلاثي: حسين أحمد سليم ( آل الحاج يونس ).

مكان وتاريخ الولادة: الحدث, قضاء بعلبك, 17 / 11/ 1952 للميلاد


دبلوم هندسة مساحة/ 1971 من المدرسة الدّوليّة, 1/9/1971 – 30/6/1972 في 2/7/1972 تصديق في 4/7/1972 مديريّة التّعليم المهني والتّقني.
دبلوم رسم هندسي/ 1973 من المدرسة الدّوليّة, 26/2/1972 – 25/4/1973 في 4/6/1973 تصديق في 14/6/1973 مديريّة التّعليم المهني والتّقني.
إجازة " طبوغراف مجاز " من وزارة الأشغال العامّة, تحت رقم 207
الإنتسابات:
جرموز كشفي منتسب لجمعيّة كشّافة الجرّاح في العام 1958 للميلاد.
عضو منتسب للمجلس الإسلامي الشّيعي الأعلى منذ تاريخ 22 تمّوز 1971 للميلاد تحت رقم 13123 3113 وحائز على بطاقة عضويّة ممهورة بتوقيع الإمام السّيّد موسى الصّدر.
عضو منتسب لحركة أمل في لبنان منذ تأسيسها, يحمل بطاقة عضويّة تحت رقم 1407 كعضو لجنة منطقة حركيّة بتاريخ 01/01/1982 للميلاد, ممهورة بتوقيع الأستاذ نبيه برّي نيابة عن القائد العام.
عضو في نقابة المهندسين الطّبوغرافيين في لبنان تحت رقم 138
محلّف اليمين القانونيّة بموجب قرار محكمة إستئناف بيروت برئاسة القاضي نزيه طربيه في قصر العدل في قاعة محكمة التّمييز الجنوبيّة في جلسة خاصّة بالطّبوغرافيين بتاريخ 14/7/1998 ميلاديّة.
عضو في إتّحاد الكتّاب اللبنانيين تحت رقم 749 تاريخ 01/05/1999 للميلاد. حائز على بطاقة العضويّة.
عضو مؤسّس في جمعيّة الرّسالة للإسعاف الصّحّي في لبنان ( علم وخبر 81 / أد ) 1989 للميلاد.
عضو مؤسّس في جمعيّة كشّافة الرّسالة الإسلاميّة انطلاقا من حيّ السّلّم بتاريخ أواسط العام 1977 للميلاد. فوج كشّافة الرّسالة, والذي أصبح فوج الصّدر الأوّل.
عضو قيادي سابق في جمعيّة كشّافة الرّسالة الإسلاميّة في لبنان ( 1981 – 1993 ). وعضو رديف في المجلس الأعلى لاتّحاد كشّاف لبنان 1991 للميلاد.
تدرّج في العديد من المهام القياديّة. وشغل رئيس تحرير مجلّة صدى الرّسالة المرخّصة بموجب قرار رقم 170 تاريخ 21/09/1989 للميلاد وأصدر العديد منها.
حامل بطاقة عضويّة صادرة عن كشّافة الرّسالة الإسلاميّة في العام 1980, 1982, 1987, 1991 للميلاد.
عضو مؤسّس وناشط وأمين عام تنفيذي منتخب في دوحة البقاع الثّقافيّة ( مرخّصة بموجب علم وخبر رقم 42 / أد من وزارة الدّاخليّة اللبنانيّة ) 1995 للميلاد.
عضو الهيئة العامّة في نقابة إتّحاد النّاشرين في لبنان/ شريك في دار الماضي والحاضر والمستقبل.
عضو قيادي سابق في جمعيّة الكشّاف العربي في لبنان. 1992 – 1993 للميلاد.
عضو قيادي سابق في جمعيّة كشّافة التّنشئة الوطنيّة في لبنان مع الرّئيس ناجي علي حيدر حسن. والمرخّصة بالقرار رقم 564 تاريخ 6 أيلول 1991 للميلاد
نظّم ونسّق ملفّ جمعيّة مرشدات التّنشئة الوطنيّة في لبنان بالتّعاون مع رئيستها نجاة علي حيدر حسن. والمرخّصة بالقرار رقم 573 تاريخ 6 أيلول 1991 للميلاد.
أمينا للسّرّ ورئيسا للجنة العلاقات العامّة في جمعيّة قدامى الكشّافين والمرشدات في لبنان ( 1992 – 1993 )
مديرا للإعلام والعلاقات العامّة لروّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة في لبنان ( 2008 – 2009 ).
أمين عام روّاد الرّسالة الإسلاميّة, إتّحاد قدامى جمعيّتيّ كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة في لبنان والعالم ( 2009 / 2010 ).
عضو نقابة الفنّانين التّشكيليين والمحترفين في البقاع ( 2009 / 2010 ). وحائز على بطاقة العضويّة.
المهارات:
رسّام هندسي ( إختصاص رسم رقمي على الحاسوب برنامج الكاد, الإصدار ات: 2 ... 2010.
مصوّر فوتوغرافي رقمي ( إختصاص في تقنيّات الإستديو, معالج رقمي على الحاسوب, برنامج الفوتوشوب ).
فنّان تشكيلي ( رسّام, له العديد من اللوحات والأعمال الفنّيّة, وأغلفة الكتب وعناوين المجلاّت الدّوريّة).
خطّاط باللغة العربيّة ( له العديد من الإبتكارات واللوحات والجدرانيّات الحروفيّة ).
إستنبط وإبتكر العديد من أشكال الحروف الحديثة, المنقوطة والمجرّدة, نشر أكثرها في صحيفتيّ الأنوار والنّهار في حينه.
برمج العديد من الحروف العربيّة الرّقميّة لإستخدامات برنامج الأوتوكاد على الحاسوب.
صمّم العديد من الشّعارات التّربويّة والسّياسيّة والعلميّة والهندسيّة. أبرزها شعار حركة أمل في لبنان. شعار دار عون للطّباعة والنّشر والتّوزيع, شعار دار التّقدّم العربي للطّباعة والنّشر والتّوزيع. شعار دوحة البقاع الثّقافيّة. شعار مفوضيّات: الإعلام, الرّياضة, العلاقات العامّة, لكشّافة الرّسالة الإسلاميّة في لبنان. شعار روّاد الرّسالة الإسلاميّة.
كاتب ساخر حرّ, نشر العديد من المقالات والدّراسات والقصائد والخواطر... في صحف:
( الرّسالة, أمل ورسالة, أمل, العواصف, النّهار, اللواء, الأنوار الدّيار, كواليس, الإنماء, عشتروت, الإرداة, الحقائق, الحسناء, صدى الرّسالة... ) منذ العام 1982 للميلاد.
ينشر إنتاجه الفكري في بعض الصّحف اللبنانيّة من وقت لآخر, وفق المستجدّات.
مارس مهمّة مدير ثقافي, علاقات عامّة ومدير تحرير في مجلّة كواليس اللبنانيّة منذ العام 1997 ولغاية نهاية 2003
مارس مهمّة مستشار صحفي وكاتب لمجلّة الإنماء الإقتصاديّة منذ العام 1985 ولغاية 2001
مارس مهنة التّعليم التّقني في عدد من المدارس الخاصّة.
قدّم ومثّل العديد من المسلسلات التلفزيونيّة.
أجريت معه مقابلات ثقافية وفنّيّة عديدة مرئيّة ومسموعة كثيرة.
له العديد من المؤلّفات الثّقافيّة المختلفة, منها المطبوع ومنها المخطوط. أبرزها: "قاموس الشّيطان, كلمات للمرأة والجمال والحبّ, الموسوعة الجنسيّة للعلاقات الزّوجيّة, أروع الأقوال في الحسن والجمال, زهراتنا أمّهات الغد, الفلك للكشّافة, قاموس الأعشاب".
صدرت كتاباته في مجموعات عن دور نشر لبنانيّة وعربيّة عديدة ومنها: "دار العلوم العربيّة, دار ميرزا, دار عون, دار رشاد برس, دار الماضي والحاضر والمستقبل, دار المعلومات والفنون...).
له العديد من الشّعارات العلميّة والفنّيّة والتّجاريّة والتّربويّة والسّياسيّة. ومنها شعار حزب المؤتمر في لبنان. والمرخّص بالعلم والخبر رقم 367 / أد عام 1993 للميلاد.
وضع الموسوعة الكشفيّة الميسّرة في 24 جزء جاهزة للطّبع.
ساهم وأرسى رؤى أفكار كثيرة جاهزة للتّنفيذ ومنها: في العام 1991 مخطّط وملف تنفيذي لتأسيس جمعيّة مرشدات الرّسالة الإسلاميّة. مخطّط وملف تنفيذي لتأسيس جمعيّة قدامى كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة في لبنان. مخطّط وملف تنفيذي لتأسيس جمعيّة كشّافة لبنان السّلام.
تدرّس بعض مؤلّفاته الفنّيّة والعلميّة في بعض المدارس اللبنانيّة, منها سلاسل للفنون والخطوط والرّسم.
خبير فلكي رياضي, له العديد من المؤلّفات الفلكيّة العلميّة الصّادرة عن بعض دور النّشر اللبنانيّة. أبرزها: "النّجوم قناديل الليل المعلّقة".

قدّم ورسم لعدد من الكتب التّربويّة والأدبيّة والشّعريّة.
كتب في الطّبّ الشّعبي عددا من المؤلّفات.
ناقد ساخر, له بعض المؤلّفات في هذا الحقل الأدبي.
صاحب دار المعلوماتيّة والفنون. ودار الماضي والحاضر والمستقبل.
مؤسّس مكتب دراسات الماضي والحاضر والمستقبل للبحوث والإنماء.
أصدر نشرة القضيّة لمدّة سنة, 2004 للميلاد.
أصدر نشرات: واو, نون, ميم, عن دار الماضي والحاضر والمستقبل.
ناشط ثقافي وفنّي وإعلامي على أكثر من صعيد.
يمارس العمل الفنّي الرّقمي في إستديو خاصّ به في ضاحية بيروت الجنوبيّة, الحدث, غربي الجامعة اللبنانيّة.
مستشار ثقافي وفنّي للعديد من المؤسّسات التّربويّة.
محاور نقدي كاريكاتوري ساخر.
له العديد من المواقع الرّقميّة في الشّبكة العنكبوتيّة العالميّة للمعلومات ( الأنترنت ).
له العديد من الإبتكارات المختلفة.
إبتكر أسلوب فنّي حديث في الرّسم بالألوان.
له نظريّات ورؤى فكريّة فلسفيّة ماورائيّة.
حائز على:
شهادة تقدير من جمعيّة الطّفل اللبناني, لمشاركته بإحتفالات يوم الطّفل اللبناني ( 22/03/1991 ).
شهادة ووسام الشّرف من جمعيّة كشّافة الرّسالة الإسلاميّة, لنشاطاته المكثّفة ( 15/01/1988 ).
شهادة ووسام الخدمة العامّة من جمعيّة كشّافة الرّسالة الإسلاميّة, لنشاطاته الإجتماعيّة المكثّفة ( 15/10/1988 ).
شهادة ووسام الشّارة الخشبيّة الكشفيّة ( نظري, عملي, تطبيقي ) من إتّحاد كشّاف لبنان ( 12/08/ 1992 ).
درع تقدير المؤتمر السّادس لقادة كشّافة الرّسالة الإسلاميّة, عربون وفاء وتقدير. (1987 للميلاد, 1408 للهجرة)
درع تقدير مفوّضيّة بيروت لكشّافة الرّسالة الإسلاميّة.
شهادة تقدير فنّيّة من جمعيّة الفنّانين اللبنانيين, لنشاطاته الفنّيّة والثّقافيّة والإعلاميّة ( 05/11/2001 ).
شهادة تقدير فنّيّة من المركز الثّقافي الألماني, معهد غوتّة, لتنظيمه ومشاركته في النّشاطات الفنّيّة ( 31/03/2003 ).
شهادة تقدير فنّيّة من بلديّة المينا في طرابلس, لمشاركته في النّشاطات الفنّيّة ( 24/05/2003 ).
شهادة تقدير فنّيّة من مركز فيروز شمعون الثّقافي في زحلة, لمشاركته في النّشاطات الفنّيّة ( 17/032002 ).
ميداليّة مركز فيروز شمعون الثّقافي, لكثافة نشاطاته الصّحفيّة والفكريّة ( 17/03/2002 ).
درع تقدير من مدرسة الفنّ الكوني.
العديد من الألقاب والرّتب والصّفات الأدبيّة والفنّيّة.
العمل الوظائفي الحالي:
موظّف في شركة الإتّحاد الهندسي, خطيب وعلمي, بصفة رسّام خبير ومهندس مسّاح منذ العام 1974 للميلاد.
رسّام تخطيطي designer منذ العام 1993
منسّق أعمال الكاد منذ العام 1998 بصفة مسؤول مجموعة من الرّسّامين head of civil cad section
رسّام رقمي مرجعي بواسطة الحاسوب بإستخدام أحدث برامج الكاد.
النّشاط الحالي:
معالج رقمي بالفوتوشوب في إستديو علي سليم للفنون.
كاتب مراقب ومشرف في العديد من مواقع ومنتديات الشّبكة العالميّة العنكبوتيّة للمعلومات ( الأنترنت ).
أمين عام روّاد الرّسالة الإسلاميّة, اتّحاد قدامى جمعيّتيّ كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة في لبنان والعالم. ورئيس تحرير نشرة صوت الرّوّاد الصّادرة عنها.
عضو الهيئة الإداريّة, أمين عام تنفيذي لدوحة البقاع الثّقافيّة. ورئيس تحرير مجلّة الكرامة الصّادرة عنها.





الأسئلة متاحة لجميع الأخوة و الأخوات

[زينب ام آية]

يامرحبا ترحيب ينشر فالاخبـار

ترحيب من شاعر تحرك شعوره

يامرحبا ترحيب يكتب بالانـوار

والنور عم المنتدى مع حظـوره

اسمك مثل برق يبشر بالامطـار

والقلب بوجودك تزايد سـروره

الطيب بين الناس ماهو بمنكور

واللي يزور الناس لازم تـزوره

هذا محلك وابتدى معك مشـوار

على الوفا والطيب تكتب سطور


من الفرح رحبت بك نثر واشعار

يامرحبا باللي يشرف حظـوره .


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله عن حضرتكم أستاذنا ودكتورنا ورسامنا وشاعرنا وفناننا ومهندسنا و و و

سؤالي : وماذا بعد؟ هل يوجد بطموحاتك ما لم تفعله بعد؟

لماذا أنتقيت اللون الأخضر في تصميمك لشعار حركة أمل؟

هل لديك الرغبة في إقامة أي من التعديلات في الشعار؟


نورت بوجودك في منتداك استاذنا

تقبل مروري المتواضع .

[حسين أحمد سليم]

جزيل الشّكر وتحيّة تقدير للأخ القائد جهاد أ. م. كريم الأخّ الفاضل الرّائد الأكبر القائد أ. م. م. على هذا العمل المميّز... "منتديات أفواج أمل" والذي يُضاهي منتديات المؤسّسات الرّائدة... وومضات تثمين رفيعة لجميع أعضاء الهيئة الإداريّة والمشرفين... على ما يبذلون من جهود مباركة للإرتقاء بأبواب وأقسام ومدخّلات المنتدى رفعة للعلا مرضاة للعليّ القدير... كما ننوّه بالمدخّلات في كافّة أرجاء أقسام المنتدى وأبوابه, شاكرين كلّ من يُساهم في عمليّة إثراء المحتويات معرفة وثقافة موجّهة... ضارعين لله تعالى أن يمدّ في حياة الجميع لمرضاته, ويُنعم برحمته ومودّته على الجميع فيما لهم فيه صلاح وله فيه رضا...

ونحن إذ نتقدّم من الأخ القائد الكشفي الرّائد جهاد.أ.م. بأسمى آيات التّبريك وأطيب الأماني... لا سيّما مع مُجريات هذه الإستضافة التي يُشكر على إجراءاتها... نضع كافّة ما منّ الله علينا من نعم فكريّة وثقافيّة وفنّيّة... بتصرّف منتديات أفواج أمل قربة لله تعالى...

[حسين أحمد سليم]

الأخت القائدة زينب أمّ آية, مُشرفة قسم الأسرة واللقاءات مع الأعضاء...

تحيّاتنا الأخويّة الشّفيفة لحضرتكِ... وتهانينا السّامية لجهودك المباركة في منتديات أفواج أمل... وشكرا خاصّا لكِ سيّدتي على ما تفضّلتِ به من نثر شاعريّ, يدلّ على المناقب الإسلاميّة الكريمة التي تتمتّعين بها...

أمّا حول سؤالكِ لنا: وماذا بعد؟:

الشّكر لله تعالى على مودّته ورحمته التي وسعت كلّ شيء, والتي أحاطني بها كما باقي الخلق... منذ البدء سيّدتي خططت لنفسي مسارا يُفضي بي إلى مرضاة الله تعالى, وسلكت مسارا معرفيّا وثقافيّا خاصّا, وولجت عالميّ الفنون الأدبيّة والتّشكيليّة, وعرّجت ردحا زمنيّا على الفنون الأدائيّة, فتطبّعت على التّمثيل المسرحي, وانتهجت النّقد السّاخر في كلّ حركة وإيماءة منّي... كتبت كثيرا ونشرت ما كتبت في الوسائل الإعلاميّة المتعدّدة... ورسمت وابتكرت كثيرا, منها ما عرف ومنها ما هو بعيدا عن الأضواء... وشاركت وساهمت في الكثير من المعارض المحلّيّة... ورغم كلّ ابداعاتي الفكريّة والفنّيّة التي نفّذتها تحت رحمة الباري ومودّته التي أودعها في روحي, ورغم تقدّم العمر بي, فأنا ما زلت أصبو للغد بروحيّة الشّباب المفعمة بكلّ التّحدّيات... وما زلت أبذل قصارى جهدي للتّقدّم والإرتقاء للعلا روحا ونفسا وفكرا وفنّا ومسلكا... كنت وأبقى وسأبقى أبذل جهدي ما بقي بي نبض روح... واليوم أنا مُكبّ على الإنتهاء من الموسوعة الكشفيّة الموسّعة والتي تجاوزت 12 مجلّدا لتكتمل وتُدفع للطبع فالنّشر فالتّوزيع ليُستفاد منها محلّيّا وعربيّا ودوليّا... وهناك موسوعة فلسفيّة فكريّة من إبداعاتي الخاصّة ورؤاي الذّاتيّة بلغت 12 كتاب ممّا سبق ونشرت في الوسائل الإعلاميّة, وسوف تصدر تحت عنوان: "دندنات على أوتار الكلمات"...

أمّا حول سؤالكِ : هل يوجد بطموحاتك ما لم تفعله بعد؟

مع كلّ إشراقة شمس تولد فكرة, ويولد طموح, وتولد رؤيا, فأنا لم تخبو جذوة العطاء بعد في ذاتي, ولم تخُر منّي القوى الجسديّة بعد, وما زلت بكامل قواي العقليّة, وما زال فكري يتفتّق بالكثير, وما زال قلبي ينبض نبضات شبابيّة... وما زلت أحسّ بذاتي إحساسا شبابيّا, وما زلت أكتب للحياة والجمال والمرأة والحبّ بعفّة وشفافيّة... وما زلت أتطلّع للغد بروح ثوريّة أتحدّى بها كلّ المعوقات...

وعن سؤالكِ : لماذا انتقيت اللون الأخضر في تصميمك لشعار أمل؟

ابتكرت شعار حركة أمل, أمل الدّائريّة, باللون الأبيض على خلفيّة خضراء, تُحيط بها هالة حمراء... فلسفة خاصّة بي... فاللون الأبيض هو عنوان النّور وسمة الضّياء, وهو انعكاس الوعي والمعرفة... وأمّا اللون الأخضر, فهو لون فلسفي نتاج امتزاج اللونين الأزرق والأصفر بنسبة معيّنة... وهو عنوان العطاء والخير والنّماء المستدام, وهو ربيع الحياة, كان وما زال لون ايماني منذ القدم... وأمّا اللون الأحمر فهو دليل البذل والجهاد في سبيل الله تعالى, ويدلّ على الدّماء الطّاهرة الذّكيّة التي بذلها الشّهداء الأبرار في سبيل حرّيّة الإنسان والأرض وحفظ العرض...
وبين يديّ الآن كتاب كامل من ماية صفحة تقريبا من رؤاي الفلسفيّة, جاهز للطّبع, يحكي فلسفة شعار حركة أمل وما يكتنز من أسرار... سيصدر قريبا ويُنشر في لبنان...
وللمعلوماتيّة, فشعار حركة أمل الذي وضعت تصميمه في أوائل العام 1981 بتكليف من الأخ حسين الموسوي "أبوهشام" الذي كان نائبا للرئيّس وناطقا رسميّا حينها, وبمعرفة من عدد واسع من القياديّين يومها والذين ما زال أكثرهم ناشطا وبعضهم تحوّل لمسارات أخرى... فشعار حركة أمل هو من ابتكاري وتصميمي والرّاية هي من تصميم الفنّان رفيق شرف الذي تتلمذت على يديه وهو ابن بلدتي حدث بعلبك ورفيق والدي منذ أيّام الدّراسة في مدرسة حدث بعلبك البقاعيّة والتي كان يُديرها الأستاذ الياس المعلوف في حينها...
وشعار حركة أمل بتصميمه الذي ابتكرت يكتنز بما يلي: اسم الجلالة, شهادة التّوحيد, وعليه لا يجوز رميه على الأرض ولا يجوز تنكيسه في حالات الحزن وما شابه... ويكتنز أيضا بسفينة النّجاة, وجميع حروفيّات اللغة العربيّة, وجميع حروفيّات اللغة الأجنبيّة, وجميع الأرقام العربيّة والهنديّة... ويكتنز بأشكال كثيرة منها: شكل مسجد وشكل شراع وشكل قبّة...

وأمّا عن سؤالكِ: هل لديك الرّغبة في إضافة أيّ من التّعديلات في الشّعار؟

أقول وأجهر بقولي صارخا في امتدادات الوجود... وهل يُعقل التّعديل في شعار يكتنز باسم الجلالة؟!...

أمّا بالنّسبة للرّاية, فإن في استخداماتها بعض الملاحظات:
ألاحظ أنّ المثلّث الأسود والشّريط الأحمر في طرف الرّاية يتم وضعه حيث يتمّ تثبيت الرّاية بالسّارية وهو خطأ غير مقصود طبعا... فيجب أن يبقى هذا الطّرف محرّرا يخفق مع الهواء... لأنّ الهدف الأسمى هو: كوكب أمل يُشرق بالضّياء والعرفان والمعرفة والوعي وضّاءا بنور الإيمان, مُحاطا بهالة الدّماء الطّاهرة عنوان الجهاد في سبيل الله تعالى... لتتنامى الحرّيّة المطلقة مستدامة بلونها الأخضر عنوان النّموّ المتجدّد طاردة بدماء الشّهداء بقايا الظّلم والحرمان والاستعباد...

[غريبـــة]

السّلامُ عليكم ورحمة الله وبرَكاتُه،


عندما يصمُت اللّسان ويُطلق للقلَم العنان،
نرى إبداع الخالِق فينا..
وعندما تنسابُ الألوان لتلتقي في هندسة وتصميم مُوحَّد يشدُّ الأجفان،
ينسكب النّور عليه من جبهة موســـى أبينا..
فتتساقطُ قطراتُ الشّهْد من بين أنامِلَ مصقولة تخطّ أجمَل الإنجازات،
في بحار تروي رجال أمـــل المحرومينَ..
ذاك شهيدٌ خلفهُ الشِّعار وتلك امرأة تربطُ الرّاية على الحجاب لترضيَ الجبين..
فكم يَسُرّنا ويُسعدنا انضمامك لرُكْبنا الطيِّب.. أهلاً وسهلاً بك في سفينتنا الأمينة


*************
بسم الله نبدأ بطرْح الأسئلة،

كيف تعرَّفْتَ على حركـــة أمـــل؟
أتمنّى معرفة أرضيّتك، بدايتك، والشَّرارة اللاّهبة الأولى داخلك إذا لم يكُن لديك من مانع..

فكّرْتُ بفضول بمعنى الهندسة الجيوديسيّة، وقد حاولْتُ القيام ببحْث حولها، لكنّي
لم أتوفّق سوى بنتائج تدورُ حول مُصطلَح "المساحة الجيوديسيّة".. فما هي تحديدًا
"الهندسة الجيوديسيّة" وعلى ماذا تقوم وتستند؟

كما نعلَم، منذُ النّشأة الأولى لحركة المحرومين، كانت الرّاية صفراء مُخطَّطًا عليها
باليد كلمة "أمـــل" خضراء بطريقة Calligraphic .. فكيف تُفصِّل عمليّة التّحوُّل
الجذْريّ الذي حصل بين تلك المرحلة وما يليها عند تصميمك للشِّعار؟ وكيف انعكس
تقبُّلهُ وما ردّة الفعل التي سادَت في ذاك الحين؟

هل تستطيع أن تُخبرْنا عن أيّ شيء طريف أو عن أيّ حدَث أبْهَرَك من الذّاكرة
والماضي الجميل؟ سَواء أكانَ حركيًّا أو اجتماعيًّا أو أيٍّ كان.. فقد سمحْتُ لنفسي
أن أستشفّ بأنّ حياتك جدّيّة نظَرًا لانشغالك الدّائم.. فأحببْتُ أن أُبعدكَ قليلاً عن
الجوّ الجدّيّ الشّاحِن في أسئلتنا الموجَّهة لحضرتك في هذه المقابَلة الشّيِّقة..

كنتَ مع أسئلتي الأوّليّة التّي دقّت أجراسَ رأسي طمَعًا بمعرفتك أكثر والاستفادة
من خبرتك الواسعة المدى.. حيّاكَ الله، مشكور سلَفًا أخي حسين والعُذْر للإطالة.

سسسسسسسسس

[tarek]

ننحني أمام هذه الهالة والتاريخ المشرّف الذي نعتّز به والذي تبارك الأخ حسين بصناعته والمساهمة في رسم خطوطه ومعالمه المباركة

أرحّب بك بين أسرتك وفي منتداك , الذي تزيّنه راياتٌ حاكتها أناملك الجوهرية

وأتمنى عليك إعطائنا إرشادات وتعليمات ومواعظ , عساها أن تنفعنا في خدمة تنظيمنا وقيادتنا , لتؤرّخ وتثبّت في أقسام المنتدى وتعمم على الإخوة الحركيين في كافة أصقاع الأرض

لديك سيّدي المدّة الزمنية التي ترتأتيها لصياغة العبارات والإقتباسات الملائمة كي تتماشَ مع واقع الحركة الذي تدركه وتعي تفاصيله أكثر منّا جميعاً

وجزيل الشكر والإمتنان لوهبكم جزء من وقتكم الثمين في الرّد على أسئلتنا ومتابعة نشاطات الإخوة
أكرر ترحيبي بكم , وأهيب بالإخوة طرح التساؤلات والإستفسارات التي يرتأوها كي نستفيد من هذه الإستضافة اللامعة ...

تحيا أمل

[إبن عامل]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا محمد وعلى آل بيته الطاهرين

اما بعد
فلم أكن أعلم بانّ في صرحنا المتواضع شخصية عظيمة وقديرة بعظمة وقدر أستاذنا ومعلمنا الكاتب الرسّام الناثر الشاعر الفنان التشكيلي, العربي من بلاد الحبّ, مدينة الشّمس أمين عام رواد كشافة الرسالة الاسلامية ومبتكر ومصمّم شعار حركة أمل الحالي السيد حسين أحمد سليم . فكم نحن مقصرين بحقكم وبحق جميع المؤسسين وقدامى العاملين في حركة المحرومين أمل وجمعية كشافة الرسالة الإسلامية وآمل ان نوفي لكم ولو نقطة من حقكم علينا . قرأت الردود فإحتار قلمي أمام هذه العظمة والعلوم المتعددة وتلعثمت كلاماتي تواضعا وإجلالا من جود وعطاء هذه الشخصية المعطاة . أدعو الله أن يطوّل بعمركم ويمدكم بالصحة والعافية من أجل إكمال المسيرة ومن أجل رؤية الإمام المغيب القائد السيد موسى الصدر ورفيقيه .

لم أحضّر أيّة أسئلة فما زال قلمي مصدوما من وقع العظمة التي تتمتعون بها يا أستاذنا إلاّ انني ساكتفي الآن بالترحيب بكم فلعلّي أجد بعض الوقت من أجل صياغة أسئلة تكون على قدر شخصكم . أعتذر على الإطالة إلاّ انني لم أستطع الإكتفاء بالقراءة بعد ما قراته من حسن الوصف وجوهر الكلام وحلاوة اللسان .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

[siraje]

السلام عليكم قائدنا الكبير حسين سليم كان لي شرف زيارتك من فترة شهر مع فوج حي الجامعه انا قائد فرقة الدفاع المدني بحي الجامعه و قد اتحفتني و تعلمت منك اشياء كثيره و باذن الله لنا ملقى كثيراُ و الحمد الله ان انعمني ايضاُ ان القاق في منزلنا منتدانا و عائلتنا منتدى افواج حيث طالما هم اخوة و اخوات لي و انت والد عظيم لي يقف الطفل مندهشاُ بقيمة و مكانة والده .
قائدنا الكبير اول سؤال ما الفرق بين كشافة الرساله في الثمانينات و الان في 2010
هل بنظرك كشافة الرساله تخرج أجيالا رساليه مثل ما قال عنها الامام و نحن الان بعصر الكمبيوتر و الانترت ؟
2- ماذا يعني لك سماحة السيد موسى الصدر
3-ماذا تعني لك أمل ؟
4-بماذا تطلب من كشافة الرساله ان تنجز شيئاً لم تنجزه لحد الأن
5-ماذا تقيّم حركة امل من انتفاضة السادس من شباط و الأن ...!؟ و هل هناك تغيير بالأهداف و السياسه برأيك الشخصي
6-هل ستتحفنا دائما باعمالك و كلماتك بهذا المنتدى اطلب منك كلمة تصف فيها المنتدى
عذراُ قائدي الكبير لقد اطلت عليك الاسئله لكنك لي كنزاُ كبيرا اريد الاستفادة منه و شكراُ و باذن الله لنا ملتقى

[حسين أحمد سليم]

غريبة


السّلامُ عليكم ورحمة الله وبرَكاتُه،

عندما يصمُت اللّسان ويُطلق للقلَم العنان،
نرى إبداع الخالِق فينا..
وعندما تنسابُ الألوان لتلتقي في هندسة وتصميم مُوحَّد يشدُّ الأجفان،
ينسكب النّور عليه من جبهة موســـى أبينا..
فتتساقطُ قطراتُ الشّهْد من بين أنامِلَ مصقولة تخطّ أجمَل الإنجازات،
في بحار تروي رجال أمـــل المحرومينَ..
ذاك شهيدٌ خلفهُ الشِّعار وتلك امرأة تربطُ الرّاية على الحجاب لترضيَ الجبين..
فكم يَسُرّنا ويُسعدنا انضمامك لرُكْبنا الطيِّب.. أهلاً وسهلاً بك في سفينتنا الأمينة
**************

الأخت الفاضلة "غريبة"

تتجلّى قدرة الله تعالى في بدائع خلقه على اختلاف أنواعها, وتتراءى عظمته سبحانه وتعالى في تكوين الإنسان وفكره الأعجوبة... فإذا اللسان تحرّك في الفم ونطق تجسّدت الآيات البيّنات... وإذا العقل تفكّر في الوجود قليلا تفتّق عن رؤى البعد فلسفة... وإذا اليراع تجاوب مع صاحبه وكتب ما كتب وخطّ ما خطّ, توكّدت عمليّة الخلق في لوحات ومشهديّات تعكس جمال الخالق في تكوين عناصرها, وترسم حكمة العزيز الحكيم في كنهها...

عندما يرشح الأبيض طيفا من منشور بلّوريّ, يتشظّى ألوانا لا متناهية في سيّالات ترفل لها العين فتدمع خاشعة من خشية الله جلّ وعلا... فتمتدّ يد الفنّان لتتبارك بومض منها فتتشكّل بين أنامله الحانية بالدّفء المُقدّر ألحان البعد الآخر على رؤيسات شعيرات الرّيشة التي تُجيد العزف هارمونيّا وهي ترسم لوحة أمل الأمل...

يُشرق الكوكب الدّرّيّ من عمق الوجود رسالة هدي يحمله الرّسول المصطفى قائدا في غفلة من حقب التّاريخ... يعرج بين الأرض والسّماء كما الخيط الفضيّ في خطّ الخطّ... ويتعملق القائد المؤسّس, تنساب تهاديا قطرات الطّلّ المتلألئة تحت أشعّة الشّمس, من أطراف الأنامل الحانية دفئا ولائيّا لأهل البيت عليهم السّلام... تُلهم المجاهدين والمجاهدات إبداعات الإنجازات في عالم أفواج المقاومة اللبنانيّة, أمل المحرومين...

كوكب أمل الأمل تُشرق به صدورنا بعد ظلمة داجية, وتنتعش به قلوبنا بعد سكينة قدريّة, وتتقلّب به عقولنا بعد هدأة طويلة, وتهتزّ به أرواحنا بعد جمود من نوع آخر, وتتموسق به أنفسنا بعد صمت غريب, وترتعش به أجسادنا بعد سجن رطيب...

وراية أمل منديل حجاب تُعصّب به نساؤنا جبهاتهنّ المشرقة بنور الإيمان جمالا وكمالا... نساؤنا اللواتي يُجدن سرّ الحياة, ويعرفن كيف يكون الطّهي فوق الجمرات, ويعرف كيف يأكلن في صحون من خشب وملاعق من خشب... نساؤنا تحبل بالأمل من روح أمل الأمل, وتحمل في أرحامهنّ الأمل من روح أمل الأمل, تتغذّى الأجنّة من حبل أمل الأمل, وعندما يأتي نساءنا المخاض, تلد أمل الأمل كوكبّا مشرقا كما البدر الوضّاء في الليلة الظّلماء, ونساؤنا ترضع أجنّتها الوليدة المودّة والرّحمة وثورة الرّفض على الظّلم والطّغيان... فينشأن ثوّار جهاد في سبيل الحقّ والحقيقة تحت راية أمل وإعلاء كلمة لا إله إلاّ الله, ألا إنّ كلمة الله هي العليا...

[حسين أحمد سليم]

غريبة




كيف تعرَّفْتَ على حركـــة أمـــل؟




ما قبل كنت من المتابعين المعجبين بشخصيّة الإمام القائد السّيّد موسى الصّدر وخطبه... وفي العام 1969 للميلاد تعرّفت مباشرة الى الإمام السّيّد موسى الصّدر بعد انتخابه رئيسا للمجلس الإسلامي الشّيعي الأعلى في لبنان, في زيارة خاصّة للتّهنئة وعرض مشكلة اقتلاع أهالي منطقة ضهر الرّيحان في الحدث جنوبي بيروت من بيوتهم وتشريدهم تحت حجّة انشاء مبنى كلّيّة العلوم, والمشاركة في السّعي الدّؤوب لتأسيس قرية الصّدر النّموذجيّة في العام 1970 للميلاد بمساعدة السّيّد الصّدر... وانتسبت للمجلس الشّيعي الأعلى كعضو مساهم أحمل بطاقة بتوقيع الإمام القائد... وتعرّفت إلى الكثير من المحيطين بالإمام منذ ذلك الوقت...


بدأت رحلتي مع حركة المحرومين منذ الانطلاقة الأولى في مهرجان رأس العين بمدينة الشّمس بعلبك بتاريخ 17 آذار 1974 للميلاد... وشاركت مع أخوة لي في حيّ السّلّم بنشاطات المنطقة الحركيّة منذ التّأسيس...

أتمنّى معرفة أرضيّتك،بدايتك، والشَّرارة اللاّهبة الأولى داخلك إذا لم يكُن لديك منمانع..


ولدتني أمّي فجر يوم الإثنين الواقع في 17 تشرين الثّاني من العام 1952 للميلاد في قرية تُدعى قرية النّبي رشادي (تيمّما بوجود ضريح ومقام قديم للنّبي رشادي وهو ابن النّبي أيّوب الذي كان مسرح عذاباته في البقاع الغربي)... وهي قرية تابعة لقضاء بعلبك وتقع الى الغرب منها عند بلدة حدث الوليّ الطّائع وتارعة لها... لعائلة تدعى: آل الحاج يونس تتّصل بعقب حبر الأمّة الإسلاميّة عبد الله بن عبّاس والعبّاس هو عمّ النّبي (ص) ... وبهذا الصّدد أمتلك شجرة تاريخيّة موثّقة وممهورة بأختام مرجعيّة عديدة...

من جوار مقام النّبي رشادي بدأت رحلتي العذابيّة في عالم الظّلم والجور والحرمان والبهتان... فانتقلت مع أبويّ وإخوتي إلى ضواحي بيروت الجنوبيّة, حيث حطّت بنا الرّحال في ضهر الرّيحان الذي لم نلبث به كثيرا, فأتت سلطات ذلك الزّمان واقتلعتنا من بيوتنا ورمت بنا بعيدا... ليمدّ الإمام السّيّد موسى الصّدر يد العون لنا ويُساهم بشراء أراضي نقيم عليها بيوتا جديدة تأوينا في قرية الصّدر النّموذجيّة غربي كليّة العلوم وشرقي حيّ السّلّم...

منذ طفولتي كان عنفواني كبيرا وكانت ثقتي بنفسي تتجاوز حدّ المعقول... وكنت أمارس ثورة الرّفض على كلّ شيء, وما زلت أعيش الرّفض في كلّ شيء... وكتاباتي العديدة ورسوماتي المختلفة ومؤلّفاتي تحكي أسطورة سيرتي الثّوريّة الرّافضة...

فكّرْتُ بفضول بمعنى الهندسة الجيوديسيّة، وقد حاولْتُ القيام ببحْثحولها، لكنّي
لم أتوفّق سوى بنتائج تدورُ حول مُصطلَح "المساحة الجيوديسيّة".. فما هي تحديدًا
"الهندسة الجيوديسيّة" وعلى ماذا تقوم وتستند؟



الهندسة الجيوديسيّة أو المساحةالجيوديسيّة:هي التي تختصّ بتحديد شكل وحجم الأرض وحساب إحداثيّات النّقاطوأطوال واتّجاهات الخطوط التي تقع على سطحها,وحساب قيمة تغيّر الجاذبيّة, ودراسة ظاهرةالمدّ والجزر, ودوران الأرض حول نفسها,وحول الشّمس, وذلك عن طريق إجراء بعض القياساتوالأرصاد.
والمساحة الجيوديسية: هي ذلك الفرع من الجيوديسيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%8A%D8%A7) الذي يتعامل مع مساحات ومناطق كبيرة بحيث يلزم الأمر ضرورة أخذ كروية الأرض في الاعتبار. والمساحة الجيوديسية تختص بدراسة العمليات المساحية اللازمة لإنشاء الخرائط للمناطق الشاسعة والمساحات الكبيرة والدول والأقاليم.
وتعتبر المساحة الجيوديسية أدق أنواع المساحات (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AD%D8%A9) على الإطلاق، وغرضها الرئيسي تثبيت نقط على سطح الأرض بدقة تامة، ومواقع هذه النقط ومناسيبهاتعتبر أساسا ومرجعا لربط المساحات الأخرى سواء أكانت طبوغرافية أم تفصيلية. وفي بعض الأحيان تنفذ المساحات الجيوديسية لأغراض علمية بحتة.


وتُقسم الهندسة الجيوديسيّة إلى: علم الجيوديسيا الهندسية وعلمالجيوديسيا الطبيعية.

فعلم الجيوديسياالهندسيّة: هوالذي يختص بتحديد شكل وحجم الأرض, والرّبط الجيوديسي عبرالقارّات بين الكتل الأرضيّة المختلفة, وحساب المواقع وأطوال و اتّجاهات الخطوط, وعليةفإنّ هذا العلم يختصّ بدراسة وتحديد الشّكل الهندسي للأرض.


وعلمالجيوديسيا الطّبيعيّة: هوالذي يهتم بدراسة وتحديد مجال الجاذبيّة الأرضيّة, ومقادير واتّجاهات القوّة الطّبيعيّة (الفيزيائيّة), التي تربط الأرض بالأجسام الواقعةعلى سطحها , وتلك التي توجد في الفضاء.

ومن تطبيقات المساحة الجيوديسيّة: تحديدالتّحركات والإنزلاقات التي تحدث للقشرة الأرضيّة, استخراجالبترول من الصّحاري والمحيطات, تحديد مسارات الأهدافللصّواريخ عابرة القارّات, الملاحة الجويّةوالبحريّة, المسوحات التي تختصّ بالزّلازل, تشغيل نظام تحديد المواقع, دراسة الفلك الرّياضي...


كما نعلَم،منذُ النّشأة الأولى لحركة المحرومين، كانت الرّاية صفراء مُخطَّطًا عليها
باليدكلمة "أمـــل" خضراء بطريقة Calligraphic .. فكيف تُفصِّل عمليّةالتّحوُّل
الجذْريّ الذي حصل بين تلك المرحلة وما يليها عند تصميمك للشِّعار؟وكيف انعكس
تقبُّلهُ وما ردّة الفعل التي سادَت في ذاك الحين؟


عام 1974 للميلاد أبدع الشّهيد السّعيد الدّكتور مصطفى شمران شعارا لحركة المحرومين وهو كناية عن شبح متحرّر من القمقم يُنشد الحرّيّة... رسمه بحضوري...
وبعد تغييب القائد ظلما وعدوانا وحجز حرّيته في ليبيا القذّافي عام 1978 ميلاديّة... تمّ تكليف رئيس المجلس النّيابي السّابق السّيّد حسين الحسيني كأمين عام لحركة المحرومين أمل مع ثلّة من الأخوة القياديّين... فتوافق بعضهم والأمين العام على راية جديدة للحركة فكانت باللون الأصفر تحمل في وسطها كلمة أمل بالخطّ الدّيواني وباللون الأخضر تُحيط بها دائرة حمراء...
في العام 1981 للميلاد وبعد انتخاب الأخ نبيه مصطفى برّي رئيسا وقائدا عامّا لحركة أمل تمّ تكليفي من قبل السّيّد حسين الموسوي نائب الرّئيس والنّاطق الرّسمي بإبتكار شعار جديد للحركة فكان الشّعار الحالي وسط راية قام بتقسيمها الفنّان رفيق شرف الذي كان عضوا في المكتب السياسي يومها... وكن أنا مسؤولا إعلاميّا في منطقة حيّ السّلّم مع لجنة المنطقة المؤلّفة من الخوة: زين مصطفى, مصطفى مصطفى, عادل أمهز, خضر الموسوي, علي شرف الدّين... وآخرون...
وفي نفس العام قمت برسم وتشكيل روزنامة تقويميّة لحركة أمل تحمل الشّعار بأشكال مختلفة باللون الأبيض على خلفيّة خضراء... وغلاف التّقويم كان بندقيّة رسمتها وشكّلتها من : حركة المحرومين أفواج المقاومة اللبنانيّة أمل...
كان إعجاب الجميع بالشّعار الجديد باديا ونلت يومها شهرة واسعة بين أخوتي أبناء حركة أمل وتمّ تكليفي برسم العديد من الملصقات الحركيّة والكشفيّة...


هل تستطيع أن تُخبرْنا عن أيّ شيء طريف أو عن أيّ حدَث أبْهَرَك من الذّاكرة
والماضيالجميل؟ سَواء أكانَ حركيًّا أو اجتماعيًّا أو أيٍّ كان.. فقد سمحْتُ لنفسي
أنأستشفّ بأنّ حياتك جدّيّة نظَرًا لانشغالك الدّائم.. فأحببْتُ أن أُبعدكَ قليلاًعن
الجوّ الجدّيّ الشّاحِن في أسئلتنا الموجَّهة لحضرتك في هذه المقابَلةالشّيِّقة..


كتيت الكثير في هذه النّواحي... ونشرتها في صحيفتي الدّيار واللواء... كمذكّرات وسأعيد نشرها هنا في منتدى أفواج أمل قريبا... بعد التّداول بشأنها مع إدارة المنتدىتنسيقا وتكاملا ... وهي في غالبيّتها مضحكة مبكية في آن لم تُعالج من قضايا حدثت معي...


كنتَ مع أسئلتي الأوّليّة التّي دقّت أجراسَ رأسي طمَعًا بمعرفتكأكثر والاستفادة
من خبرتك الواسعة المدى.. حيّاكَ الله، مشكور سلَفًا أخي حسينوالعُذْر للإطالة.



أنا معكم ولكم الخيار فيما تودّون معرفته والاستفادة منه...

[حسين أحمد سليم]

ننحني أمام هذه الهالة والتاريخ المشرّف الذي نعتّز به والذي تبارك الأخ حسين بصناعته والمساهمة في رسم خطوطه ومعالمه المباركة

أرحّب بك بين أسرتك وفي منتداك , الذي تزيّنه راياتٌ حاكتها أناملك الجوهرية

وأتمنى عليك إعطائنا إرشادات وتعليمات ومواعظ , عساها أن تنفعنا في خدمة تنظيمنا وقيادتنا , لتؤرّخ وتثبّت في أقسام المنتدى وتعمم على الإخوة الحركيين في كافة أصقاع الأرض

لديك سيّدي المدّة الزمنية التي ترتأتيها لصياغة العبارات والإقتباسات الملائمة كي تتماشَ مع واقع الحركة الذي تدركه وتعي تفاصيله أكثر منّا جميعاً

وجزيل الشكر والإمتنان لوهبكم جزء من وقتكم الثمين في الرّد على أسئلتنا ومتابعة نشاطات الإخوة
أكرر ترحيبي بكم , وأهيب بالإخوة طرح التساؤلات والإستفسارات التي يرتأوها كي نستفيد من هذه الإستضافة اللامعة ...

تحيا أمل



بوركتم ... ولك أسمى آيات التّقدير... نضرع للعليّ القدير أن يمنحنا القوّة الكافية للمساهمة معكم في رفعة منتديات أفواج امل المباركة...

[حسين أحمد سليم]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا محمد وعلى آل بيته الطاهرين

اما بعد
فلم أكن أعلم بانّ في صرحنا المتواضع شخصية عظيمة وقديرة بعظمة وقدر أستاذنا ومعلمنا الكاتب الرسّام الناثر الشاعر الفنان التشكيلي, العربي من بلاد الحبّ, مدينة الشّمس أمين عام رواد كشافة الرسالة الاسلامية ومبتكر ومصمّم شعار حركة أمل الحالي السيد حسين أحمد سليم . فكم نحن مقصرين بحقكم وبحق جميع المؤسسين وقدامى العاملين في حركة المحرومين أمل وجمعية كشافة الرسالة الإسلامية وآمل ان نوفي لكم ولو نقطة من حقكم علينا . قرأت الردود فإحتار قلمي أمام هذه العظمة والعلوم المتعددة وتلعثمت كلاماتي تواضعا وإجلالا من جود وعطاء هذه الشخصية المعطاة . أدعو الله أن يطوّل بعمركم ويمدكم بالصحة والعافية من أجل إكمال المسيرة ومن أجل رؤية الإمام المغيب القائد السيد موسى الصدر ورفيقيه .

لم أحضّر أيّة أسئلة فما زال قلمي مصدوما من وقع العظمة التي تتمتعون بها يا أستاذنا إلاّ انني ساكتفي الآن بالترحيب بكم فلعلّي أجد بعض الوقت من أجل صياغة أسئلة تكون على قدر شخصكم . أعتذر على الإطالة إلاّ انني لم أستطع الإكتفاء بالقراءة بعد ما قراته من حسن الوصف وجوهر الكلام وحلاوة اللسان .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


أخي الفاضل

أخجلت عنفواني ببوحك الحاني...

أنت المثال الذي يُحتذى...

وبك نتمثّل في عطاآتنا المحدودة...

بارك الله بكم...

عسى أن نكون عند حسن ظنّكم بنا...

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم قائدنا الكبير حسين سليم كان لي شرف زيارتك من فترة شهر مع فوج حي الجامعه انا قائد فرقة الدفاع المدني بحي الجامعه و قد اتحفتني و تعلمت منك اشياء كثيره و باذن الله لنا ملقى كثيراُ و الحمد الله ان انعمني ايضاُ ان القاق في منزلنا منتدانا و عائلتنا منتدى افواج حيث طالما هم اخوة و اخوات لي و انت والد عظيم لي يقف الطفل مندهشاُ بقيمة و مكانة والده .

قائدنا الكبير:

اول سؤال ما الفرق بين كشافة الرساله في الثمانينات و الان في 2010

تغيّر الزّمن كثيرا وتغيّرت معه المقاييس... في البدايات كنّا نساهم مادّيّا وعمليّا ووقتيّا دون حدود... وتابعنا في الثّمانيّات على نفس المسار... وأذكر أنني كنت أدفع مساهمة شهريّة بقيمة خمس ليرات لبنانيّة وذلك قبل أن تترهّل الليرة اللبنانيّة... وكنّا نجمع التّبرّعات من الهالي الذين كانو يساهمون بطيبة خاطر... وأذكر أننا كنا نقوم بالكثير من الخدمات للمناطق ونشارك في أعمال شعبية كثيرة ودون مقابل... أما اليوم فالبقيّة كما تعلمون...

وهل بنظرك كشافة الرساله تخرج أجيالا رساليه مثل ما قال عنها الامام و نحن الان بعصر الكمبيوتر و الانترت ؟

نعم ما زالت كشّافة الرّسالة الاسلاميّة ملتزمة بنهج الامام القائد ولم ولن تحيد عنه قيد أنملة مهما تغيّر الزّمن ومهما أنتجت الحضارات... واذا كان هناك من قصور ما في ناحية ما فيجب علينا التعاون للنهوض وتصويب المسار ...


ونحن في كشافة الرسالة الاسلامية جميعا... علينا أن نستفيد من عصر الأنترنت والكمبيوتر بتسخير كلّ منها الى ثقافتنا وخبراتنا ونشاطاتنا واداراتنا وأعمالنا... وسوف نلاحظ الفرق جليّا...

2- ماذا يعني لك سماحة السيد موسى الصدر

المؤسّس والقائد العام لكشافة الرسالة الاسلامية

المؤسّس لحركة المحرومين


عميد روّاد كشّافة الرسالة الاسلامية

تراثه منهج حياة لنا

وفكره مسار نسلكه في كلّ زمان ومكان



3-ماذا تعني لك أمل ؟

امتداد لحركة وفكر ومسارات الأنبياء والأولياء وأهل البيت عليهم السّلام جميعا...
وواجب الالتزام بها دون جدال أو نقاش...
ومن يبتغي غيرها مسارا فلن يُقبل منه...
وهو من الخاسرين دنيا وآخرة...
زمانا ومكانا...

هي أمل الأمل
ونحن خطّ الخطّ
وجميع روّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة في لبنان والعالم يضعون أنفسهم بتصرّف دولة الرّئيس نبيه مصطفى برّي كقائد عام ومؤسّس لم فيه رفد حركة أمل وكشّافة الرّسالة الإسلاميّة بكلّ ما يلزم ضمن حدود الطّاقات التي يمتلكها الرّواددون قيد أو شرط...
وفي المناسبة المباركة نزفّ للجميع خبر استصدار إجازة رسميّة عن وزارة الدّاخلية باسم روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة بتاريخ 19 حزيران 2010 للميلاد...
وقد قام بتأسيسها كلّ من السّادة والسّيّدات: نبيه مصطفى برّي, حسين أحمد سليم, حسن أمين حمدان, حسين أحمد قرياني, نزار حسن طفيلي, سميرة محمود بدوي, محمود علي فقيه, محمّد جواد وهب. وكلّف حسين أحمد سليم مفوّضا تجاه الحكومة...


4-بماذا تطلب من كشافة الرساله ان تنجز شيئاً لم تنجزه لحد الأن

كلّ ما فيه نفع للمجتمع ورضى لله تعالى...
وكلّ ما يتطابق ونهج أهل البيت عليهم السّلام...

والحفاظ على كلّ أبنائها وبناتها ولا سيّما قادتها وقادتها الأوائل ... وهو نهج يؤتمن له وبه من الجميع...


5-ماذا تقيّم حركة امل من انتفاضة السادس من شباط و الأن ...!؟ و هل هناك تغيير بالأهداف و السياسه برأيك الشخصي


حركة أمل هي امتداد نهج أهل البيت عليهم السلام...
ونحن أبناؤها...
وهي في نمو مستدام ومضطرد نحو العلا طالما يقود دفّة سفينتها قادة خبراء ملتزمون ومؤمنون...

وهنا أتوجّه للمعنيّين في حركة أمل بضرورة الحفاظ على قدامى الحركيين وإيجاد الحريّة اللازمة لنشاطهم وعملهم كروّاد أوائل...


6-هل ستتحفنا دائما باعمالك و كلماتك بهذا المنتدى

نعم وعلى بركة الله تعالى وسوف يتمّ ويُستكمل التّنسيق الكامل مع القائد جهاد. ا. م. مدير عام المنتدى للبدء بالتطوير وتنمية الأبواب والأقسام ورفدها بكل جديد ومفيد...وسوف نسعى جاهدين لتعميم المنتدى على الفعاليّات الفكرية والأدبية والفنيّة... وكذلك سوف نضع جميع رواد كشافة الرسالة الاسلامية في ايطار ضرورة رفد المنتدى بالمساهمات والانتسابات له...

اطلب منك كلمة تصف فيها المنتدى

وجودي بينكم والحوار معكم
هو رأيي في المنتدى...


عذراُ قائدي الكبير لقد اطلت عليك الاسئله لكنك لي الكنز الكبير اريد الاستفادة منه و شكراُ و باذن الله لنا ملتقى

أنا منكم ولكم
أسهر على خدماتكم قربة لله تعالى...

[Jehad]

الأخ الفاضل الأستاذ حسين أحمد سليم

تحيّة رساليّة وبعد ..
انّه لشرفٌ كبير أن يكون في أسرة منتدانا شخصٌ من أمثالكم ترك بصماتٍ كبيرة في ميادين العمل الحركيّ و انّه لفخر للمنتدى و إدارته أن تكون الشّخص المستضاف .

في بعض الإجابات أرفقتم الرّدود بعبارة "لو سمحت الإدارة " أو ما شابه والواقع أنّ "المنتدى منتداكم " وإنّه لفخرٌ كبيرٌ لنا أن نرى أعمالكم الفنّيّة الزّاخرة.

سؤالي الأوّل : عند وفاة المرحوم رفيق شرف أرفقت معظم وسائل الإعلام نسب تصميم شعار الحركة اليه ضمن سيرته الذّاتيّة ...
فلماذا حصل هذا الإلتباس لديها ؟

السّؤال الثّاني : لا شكّ في أنّكم في تصميمكم المبدع لشعار الحركة أتقنتم زواياه وامتداداته لكنّ أكثر الطّباعات للشّعار لا تلتزم بكلّ المقاييس ممّا يفقد الرّايات المطبوعة بعضاً من اللمسة الفنّيّة .
فلماذا لا يتمّ وضع معايير هندسيّة توثّق لدى الجهات المعنيّة في الحركة و يتمّ الزام المطابع باعتمادها ؟

سؤالي الثّالث : هلّا حدّثتمونا عن الدّور المنوط بجمعيّة روّاد الرّسالة الإسلاميّة ..

أمّا طلبي من حضرتكم فهو رفع شعار الشّبح الذي صمّمه الشّهيد مصطفى شمران ووضعه في المنتدى من بعد إذنكم .



وتقبّلوا فائق التّحايا و الإحترام

[حسين أحمد سليم]

الأخ الفاضل القائد جهاد. أ. م. حفظكم الله تعالى

المدير العام لمنتديات أفواج أمل الزاهرة...



الأخ الفاضل الأستاذ حسين أحمد سليم

تحيّة رساليّة وبعد ..
انّه لشرفٌ كبير أن يكون في أسرة منتدانا شخصٌ من أمثالكم ترك بصماتٍ كبيرة في ميادين العمل الحركيّ و انّه لفخر للمنتدى و إدارته أن تكون الشّخص المستضاف .

في بعض الإجابات أرفقتم الرّدود بعبارة "لو سمحت الإدارة " أو ما شابه والواقع أنّ "المنتدى منتداكم " وإنّه لفخرٌ كبيرٌ لنا أن نرى أعمالكم الفنّيّة الزّاخرة.

من واجبي أخذ إذنكم والتنسيق مع حضرتكم لم فيه رضى الله أولا ومصلحة أمتنا ومصلحة المنتدى وهذا ما سوف يتم قريبا معكم وقد تحادثنا هاتفيا في مجمل هذه القضايا وتم التوافق عليها


سؤالي الأوّل : عند وفاة المرحوم رفيق شرف أرفقت معظم وسائل الإعلام نسب تصميم شعار الحركة اليه ضمن سيرته الذّاتيّة ...
فلماذا حصل هذا الإلتباس لديها ؟

هذا ما لم أجد له تفسير مقنع وهو ما دفعني للتّواصل مع الأخوة المعنيين في القيادة الحركيّة بشأن هذا الموضوع... والطلب الرّسمي لتوضيح المسألة للأخوة الحركيين من خلال استصدار تعميم داخلي يجلي هذا الغموض... وقد بعثت برسالة خاصّة حول الشّعار للأخ الفاضل رئيس الهيئة التنفيذية وعلمت أن موضوع الشعار قد تمت مناقشته في جلسة ما منذ فترة وسيصدر تعميم بذلك على همة رئيس الهيئة التنفيذية...

وهنا نصّ الرسالة التي أرسلت للأخ رئيس الهيئة التنفيذية وتم تسليم نسخة منها لعضو المكتب الرئاسي الحاج خليل حمدان وآخرون ... وهو ما نشرته في بعض الصحف اللبنانية والعربية... وعمّمته على العديد من المنتديات في الشبكة العالمية للمعلومات حفظا لحقوقي... وما أود لفت الانتباه له أن معايير الرسم الصحيح لراية وشعار أمل أنا من وضعها وليس المرحوم الفنان رفيق شرف... هو فقط اقترح شكل الراية أما الشعار وباقي التفاصيل فهي من حقي أنا حصريا... والكثير من أعضاء القيادة الحركية الأوائل في العام 1981 يعرفون هذا الموضوع وخاصة السيد حسين الموسوي الذي كلفني بذلك... وفضيلة الشيخ حسن المصري محيط بهذه القضية وتفاصيلها فيما يتعلق بالشعار ومن ابتكر تصميمه...

جانب: الأخوة الأفاضل: دولة الرّئيس نبيه برّي, اعضاء المكتب الرّئاسي, أعضاء المكتب السّياسي, أعضاء الهيئة التّنفيذيّة, أعضاء الهيئة الإستشاريّة العليا... في حركة أمل حفظكم الله تعالى.
الموضوع: توضيح حول تصميم وابتكار شعار حركة أمل وتسوية شرعيّة مصمّمه.
من: حسين أحمد سليم / المصمّم الفعلي لشعار حركة أمل.
التّاريخ: الجمعة 12 آذار 2010


تحيّة ايمانيّة وبعد:

لم يكن يخطر على بالي يوما أو يتناهى لوجداني, أكتب عن شعار ما, لو لم يكن الأمر يعني لي شخصيّا... وكم كانت صدمتي كبرى, عندما إكتشفت ما كنت لا أتمنّى معرفته, ولكن الحقيقة دائما تأبى, إلاّ أن تتألّق في فضاءات الحقيقة...

في بدايات العام 1981 على ما أذكر, كنت مكلّفا بمهمّة إعلاميّة في حركة أمل, في منطقة حيّ السّلم تحديدا, وكنت يومها أكتب مقالاتي الفكريّة وينشرها لي المسؤول الثّقافي المركزي الحاج نعيم قاسم في نشرة أمل التي كان يشرف عليها ... وكان يومها المسؤول التّنظيمي للمنطقة الأخّ زين مصطفى والمسؤول الثّقافي الأخ خضر الموسوي والمسؤول العسكري مصطفى مصطفى والمسؤول الإجتماعي الأخ عادل امهز... اصطحبني ذات يوم صباحي الأخّ خضر الموسوي ليعرّفني بالسيّد حسين الموسوي "أبو هشام" النّاطق الرّسمي باسم حركة أمل يومها. وجلسنا سويا نحتسي الشّاي في حديقة جانبية شرقي مبنى مجلس القيادة في برج البراجنة, ليطلب منّي السيّد أبو هشام, إبتكار وتصميم شعار جديد ومميز لحركة أمل, كوني متخصّص ومجاز بالرّسم والتّشكيل أتعاطى بالشأن الفنّي والهندسي...

خلال يومين فقط من تاريخ اللقاء تم ابتكار الشّعار وتصميمه ورسمه وتلوينه وتقديمه للسيّد حسين الموسوي, الذي أعجب به جدّا وقام بتقديمه وعرضه على أعضاء مجلس قيادة حركة أمل الذي كان منعقدا قبل ظهر يوم الخميس, بحيث تمّت الموافقة عليه , وقام بتبليغي يومها بوضع الشّعار في مستطيل يتم تقسيم طرفه من اليسار الى 3 أجزاء متساوية, لتشكل خطوطا بزاوية 45 درجة, مشكلة مثلثا علويا باللون الأسود, ومنحرف متساوي الضلعين باللون الأحمر, والباقي وهو مساحة الراية باللون الأخضر, ويوضع الشّعار الذي تمّ تصميمه من قبلي... وتمّت الموافقة عليه في وسط المستطيل بالألوان التي صمم بها, وهي كلمة " أمل " بالخط الهندسي الدائري باللون الأبيض محاطة بدائرة باللون الأحمر... وقال لي يومها أنّ الأستاذ نبيه برّي والفنّان المعروف رفيق شرف (وهو من بلدتي) عضو المجلس السّياسي لحركة أمل قد وافق على التّصميم, ويطلب منك تنفيذ الرّاية وفق المواصفات التي تم شرحها... وهكذا كان وتم تنفيذ راية حركة أمل المعروفة, في مطبعة الزّهراء بالشيّاح والتي يمتلكها الحاج أحمد حسين... وعرف الجميع في مجلس قيادة حركة أمل وكوادرها ومسؤوليها وجمعيتها الكشفية والكثير من النّاس... أن حسين أحمد سليم هو صاحب الابتكار والتّصميم للشّعار وهي الحقيقة السّاطعة, أما الراّية فهي من تصميم الأستاذ الفنّان رفيق شرف...

ومضت الأيّام, لأفاجأ بأن ما تتناقله طلبة معهد الفنون في الجامعة اللبنانيّة, والكثير من الفنانين اللبنانيين, بأن شعار حركة أمل هو من ابتكار الفنّان رفيق شرف, وهو ما سمعته كثيرا وأنا أقوم بحواراتي الفنية مع الكثير من الفنّانين اللبنانيين وطلبة معهد الفنون...كوني أتعاطى الشّأن الصّحفي... وقمت مع كل من سمعت منهم هذا القول, بتوضيح حقيقة الشّعار والرّاية... وقد امتعض الكثير من بوحي بالحقيقة الدّامغة, ونسب لي فعل الانتحال والتّزوير, حتى إضطررت للاتصال بالأستاذ رفيق شرف قبل وفاته, وهو ابن قريتي ورفيق والدي في الدّراسة, مستوضحا منه الأمر, فوافقني الرّأي بعد مشاددة سوء تفاهم, هدّدت فيها بكشف الحقيقة على الملأ بالوثائق التي في حوزتي, وبالتّواصل مع قيادي حركة أمل حول توضيح من هو مبتكر شعار حركة أمل... وتوفي رفيق شرف, وكانت الصّدمة الكبرى, أن الشّعار منسوب لرفيق شرف وموثّق في لائحة أعماله, وهو ما نشرته غالبية وسائل الاعلام اللبنانية وغيرها... وهو بخس لحقوقي في التّصميم والإبتكار...
وتلمّست من الكثير من الحركيين بحكم اللقاءات والتّواصل أنّ الشّعار هو من تصميم الفنّان رفيق شرف... ولدى اطّلاعي على موسوعة حركة أمل للأخ جهاد بنّوت الصّادرة عن المركز الثّقافي اللبناني, فوجئت كذلك بأنّ الأخّ بنّوت وقع بنفس ما وقع به الغير... فقد ذكر في الكتاب الأوّل بالصّفحة رقم 13 أنّ شعار أمل من تصميم الفنّان رفيق شرف مثبّتا شكل الشّعار الذي ابتكرته وصمّمته... وهو ما يتعارض مع الحقيقة...
هنا لا بد لي من القول الجازم, وإماطة اللثام عن الحقيقة الضّائعة بيني وبين المرحوم الفنّان رفيق شرف, بأنّ شعار حركة أمل هو من ابتكاري وتصميمي ورسمي, وما زلت أحتفظ بقواعد رسم الشّعار السّريّة والتي يجهلها الجميع, والرّاية هي من تصميم رفيق شرف حكما... وشهود الحال ما زال القسم الأكبر منهم على قيد الحياة, وكانوا يشغلون يومها مناصب ومسؤوليات تكليفية, ومنهم الأخوة: الحاج عاطف عون, الحاجّ أحمد حسين, السيّد حسين الموسوي, الحاج علي عمار, الحاج حسين عبيد, الأستاذ حسن هاشم, الشيخ حسن المصري, الأستاذ نبيه بري, الأستاذ محمد نصرالله, الحاج جميل حايك, النائب أيوب حميد, الأستاذ محمد بيضون, الحاج محمد ديب نصرالله, الحاج حسين الخليل, الشيخ علي الحسيني, السيد محمد عباس الموسوي, زكريا حمزة, محمد الجبّاوي, خضر الموسوي, هيثم جمعة, زين مصطفى, مصطفى مصطفى, عقل سلمان حميّة, الحاج حسين عبيد... وغالبية كوادر حركة أمل الأوائل, وجميع قيادات كشّافة الرّسالة الاسلامية الأوائل ومنهم: علي قبيسي, محمود علي فقيه, علي حمزة, ابراهيم عواضة, حسن حمدان, حسين نصرالله, أحمد جمعة وغيرهم... فأنا لا أبتغي سوى الحقيقة الدامغة ولا أريد سوى حقّي في الابتكار والتّصميم, اللهم إشهد قد بلّغت, وألقيت المسؤوليّة على من يعرف الحقيقة...
آملا من جميع المكلّفين ومن بيدهم القرار العمل على تسوية وضع الشّعار تنظيميّا حفظا للحقوق وعملا بقانون حفظ الملكيّة الفنّيّة الدّولي...
وتفضّلوا بقبول فائق التّقدير والإحترام.
حسين أحمد سليم

[حسين أحمد سليم]

السّؤال الثّاني :لا شكّ في أنّكم في تصميمكمالمبدع لشعار الحركة أتقنتم زواياه وامتداداته لكنّ أكثر الطّباعات للشّعار لاتلتزم بكلّ المقاييس ممّا يفقد الرّايات المطبوعة بعضاً من اللمسة الفنّيّة .

فلماذا لا يتمّ وضع معايير هندسيّة توثّق لدى الجهات المعنيّة في الحركة ويتمّ الزام المطابع باعتمادها ؟






صحيح ما تفضّلتم به ففي التّداول الميداني والمكتبي والاعلامي... رايات وشعارات حركية في غالبيتها غير متطابق مع المعايير الهندسية الصحيحة للراية والشعار...



و
امام هذا التّجاوز فقد وضعت كافة المعايير الهندسية الصحيحة للراية والشعار وضمنتها في كتاب خاص سينشر قريبا بعد الحصول على اذن حركي بذلك...

وأهيب بالمعنيين اصدار تعميم كدرس نموذجي حركي ملزم للجميع يتضمن المعايير والخطوات الهندسيّة الكاملة لكيفيّر رسم وتنفيذ الراية والشعار بالشكل الصحيح...

وفي هذا الاطار أضع كافة خبراتي بتصرف حركة أمل لتّصويب والتعديل ونشر ما يجب نشره وتعميمه...

وقد قمت بتجهيز درس نموذجي عملي للغاية...

[حسين أحمد سليم]

سؤالي الثّالث : هلّا حدّثتمونا عن الدّور المنوط بجمعيّة روّاد الرّسالة الإسلاميّة ..

رسالتنا
رسالتنا إلى الأخوة الرّوّاد الأفاضل

كما عوّدنا, حفظه المولى عزّ وجلّ, وفي التفاتة مسؤولة, مباركة منه وكريمة, وبعد أن اطمأنّ إلى سير كافّة مكوّنات المنظومة المباركة "أسرة الرّسالة"...
قرّر مشكورا, دولة الرّئيس الأخ الحاجّ نبيه مصطفى برّي, القائد العام لمنظومة "أسرة الرّسالة", و "كشّافة الرّسالة الإسلاميّة" في لبنان والعالم, الاستجابة لطلب عدد من الأخوة الكشفيين الأوائل والرّوّاد القدامى, بالعودة إلى "ذهب الرّسالة العتيق", وذلك بتأسيس "روّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة", والتي من المفترض والمسلّم به, أن تضم لكنفها جميع أفراد قدامى جمعيّتيّ "كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة", الأوائل والمعتزلون للعمل الكشفي والذين يودّون ويرغبون في إعادة التّواصل واللحمة والتّعاضد والتّعاون والتّكافل والتّكامل والتّوأمة مع الجمعيّة الأمّ... لتشكيل نوع من الإطار العرفاني الواعي, النّاضج والدّاعم, لأبنائنا وبناتنا وأحفادنا وأجيالنا الواعدة... لِمَ فيه خير ورفعة مجتمعنا وأمّتنا ووطننا, وبناء صرح حضارتنا المشرقة, تمهيدا لاستقبال صاحب الأمر, إمام آخر الزّمان...
بحيث أنّ جميع أوائل وقدامى جمعيّتيّ "كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة" داخل لبنان وخارجه, سيّما المؤسّسون الأوائل, والذين تجاوزوا الخامسة والثّلاثين من العمر, واعتزلوا العمل الكشفي التّقليدي والنّشاط الميداني لأسباب شتّى, عمريّة, قهريّة, زمنيّة... يُعتبرون حّكما أعضاء شرف ومستشارون في منظومة "روّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة", ما لم يكن هناك من أمر تنظيمي يحول دون ذلك...
آملين أن يبادر جميع الأخوة والأخوات القادة دون استثناء إلى فعل التّواصل المباشر وتقديم ملفّ السّيرة الذّاتيّة التّفصيليّة والكاملة المستندات والوثائق وتعبئة النّموذج الإسمي الخاصّ بالإنتساب الفعلي... شاكرين للجميع ثقتهم الغالية, بانتظار مبادرة تعاونهم وتجاوبهم...
فالعمل التّطوّعي بالمفهوم الإيماني, مبادرة بذل وعطاء, بحوافز مناقبيّة بلا حدود, وقناعة ذاتيّة مواطنيّة, نابعة من حرّيّة قرارة المرء الملتزم, بارتياح واطمئنان نفسيّ... والعمل التّنمويّ المستدام والفاعل, بأجواء منظومة "روّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة", يمنح المتطوّع النّاشط, أكثر بكثير ممّا يُعطي... لتتجلّى العطاءات المتبادلة, حركات أفعال استراتيجيّة وتنمويّة مستدامة التّوالد, لقيامة صروح الخير للمستقبل الواعد...
تهنئتنا الكبرى للتّجارب الرّائعة من تجاربنا العديدة, التي برزت بكم ومعكم فيما مضى, كلّ في مجال تكليفه, والتي لاقت نجاحا لافتا, ما زال يتلألأ في فضاءات الحاضر...
وأسمى آيات التّقدير والشّكر والامتنان, لجميع العاملين في منظومات "أسرة الرّسالة" المباركة, سيّّما في جمعيّتيّ "كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة" ولكافّة المنتسبين والمتعاونين مع منظومة "روّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة", لتمثيلهم الأخوّة الإيمانيّة الإسلاميّة الصّادقة بأبهى معانيها, وتجسيدهم العائلة الكشفيّة المحبّة المتوحّدة, المتوافقة, المتكاملة, المتعاضدة والمتكافلة...



الأهداف
الأهداف العامّة لمنظومة الرّوّاد
العمل المنتظم على جمع شمل أوائل وقدامى قادة وأفراد الكشّافة والمرشدات لجمعيّتيّ: "كشّافة الرّسالة الإسلاميّة" و "مرشدات الرّسالة الإسلاميّة" في لبنان والعالم...
المحافظة على الرّوح الكشفيّة حيّة في نفوس الرّوّاد، بالمثابرة على بثّ الرّوح الكشفيّة في مجتمع كلّ عضو وفي نطاق عمله...
دعم الرّوح الكشفيّة بين الرّوّاد, ومدّ الجسور مع بقيّة شرائح المجتمع على مختلف أنواعها المشروعة... والعمل على نشر مكارم الأخلاق في مجتمع كلّ منهم.
دعم الحركة الكشفيّة والإرشاديّة في كلّ من جمعيّتيّ "كشّافة الرّسالة الإسلاميّة" و"مرشدات الرّسالة الإسلاميّة" في لبنان والعالم, وفي الجمعيّات الكشفيّة والإرشاديّة اللبنانيّة, التي نتآلف معها بالعروة الوثقى...
بثّ الرّوح والمباديء الكشفيّة في المجتمع, لجهة حثّه على المحافظة على كينونة نظافة البيئة وجمال الطّبيعة...
المساهمة الفعّالة في بناء المجتمع اللبناني إنسانيّا, حضاريّا وثقافيّا. و التّثقيف على أساس الأخذ بتراث الأمّة المجيد وتاريخها العتيد.
مراقبة ومتابعة كافّة شؤون جمعيّتيّ "كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة" تحديدا, وتشكيل الحاضنة لها وفاءا وإخلاصا, من خلال العمل الدّائب على توجيه النّصائح الصّحيحة القويمة والصّادقة عندما تحتاج وتطلب ذلك...
العمل المتواصل على تأمين الموارد الذّاتيّة, عبر المشاريع الإنتاجيّة, أو عبر التّبرّعات والهبات لدعم جمعيّتيّ "كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة" محلّيّا إقليميّا ودوليّا.
العمل الدائم على دعم حقوق الإنسان ومشاعره وإحترامها... ودعم السّلام القائم على الحقّ والعدل والمساواة، لإيجاد عالم يسوده الأمن والإخاء... والعمل على تعزيز عُرى الرّوابط بين الشّعوب الموحّدة, ودعم السّلم الأهلي والسّلام العالمي.
تنظيم وتوظيف وإستثمار طاقات وخبرات وإبداعات الرّوّاد: القادة والأفراد على حدّ سواء في كافّة المجالات الإجتماعيّة, المعرفيّة, العلميّة, الثّقافيّة, الفنّيّة, الأدبيّة والتّقنيّة...
رعاية قدامى الكشّاف والمرشدات والعناية بأسرهم إذا كانوا بحاجة لذلك...
التّعريف الشّفيف بروّاد وعمداء الكشّافة والمرشدات وتكريمهم، وكذلك بقيّة الرّوّاد في مجالات متعدّدة...
التّواصل الفاعل مع كافّة شرائح المجتمع اللبناني والعربي, والعمل على إصلاح ذات البين في بنية المجتمع... والدّعوة لنشر الفضيلة والأخلاق الحميدة والتّمسك برسالات السّماء المقدّسة.
توثيق وتمتين عرى التّعاون مع كافّة جمعيّات ومؤسّسات روّاد قدامى الكشّافين والمرشدات: محلّيّا, عربيّا, إسلاميّا وعالميّا...
الإهتمام بالنّشاطات: الإجتماعيّة, الثّقافيّة, الرّوحيّة, الفنّيّة, العلميّة, الأدبيّة والتّربويّة في كافّة مجالاتها...
القيام بالنّشاطات الإعلاميّة الهادفة بكافّة الوسائل المتاحة في لبنان وخارجه, لإبراز الوجه الحضاري وتعزيز الدّور الرّيادي لقدامى الكشّافين والمرشدات.
المساهمة الفاعلة والمشاركة الكثيفة في عقد المؤتمرات, النّدوات واللقاءات, وإصدار الموادّ الإعلاميّة الموجّهة, وإقامة الإحتفالات والمهرجانات وإحياء المناسبات, والنّشاطات التّرفيهيّة والإنمائيّة... بإقامة المحاضرات و عقد النّدوات, التي تتناول مواضيع تتّصل باهتمامات النّاس، دينيّا ووطنيّا وتربويّا و قانونيّا واجتماعيّا وبيئيّا وكشفيّا، بمشاركة أصحاب الإختصاص.
تنشيط السّّياحّة الثّقافيّة الشّاملة والمعرفيّة الرّوحيّة بعرفان ووعي, عبر الإهتمام بشؤون الأبنية الديّنيّة ودور العبادة والمقامات التّاريخيّة وتنظيم الزّيارات لها...
تنمية الشّؤون والقضايا البيئيّة والمحافظة على ثروات الطّبيعة...
تنظيم حملات توعية ونظافة..
تشجيع الرّحلات الجماعيّة للحج والعمرة والزّيارة, بالتّنسيق والتّعاون مع وعبر الجهات المتخصّصة...
تفعيل الرّأي العام للمحافظة على الطّابع التّراثي للقرى والأرياف... والعمل على تشجيع وتدريب أهل الرّيف على الصّناعات الرّيفيّة والمنتوجات القرويّة, إضافة إلى إقامة المعارض والأسواق التّراثيّة...
العمل على تنشيط وإحياء العلاقات الدّاخليّة وتنميتها, بهدف الإنصهار الوطني, ومعرفة التّراث الحضاري اللبناني... لتعميق مباديء الإنتماء وحبّ الوطن بين الجميع.
إنشاء المشاريع الإنتاجيّة العامّة, لتوفير الموارد التي تساعد في تحقيق أهداف "روّاد الرّسالة الإسلاميّة"... على أن تطبّق هذه الأهداف بموافقة المراجع الرّسميّة المختصّة, وفقا للقوانين والقرارات النّافذة والمرعيّة الإجراء على الأراضي اللبنانيّة... إضافة لتوفير الدّعم المادّي والمعنوي و الفنّي و الإداري بالقدر المتاح, للجمعيّات الكشفيّة و الإرشاديّة كافّة.
العمل على المشاركة الفعّالة في نشاطات الاتّحاد العربي لروّاد الكشّافة و المرشدات , ومنظّمة الصّداقة العالميّة للكشّافة والمرشدات، داخل لبنان وعلى المستويين العربي و العالمي.



الرّائد
من هو الرّائد؟.

هو القائد الفنّي أو الإداري الذي عمل في كشّافة الرّسالة الإسلاميّة... وهي القائدة الفنّيّة أو الإداريّة التي عملت في مرشدات الرّسالة الإسلاميّة, في لبنان أو في الخارج:
1 - مدّة من الزّمن لا تقلّ عن خمس سنوات.
2 - ترك / تركت العمل الكشفي الفنّي أو الإداري, لأسباب عمريّة أو قهريّة أو اختياريّة أو أسرويّة.
3 - مضى على اعتزاله / اعتزالها العمل الكشفي مدّة لا تقلّ عن خمس سنوات.
4 - بلغ / بلغت من العمر خمس وثلاثين سنة.
5 - حاصل / حاصلة على موافقة وتزكية الهيئة الكشفيّة.
6 - لم يُحكم / تُحكم بجنحة أو جناية.
7 - لم يُطرد / تُطرد من الجمعيّة لأيّة سبب كان.
8 - العاقل / العاقلة, الواعي / الواعية, المدرك / المدركة, المعافى / المعافية.
لا يُعتبر "الرّائد" أو "الرّائدة", بأيّ حال من الأحوال, ومهما بلغت معلوماته / معلوماتها أو رتبته / رتبتها السّابقة وصيّا / وصيّة على كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة أو على وحداتها وعناصرها...
يُمنع على "الرّائد" و "الرّائدة" منعا باتّا التّدخّل بالشّأن الكشفي المباشر, لأيّة هيئة من هيئات الجمعيّة أو وحداتها, ويقتصر دوره / دورها على تقديم النّصائح, إذا ما طلب منه / منها ذلك وفق الأصول التّنظيميّة والإداريّة...
لا يحقّ لـ "الرّائد" أو "الرّائدة" تشكيل وحدة كشفيّة عاملة ميدانيّا, ولا حتّى قيادة إحداها... وإذا ما اضطرّ "الرّائد" أو "الرّائدة" لقيادة وحدة عاملة, فعليه / عليها الإنقطاع فورا عن الرّوّاد, على أن يعود / تعود إليها حكما عند الإستغناء عن خدماته / خدماتها في "كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة...
يُقدّم "الرّوّاد" الدّعم المادّيّ والمعنويّ والفنّيّ والإداريّ والميداني لكشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة, وذلك بناءً على الطّلب الرّسمي وعبر الأطر التّنظيميّة والإداريّة...
يعمل "الرّّوّاد" على جمع وتنظيم وتأطير بعضهم البعض ليكونوا سندا وعُضدا وقوّة ودعما وامتدادا لكشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة في لبنان أو الخارج.
يلتقي "الرّوّاد" بشكل دوري ودائم ومنتظم مع بعضهم البعض, من خلال تنظيم وتفعيل تبادل العلاقات الاجتماعيّة, والقيام بالرّحلات التّرفيهيّة والزّيارات للأماكن المقدّسة, واللقاءات الأسرويّة وفي الاحتفالات العامّة والمناسبات المختلفة, والمشاركات الفاعلة في النّدوات العلميّة والفكريّة والثّقافيّة والفنّيّة والتّربويّة والتّنمويّة....
يُشكّل الرّوّاد فيما بينهم, هيئة بحوث ودراسات للتّخطيط الإستراتيجي في سبيل تنمية كشفيّة مستقبليّة هادفة مرتجاة ومستدامة... خلاصة تجارب الأمس الكشفيّة والتّربويّة في مسارات واقع الحاضر الذي نعيش في عولمته... وتطلّعا شفيفا في المدى البعيد... محاكاة وتوكيدا لرؤى الغد المأمول الذي نُريد لأبنائنا وأولادنا وأحفادنا وأمّتنا ومجتمعاتنا...




ماذا يُقدّم الرّوّاد
الخدمات التي يُمكن أن يُقدّمها قدامى الكشّافين والمرشدات

هناك المئات من القادة الذين تخرّجوا من كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة منذ إنشائها حتّى الآن, و يعملون في مجالات مختلفة في الحياة العامّة, و منهم من وصل إلى أعلى المراتب الوظيفيّة, بل و منهم من يقود جمعيّات مختلفة, ومنهم من يتبوّأ مكانة رفيعة في الشّأن العام, و قد اضطرتهم الظّروف للانقطاع عن العمل الكشفي الفعلي, و لكنّهم ظلّوا على تمسّكهم بمبادئ ومناهج الحركة الكشفيّة..

و لقد شعر كثير من هؤلاء القادة بالواجب الملقى على عاتقهم بعد أن وصلوا إلى مرحلة لا يستطيعون فيها مباشرة أنشطة الحركة لظروف أعمالهم و أعمارهم فطلبوا الاستعانة بخدماتهم و تقديم خبراتهم كلّما أمكن ذلك مع معاونة الحركة من خلال وظائفهم..

و لهذه الأسباب تمّ إنشاء جمعيّة "روّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة" لقدامى الكشّافين في لبنان, لتكون في خدمة أبنائهم المنخرطين في الحركة الكشفيّة..

و لما كثرت هذه الجمعيّات تمّ تموين اتحادات إقليميّة لها و من ثمّ تكوين اتّحاد عالمي (و مقرّه بروكسل ببلجيكا) تجمع هذه الجمعيّات و الاتّحادات الإقليميّة..

و في وطننا العربي تمّ تكوين الاتّحاد العربي لقدامى الكشّافين و المرشدات (و مقرّه عمّان بالأردن) و جاء في أهداف التّكوين أن يعمل الاتّحاد لتحقيق:

المحافظة على الرّوح الكشفيّة حيّة في نفوس الأعضاء..
المثابرة على بثّ الرّوح الكشفيّة في مجتمع كلّ عضو و في نطاق عمله..
دعم الحركة الكشفيّة و الإرشاديّة على المستويات المحلّيّة و العربيّة و العالميّة..

و من مبادئ هذا الاتّحاد:
احترام حقوق الإنسان ومشاعره...
دعم السّلام القائم على الحقّ و العدل لإيجاد عالم يسوده الأمن و الرّخاء..
المساهمة في إيجاد تعاون عربي و دولي تسوده روح الصّداقة و التّضامن و هذا الاتّحاد يجمع عددا من الجمعيّات الكشفيّة في بعض الدّول العربيّة و من هذه الجمعيّات جمعيّة قدامى الكشّافين و المرشدات بلبنان و جمعيّة قدامى الكشّافين بالمغرب..

و في واقعنا تمّ تكوين الجمعيّة المركزية "روّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة" لقدامى الكشّافين و المرشدات في جمعيّتيّ كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة, و تم إشهارها و اعتمادها, و لها فروع في جميع المحافظات والأقضية والبلدات والقرى, و هي تعمل على تحقيق ما يلي كما جاء بالنّظام الأساسي للجمعيّة:
رعاية قدامى الكشّافين و المرشدات و أسرهم و تامين الحياة الكريمة لهم..
الإسهام في مجالات الخدمة العامّة و تنمية المجتمع لضمان توفير الحياة الكريمة لأفراد المجتمع..
تعهّد النّمو الاجتماعي للأفراد و الجماعات, و الإسهام في تنظيم مبدأ التّكامل الاجتماعي حتّى يتحقق للمجتمع حياة اجتماعيّة, تستند على البقاء و التّعاون و ترتكز على إدراك الفرد لما له و ما عليه...
التّمسك بما أقرّته الأديان من القيم الإنسانيّة و الأخلاق الفاضلة, و السّعي على أن تسود المحبّة و التّعاون بين أفراد المجتمع من اجل تماسكه و قوّته..
توفير التّعاون بين هذه الجمعيّة و الاتّحاد العربي لقدامى الكشّافين و المرشدات في العالم العربي و كذلك الاتّحاد الدّولي لقدامى الكشّافين و المرشدات..
تيسير الحجّ و العمرة و السّياحة الدّينيّة لأعضاء الجمعيّة و أسرهم..
إنشاء فروع للجمعيّة في جميع أنحاء الأراضي اللبنانيّة والخارج...
دعم فروع الجمعيّة بالمحافظات فنّيّا و ماليّا و إداريّا و رفع مستوى الأداء بها...
والأمل كبير في العمل الفعلي على تنمية الجمعيّة على كلّ المستويات...

هذا و تهيب جمعيّة "روّاد كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة" بالإخوة الذين سبق لهم العمل بالحركة الكشفية الاشتراك في هذه الجمعيّة و المساهمة في تحقيق الأهداف التي من اجلها تمّ تكوينها و مساعدة قادة الحركة الكشفيّة و أبنائها على تنظيم الأنشطة المختلفة التي تساعد على ربط الحركة الكشفيّة بالمجتمع و كذا المساهمة في إدارة النّظم الكشفيّة حتّى يتحقّق الغرض الذي من اجله تمّ تكوين الجمعيّة الكشفيّة و المعاونة في تمويلها حتّى تتمكّن من تحقيق أهدافها...

و مما لا شكّ فيه أن الحركة الكشفيّة و الإرشاديّة بحاجة ماسّة إلى الدّعم المعنوي و الفنّي لقدامى الكشّافين و لمساعدتهم المادّيّة لدعم الأنشطة الكشفيّة حيث أنّهم يشكّلون رصيدا ضخما لهذه الحركة..

لذا فهذه دعوة عامّة للإخوة قدامى الكشّافين و المرشدات للانضمام إلى هذه الجمعيّة لتبقى مسيرة الحركة الكشفيّة في تقدّم و ازدهار, لتحقيق الأهداف الواردة لهذه الجمعيّة و تقديم الخدمات لأبنائهم الكشّافين على مختلف مراحلهم السّنيّة...

[حسين أحمد سليم]

الجمهورية اللبنانية

وزارة الدّاخليّة والبلديّات

الوزير



19 حزيران 2010



بيان علم وخبر رقم 1059



بتأسيس جمعيّة بإسم: "روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة"



مركزها: بيروت


إنّ وزير الدّاخليّة والبلديّات

بناء على المرسوم رقم 2839 تاريخ 9 / 11 / 2009
بناء على قانون الجمعيّات الصّادر في 3 آب 1909 ولا سيّما المادّة السّادسة منه
بناء على التّعميم رقم 10 / أ م / 2006 تاريخ 19 / 5 / 2006 وتعديله رقم 15 / إ م / 2008 تاريخ 12 / 9 / 2008
بناء على الإعلام المقدّم إلى وزارة الدّاخليّة والبلديّات من مؤسّسي الجمعيّة المسمّاة: "روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة" والمسجّل لدى المديريّة الإداريّة المشتركة برقم 10138 تاريخ 17 / 6 / 2010
بناء على اقتراح مدير عام الشّؤون السّياسيّة واللاجئين بالتّكليف


يُقرّر ما يلي


المادّة الأولى: أخذت وزارة الدّاخليّة والبلديّات علما بتأسيس الجمعيّة المسمّاة: "روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة"

مركزها: بيروت – منطقة المزرعة العقاريّة – العقار رقم 1925 – حرج بيروت.

غايتها:
1 ـ جمع شمل قدامى الكشّافين والمرشدات الذين اعتزلو العمل الكشفي, وبثّ روح التّعاون والتّعاضد وتوثيق أواصر المحبة والأخوة في ما بينهم. والمحافظة على الرّوح الكشفيّة حيّة في نفوسهم والمثابرة على بثّ الرّوح الكشفيّة في مجتمع كلّ عضو وفي نطاق عمله.

2 ـ دعم الحركة الكشفيّة والإرشاديّة في كلّ من جمعيّتيّ كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة بما يتوفّر لها من امكانات ماليّة ومعنويّة وتشجيع الشّباب على الإنتساب لمؤسّساتها الفاعلة.

3 – العمل على إيجاد مجتمع متماسك مؤمن بالمثل الفاضلة والأخلاق الرّفيعة عامل على إشاعة أجواء الألفة والمحبّة بين النّاس وعلى ترسيخ قواعد المواطنيّة الصّالحة ودعائم الوحدة الوطنيّة في نفوس المواطنين.

4 ـ إنماء الوعي الإجتماعي وتنفيذ المشاريع والنّشاطات الثقافيـة والترفيهية والنـدوات والمحاضرات والمعارض الفنية والإجتماعيّة والإنسانيّة وانشاء المراكز الثقافية والتربوية والفنية – ذات الصلة – ما يذكي روح الاستمرار والتواصل.

5 ـ تعزيز الروابط وتقويتها بين الرّوّاد وجمعيّتيّ كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة، والمساهمة في النشاطات التي تقوم بها بالتنسيق مع إدارتها. وتوثيق عرى التّعاون مع كافّة جمعيّات ومؤسّسات قدامى الكشّافين والمرشدات محلّيّا وعربيّا وعالميّا.

6 ـ خدمة القضايا التربوية والاجتماعية وتنمية ورعاية المواهب في المجالات العلمية كافة.

7 – احترام حقوق الإنسان ومشاعره ودعم السّلام القائم على الحقّ والعدل لإيجاد عالم يسوده الأمن والأخاء. والتّواصل مع كافّة شرائح المجتمع اللبناني والعربي والعمل على إصلاح ذات البين في المجتمع والدّعوة لنشر الفضيلة والأخلاق الحميدة والتّمسك بأهداب الأديان السّماويّة المنزّلة.

8 ـ اعداد نشرة دورية عن نشاط الرّوّاد وجمعيّتيّ كشّافة ومرشدات الرّسالة الإسلاميّة عبر اصدار مجلة، على أن تطبق البنود المذكورة أعلاه وفقاً للقوانين والأنظمة المرعية الإجراء.

مع مراعاة الحاجات الوطنيّة والثّقافيّة والإجتماعيّة, تستمدّ جمعيّة "روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة" أنظمتها وتعاليمها من: القوانين والأنظمة اللبنانيّة المرعيّة الإجراء الصّادرة عن وزارة الدّاخليّة اللبنانيّة والهيئات الرّسميّة المختصّة.

المؤسّسون السّادة: نبيه مصطفى برّي, حسين أحمد سليم, حسن أمين حمدان, نزار حسن طفيلي, حسين أحمد قريّاني, محمود علي فقيه, محمّد جواد وهب, سميرة محمود بدوي.

ممثّل الجمعيّة تجاه الحكومة: السّيّد حسين أحمد سليم



المادّة الثّانية: على الهيئة التّأسيسيّة إستكمال إجراءات تأسيس الجمعيّة والدّعوة إلى إنتخاب هيئة إداريّة خلال مهلة سنة من تاريخ نشر العلم والخبر في الجريدة الرّسميّة.

المادّة الثّالثة: على الجمعيّة المشار إليها أن تتقدّم من وزارة الدّاخليّة والبلديّات في الشّهر الأوّل من كلّ سنة بلائحة تتضمّن أسماء أعضائها وبنسخة من موازنتها السّنويّة ومن حسابها القطعي السّابق وإلاّ تعرّضت لتطبيق أحكام القانون المنشور بالمرسوم رقم 10830 تاريخ 9 / 10 / 1962 وتعديلاته.

المادّة الرّابعة: يُبلّغ هذا العلم والخبر حيث تدعو الحاجة.



بيروت في 19 / حزيران 2010



وزير الدّاخليّة والبلديّات



زياد بارود


يُبلّغ لجانب:

المديريّة العامّة لرئاسة مجلس الوزراء
وزارة الشّؤون الإجتماعيّة
وزارة الخارجيّة والمغتربين
وزارة التّربيّة والتّعليم العالي
وزارة الشّباب والرّياضة
وزارة الثّقافة
وزارة الإعلام
المديريّة العامّة للشّؤون السّياسيّة واللاجئين ( مع كامل الملف )
المديريّة العامّة للأمن العام
محافظة بيروت
أصحاب العلاقة
الجريدة الرّسميّة


http://i5.tagstat.com/image05/4/e0ff/001Z052Ze3_.jpg


http://i0.tagstat.com/image05/4/e0ff/001Y052Ze3_.jpg

[حسين أحمد سليم]

أمّا طلبي من حضرتكم فهو رفع شعار الشّبح الذي صمّمه الشّهيد مصطفى شمران ووضعه في المنتدى من بعد إذنكم .


http://i4.tagstat.com/image05/4/e0ff/002a052Ze3_.jpg

[حسين أحمد سليم]

أوّل شعار لكشّافة الرسالة الاسلامية


http://i7.tagstat.com/image05/4/e0ff/0029052Ze3_.jpg


وهذا الشعار كان في البدايات وقام بالغائه الشهيد السعيد الدكتور مصطفى شمران لأنه لا يمكن تنكيسه وانزاله عن السارية لوجود اسم الجلالة في السوسنة

http://i7.tagstat.com/image06/4/e0ff/0028052Ze3_.jpg

[mohamed jarade]

حركة أمل هي امتداد نهج أهل البيت عليهم السلام...
ونحن أبناؤها...

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[امل الجنوب]

السلام عليكم

اهلا بك اخونا ومرشيدنا وقائدنا الكبير الاخ حسين أحمد سليم

اولا : ماهية ولادتك ؟ كيف ؟ لماذا ؟

ثانيا : مصادر إلهامك ؟ وأين تجدها ؟ تأخذ بالنصيحة ؟ بمن تأثرت ؟


ثالثا :ما هي الكتابات المختلفة التي تتصل بعمل الفنان ؟


هل من الضروري للفنان أن يكون كاتبا ؟


واخيرا : برأيك هل يحق للمصورين والرسامين والنحاتين اقتحام ما يشاؤون ؟


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..ودمتم للرسالة فخرا و شرفا .

[حسين أحمد سليم]

حركة أمل هي امتداد نهج أهل البيت عليهم السلام...
ونحن أبناؤها...

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


ولك مثلها

بوركت على المرور

[حسين أحمد سليم]

امل الجنوب

السلام عليكم

اهلا بك اخونا ومرشيدنا وقائدنا الكبير الاخ حسين أحمد سليم

وأهلا بكم وشكرا لحفاوتكم بنا


اولا : ماهية ولادتك ؟ كيف ؟ لماذا ؟

ولدت من رحم الآلام والأوجاع حتّى غدت
الآلام تسري في شراييني وتمتزج بدمائي, حطت كلكلها علي لتنهكني وتروعني وتمزق أوصالي. آلام مرعبة تزلزل كياني وتفقدني لذة الحياة, تجردني من مشاعري وإحساسي. لتعزف موسيقى الألم أناتها في جنباتي وجوارحي, وأنا أرتجف الرجفة إثر الرجفة. فإلتمعت في أعماقي بروق آلامي, وإزدادت أوجاعي في دواخلي, وتعاظمت في قلبي أشجاني, لأقضي الليالي أجتر أحزاني. أذوق أشد البلوى, لأغدو رهين القهر, فواها على حياة, شقيا أقضيها, أرود وعثاء طرقاتها كالوعر, إئن فيها متوجعا ملتاعا, والآلام تفري كبدي وأوصالي. وغدوت أصيح من شدة الألم, وأصبت بالوجوم, وإجتاحني الندم, ورحت أقرّع نفسي تقريعا, وأذمها ذما عنيفا, قد هلعت نفسي من الألم, وإضطربت روحي من الوجع, وإرتجفت جوارحي من السقم, وعلا أنيني يرافقني في حلّي وترحالي.
اليوم أصبحت وحيدا أجتر النائبات وتجترني الصروف الحالكات, وغدت الأوجاع تنهكني بين الموت والحياة, تفيض عليّ بالأرق والعذاب, لتضعضع وجودي بالأحزان, وتزلزل كينونتي بفجائع الزمان. قد غدوت يائسا بائسا, متجهما يزداد سعير نيراني المتأججة بالآلام والأوجاع. آلام هائلة يرتجف لها جسدي, وترتعد لها أعضائي, فغشيني الوجوم, وأخذتني الأسقام والعلل, لتعصف بمصيري, وتحطم وجداني, وتهزأ بوجودي, وتسخر من قيامي وقعودي. يؤرقني قهر الزمان, بألامه الرهيبة, وأوجاعه المخيفة, التي لم ولن تفارقني, وتبقى تقض علي مضجعي, وتنغص عليّ حياتي, وتأبى آلامها إلا أن تصاحبني.
يئست من كل الأشياء حولي, وحزنت نفسي للسوء في يومي وغدي وأمسي, أصطك السن على السن, قد سئمت آلامي وأوجاعي, وضقت بها ذرعا, وسرى اليأس في روحي, وشربت كؤس الأسى, وتحملت المآسي, وتجرعت المصاعب, ليقطن أنين بلواي في روحي, وأصبح تعيسا شقيا بائسا مدمّى لا يستقر لي قرار, وأكاد أفقد عقلي وأجن, للآلام تستمر تؤرقني, وتحطم نفسي, لتنهار جميع أحلامي, وتتبخر جميع آمالي, وتنتفض في نفسي حرب عوان على وجودي, حامية الوطيس.
أتعذب, أتعذب وكدت أزور المقابر لشدة آلامي, والنيران التي أحس بها تتمشّى في عروقي وشراييني, وملاك الموت أراه متربصا بي, يتحين الفرصة لمرافقتي لرمسي. أصبحت والآلام تفترسني إفتراسا, وأمسيت والأوجاع لا تفارق لي ظلا, وتشاؤمي تغلّب على تفاؤلي. فأنا حزين الحزن كله, وبائس البؤس بأتمه, ويائس بكل ما تعنيه هذه الكلمة المفجعة. قد يئست نهائيا وتفجرت أشجاني, وبت في عيشي شقيا, بائسا لما به الدهر رماني, وكل يوم يزداد كربي وبلائي, ويتولاني الألم الشديد الذي لا يفوقه بالألم ثاني, مللت كل الأشياء, وغدوت أعاني ما أعاني, فما أمرّ ما إبتلاني به زماني.
مرارة الموت ذقتها, وأصبحت أصيح مذعورا, مرتجفا, شقيا, تعيسا, بائسا, يائسا, مضنى, من زماني, وما زلت أعاني آلاما مبرحة, وكلما إزدادت يزداد شقائي, والوجع الطاغي بغى عليّ, بالأوجاع أمضي يومي, متشائما من أمسي ويومي وغدي, لاعنا دهري وعصري, منطويا على نفسي, منكفئا على ذاتي, منزويا عن الجميع, مجترا لقهري, لا أطمئن لأحد, قد أصابني اليأس من الجميع. فأوجاعي طغت كثيرا, وعليّ بغت كثيرا, وآلامي تسري في عروقي, والأسقام تضنيني في حناياي, والأوجاع الفواجع أزمنت في كوامني, وتفوقت على آلام العالمين.
قد إبتليت وفقدت نعيمي, وأصبحت حزينا, واجما, مكتئبا, أجتر أحزاني, وأقاسي الأهوال بجحيمي, تحيط بي الأشواك, ويؤرقني الألم المدمّى, لا أنام الليل من أوجاعي, وما عاد الليل ليلي, فهو نهار يعلو فيه نعيبي, فالوجع أصبح سميري, والألم صار رفيقي, والسقم غدا ربيبي, وإعتلّ قلبي, فجمح وإزداد فيه وجيبي, قد قطعت الأمل من شفائي, ورحت أصعّد في سقطة الموت, وإبتدأت ساعة شقائي, وفقدت صحتي, وذهب فصل ربيعي, وإحتلني فصل شتائي, ودنا مني يوم فنائي.

نحن قوم فقراء لا نملك حتى قوت يومنا في وطن يستشري فيه الفقر, وآخرون ينعمون بطرا في أموال يكدسونها بكل الطرق والأساليب الأخرى, فيما السواد الأعظم ينوء رازحا تحت نير العوز والفاقة والجوع والعري...
تعودنا على التأقلم مع الفقر وتوافقنا مع الجوع وقهرنا أنفسنا بالقناعة وألزمنا جهازنا الهضمي على الأكل مما تيسر لنا مرة في اليوم, نرش الماء على فتات الخبز اليابس وبعض السكر لنسد جوعنا فيما الآخرون يتناولون ما لذ وطاب من صنوف الأكل هم وكلابهم ويرمون بالبقايا إلى حاويات النفايات...
بالأمس القريب كانت والدتي تصنع لنا ملابسنا من أكياس الطحين بعد الفراغ منها واستهلاك الطحين, وبعدما كبرنا كان والدي يشتري لنا من سوق الثياب المستخدمة ما تيسر له ضمن ميزانيته المالية التي كان يجمعها من عرق جبينه في الأشغال الشاقة ليستر بها أجسامنا, وما زال الفقر يحيق بنا وما زلنا نلبس ما تيسر لنا من الثياب البالية والممزقة والتي نقوم بإصلاحها وإستخدامها...
في بلد العلم والثقافة لم يكن ليتوفر لأبي أن يدخلنا المدارس التي تم تأسيسها للأغنياء لعدم توافر المبالغ المالية اللازمة التي يجب تأديتها لإدارات المدارس التجارية في وطني, ولم يكن مسموحا لنا دخول المدارس الرسمية لأننا فقراء لا وساطة لنا مع صاحب حزب أو تنظيم سياسي, فتعلمنا على يد جدي نطق الحرف وكان أبي يحتفظ ببعض الكتب القديمة الموروثة والتي ساعدتنا بتكوين ثقافتنا الأولى دون الحصول على شهادات رسمية ممهورة بأختام أصحاب النهي والأمر ولكننا نلنا من العلم الكثير وكانت لنا ثقافة أوسع نتحدى بها صلف الحياة...
لم يحالف الحظ جدي الأمير بوظيفة في سلك وأجهزة الدولة العلية فمارس صنوف أعمال الزراعة وتربية الدواجن والأغنام والأبقار والجمال والماعز وأنواع الحمام والعصافير وبعض الحمير والبغال والخيول الأصيلة... وكان أبي راعيا يمارس إصطحاب القطعان يوميا إلى السهول أو الجبال لترعى ما تيسر لها من الأعشاب والشوك ترافقه أمي في مهماته الوظائفية فكان خبيرا محلفا لدى المحاكم ووالدتي في الإختصاصات... في هذه الأجواء كانت تربيتي وأخوتي وفي هذه المدرسة تعلمنا فنون العيش ومتابعة الحياة وكيف نقارع الفقر بالفقر...
إيمانا مني في إستكمال ديني إقترنت بزوجتي رحمة ومودة وهي على شاكلتي الفقيرة وتحمل كل مميزات أمي القروية الريفية, خبيرة في إدارة البيوت الفقيرة وفي صنوف الأعمال البيتية من طهي وكنس وغسل ورعي للمواشي وهي إلى ذلك خبيرة في كيفية مقارعة الفقر بالفقر... مذ تعرفت إليها لم يتغير على حياتي شيئا وكأنني ما زلت أعيش في كنف أبي وأمي, أقتات معها ببقايا كسر الخبز اليابس المبلول ببعض الماء وحبات السكر, وتلبسني وتلبس هي أيضا بملابس الفقر التي تتسوقها من سوق الملابس المستخدمة بأقل كلفة ممكنة, وتقضي كل وقتها في الغرف من بطون الكتب بعض العلم والثقافة والفنون وتلقنني ما غاب عن وعيي علما وثقافة وفنا...
ما زلنا نعيش الفقر فالفقر مدرسة الفقراء نحمل هوية الفقر لكننا أغنياء في نفوسنا أثرياء في وعينا وثقافتنا وعلمنا وتطلعاتنا... فالفقر ليس عيبا إنما هناك نفوس فقيرة حقيرة...



ثانيا : مصادر إلهامك ؟ وأين تجدها ؟ تأخذ بالنصيحة ؟ بمن تأثرت ؟


كلّ الجماليّات أينما وجدت ماديّة أو طبيعية أو غيرها... ولكن ليس للإلهام من دور اذا لم يتسم الفرد بالإبداع والخلق... ولا يُقاس الابداع بالمستويات العلميّة التّقليديّة... فكم من عاديّ مبدع وكم من متعلم لا ابداع عنده...

نعم أسمع النّصيحة وأعتمدها اذا ما أتت عبر النقد البناء وليس عبر الانتقاد...

قرأت للكثير وتابعت الكثير ولكل ممن قرأت وتابعت فضل في تكوين مساراتي الأدبيّة والفنيّة... ولكنني لم ولن أقلّد أحد بل لي مدرستي الخاصّة كتابة ورسما ونحتا وتصويرا وابتكارا وابداعا...


ثالثا :ما هي الكتابات المختلفة التي تتصل بعمل الفنان ؟



كلّ الكتابات التي تتشكل من الفنون الأدبية والتشكيلية...


هل من الضروري للفنان أن يكون كاتبا ؟



من وجهة نظري نعم...بل وكاتب مبدع وخلاّق...بحيث يرسم بالحروف والكلمات كما يرسم بالريشة والألوان...

واخيرا : برأيك هل يحق للمصورين والرسامين والنحاتين اقتحام ما يشاؤون ؟


ضمن حدود مرضاة الله تعالى وحفظ حقوق الآخرين... وعدم التّعدي على الحرمات...


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..ودمتم للرسالة فخرا و شرفا .

وعليكم مثلما ذكرتم...

[ibin-amal]

السّلام عليكم قائد حسين و فعلاً هنيئاً لنا بوجودك في المنتدى .

سؤالي لكم : في احدى الدراسات المقدمة الى صف الكادر الحركي تناول الكاتب مسألة الوان العلم الحركي و نسب اختيار الأسود و الاحمر و الابيض و الاخضر الى وجودها في العلم العربي

فما هي مدى صحة هذا الامر ؟

مع الشكر الجزيل

[سالم سبليني]

أخي القائد حسين أحمد سليم
تحية كشفية وبعد
أهلاً وسهلاً بكم في رحاب منتدانا
أود أن أنطلق في سؤالي الأول لكم عن الشعار الذي سيتم إعتماده لجمعية روّاد كشافة الرسالة الإسلامية
هل سيكون الشعار الأول أم الثاني أم أنه سيتم تعديله
http://thumbs.bc.jncdn.com/f1b4d4a5238f92d879f2cda7c1349d5b_lm.jpg


http://i47.tinypic.com/dg1hqp.jpg

[حسين أحمد سليم]

ibin-amal



السّلام عليكم قائد حسين

و فعلاً هنيئاً لنا بوجودك في المنتدى .

سؤالي لكم :

في احدى الدراسات المقدمة الى صف الكادر الحركي تناول الكاتب مسألة الوان العلم الحركي و نسب اختيار الأسود و الاحمر و الابيض و الاخضر الى وجودها في العلم العربي

فما هي مدى صحة هذا الامر ؟

مع الشكر الجزيل


ربما الأخ الكاتب المجاهد اجتهد فيما ذهب اليه مأجورا...

ولكن أستميح الجميع عذرا مع جليل التّقدير والإحترام...

وسوف أشرح ما تمّ شرحه في أوائل العام 1981 لأعضاء القيادة الحركيّة في مكتب الرّئيس بمبنى برج البراجنة بحضور العديد منهم... ومن بينهم حسين الموسوي, حسن هاشم, الشيخ حسن المصري, أحمد حسين, حسين عبيد, زكريا حمزة, مصطفى الديراني, محمود قاسم فقيه, داوود داوود... وآخرون...

اللون الأبيض: هو لون النّور والضّياء ويرمز للمعرفة والوعي والعرفان والهداية... (الله نور السّماوات والأرض)...
اللون الأخضر: وهو لون النّماء المستدام والتّوالد الذّاتيّ الدّائم ويرمز الى الامتداد الى ما لانهائيّات... وهو لون وشعار عمّة الرّسول (ص) وبعض الأئمّة عليهم السّلام...
اللون الأحمر: وهو لون البذل والعطاء دون قيد أو شرط, ويرمز إلى الدّماء الطّاهرة التي تُراق عند الحفاظ على كرامة الوطن والأرضض والشّعب...
اللون الأسود: وهو لون الظّلام ويرمز إلى الجهل والظّلم والقهر والحرمان والحيف ويدلّ على التّأخّر والإستعباد والتّقهقر...

كوكب أمل (أمل بالخطّ الهندسي المعماري الدّائري والتي ابتكرت تصميمها العام 1981 م.) يشرق بالنّور المنبعث من الهالة الحمراء ليتنامى الوجود بالحقيقة بنماء مستدام ومضطرد بينما دماء الشّهداء الأبرار تمسح وتقضي على الظّلم والقهر والإستعباد والجهل...

وعليه يجب أن يتحرّر المثلثّ الأسود والشريط الأحمر ليبقى خفّاقا مع الرّياح... على عكس تثبيته لجهة السّارية...

من جهة أخرى فإنّ شعار أمل لا يرمى على الأرض ولا يرمى به في حاويات القمامة ولا يتم تنكيسه أو انزاله عن السّواري لأنّه يكتنز باسم الجلالة وبشهادة لا اله الا الله...

[حسين أحمد سليم]

أخي القائد حسين أحمد سليم








تحية كشفية وبعد
أهلاً وسهلاً بكم في رحاب منتدانا
أود أن أنطلق في سؤالي الأول لكم عن الشعار الذي سيتم إعتماده لجمعية روّاد كشافة الرسالة الإسلامية
هل سيكون الشعار الأول أم الثاني أم أنه سيتم تعديله
http://thumbs.bc.jncdn.com/f1b4d4a5238f92d879f2cda7c1349d5b_lm.jpg


http://i47.tinypic.com/dg1hqp.jpg



بارك الله بك أخي القائد العزيز...

الشّعار والرّاية تمّ ادخال بعض التعديلات الطفيفة وتم التوافق على الشعار والراية في جلسة قيادية خاصة بعدما قمت بابتكار تصميم جديد للشعار والراية معا... وسوف أنشرها قريبا...

وهنا الشّروحات...


تشكيل شعار وراية


جمعيّة


"روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة"


مقدّمة:
تُستوحى دائما وغالبا رموز الأشياء, للدّلالة على ما تكتنز الرّؤى التي تُحاكي الخيالات الفنّيّة, لصناعة الشّعارات الدّالّة على البعد الآخر للأهداف المرتجاة... فالعناصر التي تؤلّف منظومة شعار ما, تُقرأ ككلّ لتعكس مشهديّات تتناهى من الخيال للوجدان, لتتمّ ترجمتها وفق معايير إيمانيّة وعقائديّة وثقافيّة ومعرفيّة ترسم الرّأي العام للأمّة...

التّشكيل:
تُشكّل راية وشعار جمعيّة روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة كما يلي:

شكل الرّاية:

http://thumbs.bc.jncdn.com/796df2ad3ceb644139d38d62652d6fc0_lm.jpg

الشّروحات:
راية بيضاء اللون, ناصعة ومشرقة الضّوء, شعار السّلام والأمن والطّمأنينة والنّقاء... تُصنع من الحرير المتوفّر, طولها يُساوي مرّة ونصف عرضها, تتوسّطها زّنبقة كشّافة الرّسالة الإسلاميّة المعروفة بعناصرها التّكوينيّة, مُضافا إليها بعض العناصر والأشكال التّعبيريّة, بما يُجسّد البعد الآخر للأهداف المرتجاة من كينونة وصيرورة وجوديّة جمعيّة روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة.
التّطبيق:
نعتمد المقاييس التّالية كمثال تطبيقي:
ماية سنتيمتر (100) للطّول و سبعين سنتيمتر (70) للعرض. وعليه يتمّ التّقسيم وفق ما يلي:
1 – قسم عامودي لون بنفسجي بعرض ستّ (6) سنتيمترات. دلالة على الحكمة المقدّسة التي تنبثق منها فلسفة الحياة الإنسانيّة.
2 – قسم عامودي يتّصل بالبنفسجي ذات لون أزرق سماوي بعرض ستّ (6) سنيتيمترات. دلالة على العولمة الكشفيّة... إيحاء من لون الأزرق الدّولي, شعار الأمم المتّحدة.
3 – قسم بمساحات عاموديّة ثلاث (3) متساوية بعرض سنتيمترين (2) لكلّ منها, لتساوي ما مجموعه ستّ (6) سنتيمترات, تحمل على التّوالي الألوان: أصفر, أخضر, أحمر... دلالة على التّربيّة الكشفيّة في مراحلها الإعداديّة للأشبال والكشّافة والجوّالة... وصولا للقادة الذين هم أمل الأمّة وقوام حضارتها...
4 – في الطّرف المقابل للجهة العليا يشغل مثلثّا طول ضلعه ستّ (6) سنتيمترات, باللون الأسود زاوية الرّاية, وهو كناية عن الجهل والظّلم المنقرض أما الوعي والعرفان... يُجاوره شريط بعرض ستّ (6) سنتيمترات باللون الأحمر دلالة على البذل والجهاد والعطاء في سبيل قيامة صرح الأمّة الفاضلة... بتماسّ مع شريط آخر بعرض ستّ (6) سنتيمترات أيضا وباللون الأخضر دلالة على النّماء الدّائم امتداد هالة اللون الأبيض المشعّ بالنّور... المنبثق من الكوكب الوضّاء, رمز جمعيّة روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة بعناصره المكتنزة بالحكمة...
تنبثق روح الإنسانيّة من الحكمة المتأصّلة في الوعي الباطني والعرفان الذّاتي, فالإنسان أخ لكلّ إنسان ولا فضل لواحد على آخر إلاّ بما يُقدّم ويؤخّر من خدمات للمجتمع... تتعولم الإنسانيّة وترتقي شفافيّة بلقاء بني الإنسان دون تفرقة أو تصنيف... إذا ما انتهجت أساليب الكشفيّة تربية في توكيد نموّ مراحل ومسارات ووسائل... لبلوغ قيام صرح المجتمعات الفاضلة... ليعمّ الأمن والسّلام والإطمئنان... بتخطيط استراتيجيّ ناضج في سبيل تنمية مستدامة للقضاء على الجهل والظّلم بامتدادات الجهاد في سبيل الله تعالى...
شكل الشّعار:


http://i2.tagstat.com/image05/4/e0ff/002c052Ze3_.jpg


الشّروحات:
أ – الزّنبقة: شكل الزّنبقة البيضاء, المعروف عالميّا.
ب – الدّائرة: تتوسّط الزّنبقة دائرة, عنوان التّكامل والتّماسك والتّعاضد والقوّة والصّمود, نصفها السّفلي, طافح باللون الأحمر الوضّاء, عنوان الإستشهاد في سبيل إعلاء كلمة الله, "ألا إنّ كلمة الله هي العليا", وعنوان التّضحية والبذل والعطاء في سبيل الكرامة والأرض والوطن والأمّة, ونصفها العلوي باللون الأبيض, سمة النّور المشرق من نجيع دّماء الشّهداء التي روت تراب الطّهر في قداسة الأرض...
ج – الأرزة: تعلو الزّنبقة بتماس مع طرف الدّائرة العلوي, أرزة لبنان الدّائمة الإخضرار, المتنامية قدرا, (هويّة الإنتماء), المرتكزة على الكوكب المشرق بالنّور من قلب الدّماء, ليُشرق كوكب أمل, بهالته الحمراء من قلبها النّابض بنسائم الحياة...
د – النّجمتان: في كلّ طرف من طرفي السّوسنة يمنة ويسرة, تتوسّط نجمة عربيّة خماسيّة تشعّ بطيف اللون الأحمر, (دلالة على القانون الكشفي الذي نلتزم بمضامين بنوده العشرة بما يتوافق ويتطابق ويتكامل ورؤانا الرّوحيّة, التي ترتكز على الإيمان بالله تعالى عملا بمضامين آيات وسور الكتاب الطّاهر المطهّر, القرآن المقدّس)...
هـ - الجناحان: يحتضن السّوسنة, جناحان مرفرفان, كأنّهما محلّقان في الإمتدادات اللامتناهية, مُتّصلان بشريط.
و – وأعدّوا: الشّريط مكتوب عليه "وأعدّوا" باللون الأخضر, إختصار الآية المباركة: "وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ الله وعدوّكم"...
ز – الحبل: يتدلّى من الشّريط حبل معقود, باللون النّيلي, يلتفّ عند طرفيه حول السّوسنة, على شكل دائرة متكاملة.
ح – الأطياف: يُشعّ حول السّوسنة 14 طيف باللون الأحمر عنوان الثّورة على كلّ الظّلم والقهر والطّغيان والإستبداد... (دلالة على الإعتصام بحبل الله تعالى بقوّة وشدّة وتكامل, والعمل في إطار العروة الوثقى, في ممارسة التّقوى فكرا وقولا وعملا, دون تفرقة كالبنيان المرصوص), عملا بالآية المباركة: "وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا"...
يُحيط بالزّنبقة: 14 هالة ضوئيّة من الهالات الطّيفيّة, الوامضة باللون الأحمر, إشارة إلى أنّ مساراتنا محفوفة بالمخاطر, التي ستُهرق عندها دماؤنا عند كلّ موقف شفيف صادق, كما أهرقت دماء قادتنا وأئمّتنا وأولي الأمر فينا من قبل, لتستمرّ شعلة الثّورة الحسينيّة متّقدة على مرّ الأطوار والأكوار والأدوار والحقب التّاريخيّة والزّمنية, تنبض بالرّوح النّاشطة مع كلّ جنين تُضيء جنبات ظلماته الرّحميّة الثّلاث, وتولد رفضا تاريخيّا لكلّ ظلم واستعباد واستكبار مع كلّ مولود, تضعه زينبيّة من زينبيّات الإمتداد لخطّ عاشوراء...
ط – غصنا الغار: يُحيط بالهالات الـ "14 الحمراء", غصنين من ورق الغار الأخضر, يحمل كلّ غصن 14 ورقة نضرة دائمة الإخضرار, (دلالة على الولاء المطلق للمعصومين الأربعة عشر عليهم السّلام, سفينة نجاة الأمّة), عملا بقول الرّسول الأكرم: "مثل أهل بيتي, كمثل سفينة نوح, من ركبها نجا, ومن تخلّف عنها غرق"...
ي – لبنان: الغصنان مُتقاطعان عند القاعدة, ينبثقان من اسم: "لبنان", (الوطن العربي النّهائي لنا)...
ك - تتبرعم من نهاية غصنيّ الغار العلويّة, تنمية مستدامة بتخطيط إستراتيجيّ, محاكاة للأمل المتألّق في البعد المرتجى, حيث يتماهى إسم: "جمعيّة روّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة"...
تعقيب:
شارتنا... تبقى تتنامى إيمانا بالله تعالى مبدأ وعقيدة, لرسالات السّماء المنزّلّة على قلوب الأنبياء عليهم السّلام, "قولوا آمنّا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موس وعيسى وما أوتي النّبيّون من ربّهم لا نفرّق بين أحد منهم ونحن له مسلمون"... وعملا بتمام النّعمة والدّين الذي إرتضاه لنا الله تعالى, الإسلام, "اليوم أتممت عليكم نعمتي وأكملت لكم دينكم ورضيت الإسلام لكم دينا"... وولاءا خالصا لأهل بيت النّبوّة أئمّة الهدى عليهم الصّلاة والسّلام...
خاتمة:
شارتنا, كلّ لا يتجزّأ, في إشراقة دائبة تنبثق من قلب الكوكب الدّرّيّ أمل الأمل, الكوكب المشرق الطّيف برؤى البعد المرتجى, تُحيط به الهالة الحمراء, تحت رعاية وعناية وقيادة وأبوّة البُرّ النّبيه, دولة الأخّ الرّئيس الحاجّ نبيه مصطفى برّي, حامل الأمانة من صاحب الأمانة, المرشد الرّوحي الدّائم, مدى الحياة, صدر الأمّة, الإمام السّيّد موسى صدر الدّين الصّدر...

الأمـــيـــن الـــعـــام حسين أحمد سليم

[sadreyo_lewa2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود ان اسالك ماذا يكتنز شعار أمل وكيف تفسر لنا بقولك انه يكنز اسم الجلالة
وتقبل فائق احترامي

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود ان اسالك ماذا يكتنز شعار أمل وكيف تفسر لنا بقولك انه يكنز اسم الجلالة
وتقبل فائق احترامي


تحيّاتنا لك أخي المجاهد والسّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فعلا يكتنز شعار حركة أمل باسم الجلالة وشهادة لا اله الا الله

وقد شرحت بالتّشكيل هذه الاكتنازات في كتابي الجاهز للطباعة حال وافقت الجهات المعنية في الحركة...

فالتشكيل المعتمد في شكل الحروف ألف ميم لام والتي تُشكّل كلمة أمل بالشكل التي تم التّصميم به بالخط الهندسي المعماري ينتج عنه اسم الجلالة وشهادة لا اله الا الله... وهناك اكتنازات أخرى للحروف الأبجدية والعربية والأجنبية والأرقام العربية والهندية... وهي اجتهادات فلسفية خاصة بي وليس شرطا أن يُؤخذ بها من الأخوة المجاهدين... أو تعتمد رسميا من قبل الإدارة أو القيادة الحركية... ولكن عندما وضعت التصميم أخذت بعين الاعتبار ما سبق وكشفت النقاب عنه... ومن يود الاطلاع على الشروحات في كتابي فأنا جاهز لعرض ما توصلت اليه في هذا السياق... ونشر المعلومات هنا سابق لاوانها... عملا بحفظ حقوق الملكية الأدبية والفنية والفكرية...

للجميع تحياتي وتقديري...

[زينب ام آية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولدت من رحم الآلام والأوجاع

أستاذنا يا لها من ولادة أليمة

لقد قرأت مدى الألم الذي عشته ,لمن توجه لومك وعتابك؟

هل كل هذه القسوة التي عشتها هي بداية طريقك للنجاح؟

كيف تغلبت على هذا كله؟

أعلم أن الفقر ليس بعيب ,ولكن أستاذي هل الفقر علمك الحقد؟ هل الفقر قتل في نفسك أشياء جميلة؟هل الآلام والفقر واليأس تسبب في إبعاد من تحبهم عنك؟

أعتذر إذا أسألتي دخلت في الصميم ولكن سيدي قصة ولادتك جعلتني فضولية لأعرفها واتعلم منها لأنني فعلا" أحتاج أن أتعلم .وأريد أن أطّّلع على تجارب الآخرين وأنتقي الحلول الناجحة التي قامو بها ووصلو لما وصلت أنت إليه.



أهنئك ,وأتمنى أن تصبح أستاذي لكي تعلمني وتعلم كل يائس ومتألم كيف نتغلب على هذا كله ونصبح أشخاص فاعلين في هذا المجتمع المتسلط.

هل تسمح لي؟؟؟

[حسين أحمد سليم]

زينب ام آية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ولدت من رحم الآلام والأوجاع

أستاذنا يا لها من ولادة أليمة

لقد قرأت مدى الألم الذي عشته ,لمن توجه لومك وعتابك؟

هل كل هذه القسوة التي عشتها هي بداية طريقك للنجاح؟

كيف تغلبت على هذا كله؟

أعلم أن الفقر ليس بعيب ,ولكن أستاذي هل الفقر علمك الحقد؟ هل الفقر قتل في نفسك أشياء جميلة؟هل الآلام والفقر واليأس تسبب في إبعاد من تحبهم عنك؟

أعتذر إذا أسألتي دخلت في الصميم ولكن سيدي قصة ولادتك جعلتني فضولية لأعرفها واتعلم منها لأنني فعلا" أحتاج أن أتعلم .وأريد أن أطّّلع على تجارب الآخرين وأنتقي الحلول الناجحة التي قامو بها ووصلو لما وصلت أنت إليه.


الأخت الفاضلة زينب أم آية


قدرا في كينونة العشق الروحي , أقمت سكني الطاريء بالفقر فوق فوهة البركان المتفجر بثورة الحب النفسي ... وولجت الحياة الدنيا من باب الهوى الواسع , أنشد كلمات من نوع آخر , ثورة الرفض في حكم الواقع , وفعل الاستمرار في عوالم الهيام ...
حملتني لشهور تسع في رحمها , تلك القروية الريفية , طيبة القلب والنفس , من جعل الله تعالى الجنة تحت أقدامها , وولدتني بالقهر والعذاب والفقر , ونزحت بي وإخوتي هربا من سوء العيش , وضعتني في " شقبانها " أمي وعبرت بي كلّ الحواجز إلى الضاحية الجنوبية لمدينة بيروت , عاصمة لبنان التاريخية والجغرافية , طمعا بحياة أخرى غير ما قدر لها الله من النعيم الريفي المفتقر الى كل مقومات العيش والرفاهية التي كانت تحلم بها من بعد , وتتخاطر بها في الرؤى ...
سكن أبي المناضل المكافح المجاهد وأمي وإخوتي في بلدة الشياح عند تخوم العاصمة لجهة الجنوب , في آخر شارع مقفل ومتفرّع من شارع مارون مسك... وبقينا ردحا من الزمن , نقيم في كوخ من التنك , بين أشجار الصبار والزنزلخت والمقسيس والليمون والورود الجورية والياسمين .... هناك درجت طفولتي الأولى وهناك تعرفت الى وجودي الانساني الفقير... حيث تعلّمت الألف باء في مدرسة قريبة من السّكن...
سنتان فقط وحملتني الأقدار مع أبوي وأخوتي الصغار من بلدة الشياح المتوافقة مع قريتي البقاعية من حيث المناخ ونمط العيش , إلى حي فقير في مرحلة الرحيل والترحال من فقر الى فقر أكثر , وحططنا الرحال في حي السلم , حي الفقراء , الذي لا يستقبل الا الفقراء المعوزين النازحين من قرى الفقر في البقاع البعلبكي , أو قرى الفاقة في الجنوب المقهور بسبب العدوان الإسرائيلي الدائم ...
حي الفقراء , حي السلم , الذي أصبح فيما بعد مدينة الكرامة , نظرا لأكبر تجمع فيه لمن هم أمثال أبوي وإخوتي الفقراء , الذين راحوا يجاهدون بكل ما بوسعهم من أجل حياة سعيدة وكريمة بشرف وشهامة , فانتظموا في صفوف الأحزاب والثورات الإجتماعية المتعددة والتي أكسبتهم العنوان العريض في حي السلم , فأضحى مدينة الكرامة , على ما أطلق عليه بعض الساسة التسمية الميمونة والتي دفعنا ثمنها غاليا , عندما غزت زواريبنا وهدمت بيوتنا الأكواخ التنكية زمر السلطة العلية , قبل الإجتياح الإسرائيلي الغاشم ...
في حي الفقراء , هناك تعلمت مباديء الحرف , في أول مدرسة بالحي التي حملت اسم " الغزالي " فيلسوف العرب القدماء ... وبرعت في فهم وحفظ الحروفيات العربية والتي كنت أترنم بها صباحا ومساء , الى حد متقدّم , مما أزعج أبي الذي يقضي يومه بالتعب والكدّ ويأتي البيت الكوخ لنيل قسط من الرّاحة , فيقدم على كره ويضربني ويسكتني بالقوة فقط لأدعه ينام ...
وقسا الدهر علينا , وساءت الأحوال بنا في حي الفقراء المسمّى تجميلا بحيّ السّلم , وحيّ السّلم نسبة لأدراج الأرض , التي تعلو بعضها بعضا , حسب ما لاحظت منذ صغري ... فنزحنا الى حوش الفقراء المعدمين في منطقة قريبة من بلدة الحدث الواقعة الى الجنوب الشّرقي من العاصمة اللبنانية التي رفضت وما زالت قبولنا في أحيائها ولو خدما لبعض الأثرياء ... وحطّت بنا الرّحال مجدّدا بمحلّة لا يسكنها الا خفافيش الليل والبوم وبنات آوى , تسمى " ضهر الريحان " ...
في هذه المنطقة المقطوعة عن الناس , أقمنا خيمتنا من القماش المقوى , وسكنّا فيها عشرة أنفس , أبي وأمي وأنا واخوتي وجدي وجدتي لأبي ... وهنا والحمد لله , ركبنا صهوة العوز والجوع والفاقة والحرمان من أدنى مقومات العيش ... وصبرنا على الابتلاء بالفقر فليس عيبا أن يولد الانسان فقيرا ومحتاجا , بل العيب أن يبقى فقيرا إذا ما استطاع التحرّر من الفقر إنما بشرف وكرامة .... وهذا غير متوفّر في سوق البيع والشراء , فعلى من يرغب العيش الرّغيد عليه أن يضحّي بأغلى ما يملك وهو شرفه , وأن يبيع كرامته للإقطاعيين في البلاد وما أكثرهم ...
زبانية السّلطة الحاكمة في ذلك العصر استكثرت علينا حتّى الفقر في بلادي , فلاحقتنا عبر رجالاتها الأشاوس الذين لا يعرفون إلاّ قهر الفقراء , ولا يرون الا بعيون الحكّام مهما كانت ... حتّى من الفقر حرموننا , وقذفوا بنا الى التّشريد من زاوية شجرة الى زاوية شجرة ومن الاستناد الى صخرة الى الاستناد الى التّراب ... ومنعتنا جلاوزة الحكومة العليّة من النّوم حتّى على التّراب , وحتّى من العيش بالفقر الذي ولد معنا فغدونا والفقر أشقّاء , الفقر الذي لم ولن يسابقنا عليه أحد ... وأجبرتنا على الرّحيل من خيمتنا التي أقمناها بين أشجار الزيتون , على أرض اشتريناها بعرق الجّبين , ودفعنا ثمنها من أتعابنا ... أجبرتنا زبانيّة الحكّام الأشاوس على الرّحيل خارج المنطقة ... وقذفت بنا في الطرقات ... نتسوّل وننام على الأرصفة الوهميّة ... فلا يوجد في المنطقة طرقات ولا حتى أرصفة ؟؟؟!!...
الحالة المزرية العصيبة التي وجدنا بها , أثرت سلبا علينا جميعا , فكنا نفترش تراب الأرض في النّهار والليل , ونأكل ونشرب ما تيسر لنا مما نكسبه من التسول هنا وهناك , لكي نبقى على كرامتنا وحفاظا على شرفنا ... وصبرنا على كره لما أصابنا في وطننا الذي تنكّرت لنا فيه زمر الحكم والسّاسة والأقطاع ...
في غفلة من عين النّاطور الحاكم , وفي غفلة من عيون خفافيش الليل التي كانت توشي بنا الى السّلطات , أرسل لنا الله تعالى واحد من أهل الخير ... أشفق علينا وحنّ قلبه الينا , ورثى لحالنا وبكى والله مدرارا من الدّموع أمامنا , وأقسم بالعظيم الجبار أن يحارب السّلطة ويسعدنا ... وكان له ما به قد وعدنا , وساعدنا على إيجاد ملجأ لنا ... فإقمنا خيمتنا مرة أخرى في قرية ريفيّة على حدود مملكة الجامعة اللبنانيّة في ضاحية بيروت الجنوبيّة ... وكانت قرية جديدة تقام بين أشجار الزّيتون والتّين والليمون ... ومساكب النعناع والبقدونس والفجل والبصل ... وسميت تيمما باسمه المبارك , تخليدا لمعروفه الذي لا ينسى " قرية الصدر النموذجية " ...
في قرية الصّدر النّموذجيّة , بدأت مسيرتنا مجدّدا في متاهات الفقر العصريّ على مقربة من المدينة الجامعيّة ... أبي الرّجل القروي الرّيفي الفقير راح يعمل ليل نهار بأشغال شاقة ومتعبة ليكفل لنا لقمة عيش كريمة , أمي القروية الطّيّبة القلب والنّفس , البسيطة في تصرفاتها , المؤمنة بالله بالمطلق , المتّكلة عليه , كانت دائما تقول " إتقوا الله فلن يتركنا وسوف يساعدنا يوما " ... أمي هذه تقضي طوال النهار , أمام أسرتها التي تتجاوز العشرة أنفس , تنفخ وتغسل وتطبخ على نار الحطب , فليس بمقدورنا شراء طبّاخ عصري , ولا شراء غسّالة كهربائية ... أخوتي يعملون كلهم في أعمال بسيطة ... وأنا أشتغل في النهار بالأشغال الشّاقة , وأعود مساء لأتابع دراساتي في المدارس الليلية خارج المنطقة التي أقمنا بها حديثا ... وعلي واجب المساعدة لإعالة أخوتي ومساعدة والدي ووالدتي , ومساعدة جدّي العجوز وجدّتي المتقدمة بالسّن ... واجب أخلاقي وديني واجتماعي ...
" قرية الصدر النموذجية " التي كنت من المؤسسين لقيام بنيانها , وتنفيذ مشاريعها في البنية التّحتيّة المطلوبة , وجدت فيها كل الأماني التي تراودني كفقير معدم ... وحققت فيها كل المراودات التي خاطرتني كإنسان لا حول له ولا قوة ... كان الفقر ربيبي وكان حبيبي وكان عشيقي , وبقينا كذلك وفاء واخلاصا فيما بيننا لم ولن يقدم أحد منا على فعل الفراق والخيانة للآخر ...
أحببت في " قرية الصدرالنموذجية " , وتزوّجت فيها , وأنجبت فيها أيضا ... وما زلت أتابع حياة الفقر في " قرية الصّدر النموذجية " , القرية الفقيرة بناسها وبيوتها وخدماتها ... لكن أهلها طيّبون جدّا بسطاء جدّا مؤمنون جدّا ... أحبّ كلّ النّاس الذي يقطنون هذه القرية الفقيرة , وما زلت كذلك وفيّا بحبي لهم , ما تركتهم أبدا , حتّى في زمن الشّدائد التي ألمّت بنا ... ولم أسأل يوما إذا ما كانوا يحبونني أم لا ...
كل يوم أستيقظ مع صياح الدّيكة في " قرية الصّدر النموذجية " , وما أكثرها ها هنا , فجميع النّاس فقراء ويقتنون الدّجاج بكثرة , للإستفادة منه في البيض البلدي ومن ثم طهيه لا حقا والتلذّذ بلحمه الطّري ...عفوا أيها القاريء على الإستطراد الجّاحظي , وصبرك عليّ ... فأنا في الصّباح الفجريّ أحمل نفسي على التثاؤب من النّوم , وأنهض متثاقلا للوضوء من سوءات الجسد ونجاساته ... ثم أنتظر رفع أذان الصّبح لأقيم صلاتي قربة لله تعالى , وصلاة الفقراء تختلف كثيرا عن صلاة الآخرين , فهي صلاة ملؤها البكاء والدّموع والتّضرّع والتّهجّد وطلب المرضاة من ربّ العالمين ... وخبزنا كفاف يومنا ....
ما زلت حتّى كتابة هذه السّطور من هذه الرّواية القصصيّة , أتناول الفطور الصّباحي من كسر الخبز اليابس في بيتنا , أرشّ عليه الماء فيطرى , أرشّ فوقه قليلا من السّكر وبعض الزيت ... وأتناول إفطاري هكذا ... ولا يختلف غذائي كثيرا ولا حتى عشائي , هي حياتي الفقيرة التي تعوّدت عليها منذ طفولتي في كلّ المناطق التي عشت فيها ... وأيضا في " في قرية الصّدر النموذجيّة " في الفقر وفي العيش وفي العبادات لله تعالى ... مع بزوغ أشعّة الشّمس , أحمل محفظتي السّمسونايت , وهي جراب من القماش الخام الأبيض الملوّن بالكتابة , خاطته لي أمي من بقايا كيس الطّحين الذي اشتراه أبي يوما لتعجن منه أمي وتخبز على الصّاج مرقوقا , مبتلا ّ بالفقر والبكاء ...
في صباحاتي أحمل محفظتي كيس الخام , والذي يحوي بعض أقلام الرّصاص وبعض شُّقف الورق الممزّقة , والتي أكتب عليها مذكّراتي كلّما سنحت لي الفرصة ... وأقوم بالتّجوّل في زواريب " قرية الصّدر النوذجيّة " ... أتفحّص كلّ الأشياء فيها , ألمس كل الموجودات فيها , لست أدري لماذا ؟؟!!.. وأتنشّق رائحة مساكب البقدونس والنّعناع والبصل والكزبرة فيها ... وأكمل جولتي الصّباحية الى زواريب مدينة الكرامة , حيّ الفقراء في حيّ السّلم ... يسبقني الفضول لمراقبة كل الأشياء ... وأعود الى خيمتنا المصنوعة من شعر الماعز وصوف الغنم ... وأستلقي على بساط مصنوع من بقايا الأقمشة البالية التي لم نعد نستعملها ... وأستند الى مخدة قاسية من بقايا قشور حبيبات القمح الذي سلقته أمي وجرشته لتصنع منه البرغل , قوتنا الأساسي واليومي في عالم الفقر الدّولي عند تخوم عاصمة لبنان بيروت في الضّاحية الجنوبيّة ... وأكتب مذكراتي وخواطري وكتاباتي ... وأرسل للصّحف ما أكتب لينشر لي ...
من يًصدّق أن في الضّاحية الجنوبيّة لمدينة بيروت عاصمة لبنان , تقوم " قرية الّدر النّموذجيّة " مدينة الفقراء ... مدينة القرويين , مدينة أهل الرّيف , الذين هجروا أريافهم هروبا من الفقر اللاحق بهم ... الى التقرب من المدينة الغنية , علّهم يستفيدون ببعض بقايا الأغنياء في هذا الزّمن الحقير بكلّ شيء ... من يصدقّ أن في " قرية الصّدر النّموذجّية " يوجد من لا يستطيع إيجاد لقمة عيش له , فيمارس الصّيام القسري لأيّام وأيّام ... ويقتات أخيرا بما يبحث عنه في صناديق النّفايات ... من يصدّق أن في " قرية الصّدر النّموذجيّة " لا وجود للسّلطات المختصّة والتي تقع على عاتقها خدمات النّاس ... لله درّهم نصّبوا أنفسهم للنّاس قادة بهتانا وزورا ... في " قرية الصّدر النّموذجيّة " يتعاون الأهالي على خدمة أنفسهم بأنفسهخم في وطن يسمّى بالعرض والطول وطن ... ولا يعرف عن مواطنيه شيئا .... وهل يعرف لبنان الوطن أن في " قرية الصّدر النّموذجيّة " يسكن كتّاب وأدباء وشعراء وفنانون ورسامون ومبتكرون ومخترعون ... ولكن لا حياة لمن تنادي ... لم ولن يُعرف منهم أحد لأنهم ليسوا من رجال السّلطان والتزّلف للمقامات السّياسيّة الحاكمة زورا وبهتانا ... وليسوا يتّقنون نقيق الضّفادع في المستنقعات ...
في خيمتنا المنصوبة بين المساكب المتموّجة بعروق النّعناع والبقدونس والبصل والفجل , أكتب مذكّراتي ووجدانيّاتي وأرسم لوحاتي الفنيّة وأصمّم غزليّاتي للصبايا في " قرية الصّدر النّموذجّيّة " ... إذ ليس في قريتي هذه من صبيّة إلّا ونظمت لها قصيدة غزل ... وليس في قريتي من أنثى إلا وكتبت لها رسالة حبّ ... وليس في قريتي من جنين أنثى إلا وتواصلت معه في رحم أمّه , بحكم الجلاء الفكري النّظيف والتّخاطر النّفسي الشّفيف , الذي منحني الله وهي مواهب للفقراء فقط وحصريّا لهم ... ولا يمنح شرفها الله إلا للفقراء ...


أهنئك ,وأتمنى أن تصبح أستاذي لكي تعلمني وتعلم كل يائس ومتألم كيف نتغلب على هذا كله ونصبح أشخاص فاعلين في هذا المجتمع المتسلط.

هل تسمح لي؟؟؟

يشرّفني ذلك سيّدتي... فأنت أختا لي والأخوّة لها حقّها بين الأخوة...

[زينب ام آية]

أتشرف بأن يكون لدي أخ مثل حضرتكم

شكرا" لك أستاذنا

لا اعرف ماذا اقول لقد عجز لساني عن التعبير من بعد ما قرأت .

شكرا" لك وأعتذر عن إطالتي على حضرتك بالأسئلة.

[حسين أحمد سليم]

زينب ام آية

أتشرف بأن يكون لدي أخ مثل حضرتكم

شكرا" لك أستاذنا

لا اعرف ماذا اقول لقد عجز لساني عن التعبير من بعد ما قرأت .

شكرا" لك وأعتذر عن إطالتي على حضرتك بالأسئلة.

العفو منكِ أختاه

لكِ ملء الحرّيّة بتوجيه ما يراود رؤاكِ من أسئلة أنتِ وجميع الأخوة والأخوات المجاهدين في سبيل الله تعالى...

وتُسعدني الإجابة على جميع الأسئلة الموجّهة مهما كان نوعها دون تمييز أو تفضيل أو استثناءات...

وشكرا لكِ ولجميع الأخوة والأخوات على ما تفضّلتم به من أسئلة حتّى الآن...ولا سيّما القائد جهاد وأبا حيدر...

وأنا أنتظر الكثير من الأسئلة من الجميع...

[صدري]

الأخ الكريم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسبب براعتكَ في العديد من مجالات الفن و الادب حزت على العديد من الالقاب : شاعر و ناثر ...

سؤالي هو : ما هو اللقب المفضل لحسين احمد سليم

ولك جزيل الشكر

[حسين أحمد سليم]

صدري

الأخ الكريم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بسبب براعتكَ في العديد من مجالات الفن و الادب حزت على العديد من الالقاب : شاعر و ناثر ...

سؤالي هو :

ما هو اللقب المفضل
لحسين احمد سليم

ولك جزيل الشكر




صدري

الأخ الكريم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

اللقب الذي أفخر به قناعة هو إسمي الذي وسمتني به أمّي عند ولادتي تيمّما وتبريكا بإسم الإمام الحسين عليه السّلام

ولا تعني لي الألقاب شيئا ولم ولن تزيد أو تُنقص من شأني شيئا مهما تعدّدت ومهما كثرت... وأشكر الجميع على ما يَسِمُونَني به من ألقاب تدلّ على مدى الإحترام والتّقدير وعمق الأخوّة التي تتمثّل بالرّحمة والمودّة...

إبداعاتي الفكريّة والأدبيّة والفنّيّة والتّشكيليّة والهندسيّة... هي عناوين كافية لي وألقاب أعتزّ وأفتخر بها...
ويبقى اللقب الأهم والأسمى والأرفع... هو مدى قربي من رحمة الله تعالى ومودّته... ومدى بذلي من جهود... ومستوى مساهماتي في سبيل مجتمعي وبيئتي وأهلي وأخوتي في الله تعالى... ومدى تعاوني مع أخوة لي في الجهاد قربة لله تعالى... والبعد الاخر الذي أرتبط به في أمل الأمل وخطّ الخطّ... حركة المحرومين - أفواج المقاومة اللبنانيّة أمل... وكشّافة الرّسالة الإسلاميّة وروّاد كشّافة الرّسالة الإسلاميّة الذين هم ذهب الرّسالة العتيق...آمانة في عنقي وعنق كلّ مؤمن رسالي صدري... ملتزم منهج ومسارات اهل البيت عليهم السّلام...

ولا يجوز إنتحال ألقاب وصفات ما أنزل الله بها من سلطان... كما ولا يحقّ لأحد إنتحال ما ليس فيه وما يفتقر له... فليس ذلك من الإيمان بشيء...

وكم من ألقاب وصفات ورُتب لا تدلّ على حامليها لا من قريب ولا من بعيد... فقط للإستعراض الهمايوني... وكم من أشخاص عاديين جدّا يستحقّون أرفع وأسمى الألقاب والصّفات والرّتب...
أمّا الألقاب العلميّة فهي شأن آخر ليس هنا مجال الكلام فيه... فلكلّ لقب ماهيّته يُكنّى به المتخصّص بمجال علمي أو قانوني أو طبّي أو ادبي أو فنّي ... بناء على حيازته شهادة جامعيّة رفيعة في إختصاصه...

حسين أحمد سليم

هو ما أعتزّ به كإسم
ككاتب ورسّام


ولك ولجميع الأخوة والأخوات أهدي هذه المقالة عن الألقاب والرّتب في المنتديات... سبق ونشرتها في العديد من المواقع في الشّبكة العالميّة للمعلومات... وهي تعبّر عن رؤيا خاصّة وغير ملزمة لأحد ولا تطال أحد...

المنتديات كما سبق وكتبت سابقا عنها, هي ظاهرة ثقافية, معلوماتية, معرفية, حضارية, عصرية ... تبلورت في السنوات القليلة الماضية, وتنامت بشكل مضطرد في هذا العام, لتشكل الركن الأهم في الشبكة العنكبوتية, كونها الملتقى الأوسع بين تعددية الشرائح الاجتماعية, وتنوع الأفكار الفردية, وبالتالي همزة التواصل بين جميع الأجيال في الوطن الممتد من المحيط الى الخليج... لتصهر الجميع في بوتقة معرفية ثقافية حوارية واحدة, تقرب وجهات النظر المختلفة, وتؤلف بين القلوب النابضة بالحب, وتمزج بين العقول المكتنزة بالأفكار, وتخلط بين الرؤى المتطلعة الى غد عربي مشرق عزيز...
في مقالتي هذه , وهي جزء من حلقات مترابطة , تتناول المنتديات على مراحل, سوف أتحدث عن الألقاب والرتب في المنتديات, كظاهرة بارزة في غالبية المنتديات المنوعة الثقافة والمعرفة, وهي وجهة نظر شخصية , وددت عرضها للحوار البناء والنقاش الهاديء الهادف, وصولا الى رؤى موضوعية, نضعها بالتعاون مع أصحاب المنتديات موضع التنفيذ على مراحل وفق ما يتلاءم ويتوافق وتوجهات كل منتدى, بحيث أعلن مسبقا وبكل قناعة عن احترامي وتقديري لجميع المنتديات, ولم ولن أتدخل في شؤونها الخاصة, أدبا ولياقة مني, مصر على ابداء الرأي الحر المسؤول , من منطلق التكليف الأدبي والانساني...
الألقاب والرتب وان تنوعت بين المنتديات, أو اختلفت في التسميات بين منتدى وآخر, تبقى فعل تنظيم اداري معتمد , لتسيير وتنظيم حركة التسجيل من جهة, وحركة الفعل المضطرد لدى المسجلين في المنتدى من جهة أخرى, في عملية توثيقية إحصائية, تلقي الضوء على المستوى التفاعلي لدى كل مسجل, ومساهم في أقسام المنتدى, والمجالات التي يساهم فيها, ويرفدها بكتاباته الابداعية, أو اقتباساته المنوعة, المنقولة من مصادرها, وتوقيعها في أحد أقسام المنتدى بهدف الافادة العامة, مع الاشارة الى النقل والمصدر, عملا بأدب العلاقات الفكرية والأدبية وحفاظا على حقوق أصحابها, وبالتالي تطبيقا لحقوق حفظ الملكية الأدبية والفنية, المعمول به في جميع أنحاء العالم... هذا إضافة الى التعليقات التي يدلي بها الرواد والزوار والذين يجب عليهم التسجيل للمشاركة في غالبية أنظمة المنتديات, وهذه العملية الحوارية بين الكاتب والقاريء عبر الشبكة العنكبوتية, تخلق حالة من التقارب بين الرؤى والأفكار والثقافات والمعارف, اضافة للتنويع في امتلاك المعلومات والتي تتوزع بين الرسالة والمرسل ومتلقي الرسالة...
إلى هذا فإن الألقاب والرتب, نستطيع عرض نماذج منها وهي على سبيل المثال لا الحصر: " عضو موقوف , عضو غير مفعل , عضو, جديد, نشيط, فعال, متقدم, متابع, عضو شرف, عضو إداري, مشرف, مراقب, مشرف عام, مراقب عام, مدير, مدير عام..." وهكذا... ألقاب كثيرة, ورتب منوعة, تعمل المنتديات المباركة بها, فتزيد أو تطور, أو تجتهد بألقاب ورتب أخرى وفق رؤية وأهداف كل ادارة منتدى... إنها حالة سائدة في جميع المنتديات تقريبا, الهدف منها, التنظيم الزمني للمسجلين وحركة تواصلهم مع المنتدى من خلال المساهمة الفعلية بكتاباتهم سواء الابداعية أو المنقولة أو الردود والتعليقات... وهذا شيء مشرع ولا غبار عليه على الاطلاق , من وجهة نظر ادارية وتنظيمية بحتة... ولكن الكثير مع جليل التقدير والاحترام لهم, أخذوا هذه العملية في التراتبية, خشبة ابحار في أقسام المنتديات مع التيارات أو عكسها, لتوقيع ما هب ودب من التعليقات السريعة أو الردود الأسرع والتي تأخذ مستوى السطحية في الأسلوب والنص والاختصار, بغية توقيع العدد الأكبر للوصول الى مستوى أرفع فأرفع ... وصولا الى رتبة متقدمة تخوله صلاحيات أكثر ومساحة أوسع من الصول والجول... لاهم عنده ماذا يكتب , فالغاية تبرر الوسيلة, ولا يعير أي اهتمام للموضوع الذي يعلق عليه أو يرد عليه, ولا حتى يكلف نفسه بقراءة حتى عنوانه, والعياذ بالله , إلا من رحم ربي طبعا...
هذه العملية جعلت من المنتديات وأقسامها مكتظة بشكل كثيف جدا بالردود السطحية , والتعليقات الهمايونية الفارغة, وصارت تشغل مساحات واسعة في حيز مساحة المنتدى, دون رقيب أو حسيب؟!.... وكثيرا ما يفرح المدون بكثرة التعليقات والردود, دون سبر أغوارها, كذلك لأننا نعيش واقع السرعة والتسرع في كل شيء, وسوف لا نلحق الركب إذا ما تأخرنا ولو قليلا, وهذا ما يفقد العملية رونقها وهدفها الذي وجدت من أجله...
من هنا, ومع التقدير والاحترام لجميع المنتديات, والألقاب المعمول بها رسميا والرتب المتداولة إداريا... نأمل من الجميع إعادة النظر في تركيبة هذه الألقاب والرتب وأسلوب منحها وكيفية منحها ولمن تمنح... فلا يجوز أن يمنح فرد لقب أو رتبة , فقط لأنه سجل في المنتدى وقام بتوقيع الردود والتعليقات السطحية والكثيفة والعديدة والتي تتجاوز العشرات فالمئات فالآلاف , ليحصل على رتبة متقدمة... مقابل آخر مقل في مثل هذه العمليات, مركزا على تدوين كتاباته الابداعية فقط, واذا قام برد ما فيرد بموضوعية ومعرفة شاملة, تبرز مدى سعة ثقافته في الموضوع المعلق عليه, بعكس من يلج كل موضوع سواء عالم به أو جاهل وهمه الأوحد تسجيل رد يزيد في تعداد مساهماته...
وعليه, نأمل من الاداريين في المنتديات, ومن لهم الأمر فيها إيلاء الأمر عناية خاصة إذا سمحوا وتكرموا بذلك, حفاظا على المستوى العام للمنتدى, أو عملا فعليا بالارتفاع والسمو بمستوى المنتدى الى الأفضل, ليكون عبرة يعتبر به, ومرجعا هاما يقتدى به, ومعتمدا من قبل من يهمهم الأمر... وفي هذا المجال الخاص بالرتب والألقاب لي إشارة خاصة جدا, أتمنى العمل بها في جمبع المنتديات , وهي حافذ قوي يلفت نظر الآخرين ويدفعهم للتسجيل في المنتدى والمساهمة في الكتابات فيه على مستوى رفيع ومتقدم... هذه الاشارة هي , العمل بالصفات والألقاب الرسمية , خاصة للأفراد ذوات الاختصاص المعين , مثلا : لا يجوز أن نطلق على الأديب أو الكاتب أو الشاعر أو الفنان أو المؤرخ أو الرسام أو المهندس أو الطبيب ... لقب مبتديء أو جديد أو عضو, أو نشيط أو فعال أو متقدم أو عضو شرف أو مراقب أو مشرف ... بل يجب توصيف لقبه وفق اختصاصه وهو الأجدى والأهم ويدل على وعي اداري على جانب من الأهمية, يصب ايجابيا في رفعة وتفعيل المنتدى, ...لتبقى الألقاب الأخرى المعمول بها في كل منتدى حصرا على الأفراد الذين يحضرون لتسلم تكاليف ومسؤوليات ادارية معينة وفق الترتيب المعمول به في كل منتدى ...
مجددا تحياتي الخاصة للجميغ, مع جليل التقدير والاحترام لجميع المنتديات واداراتها وروادها وزوارها... والى اللقاء في كلمة أخرى للمنتديات...

[زينب ام آية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجددا"

خطر ببالي سؤال وأريد أن أعرف إجابته وأريد نصيحتك بنفس الوقت إذا تكرمتم طبعا":)


عندما تلتقي بمن جرحك ,إن كان صديق,أو زميل أو زوجة أو اي شخص جرحك , كيف تتعامل معه؟

وإذا تخلى عنك صديقك الذي فتحت له قلبك وعرف عنك الكثير ووثقت به كثيرا" , كيف تتصرف هنا؟

هل الضعف أمام من تحبهم خطيئة؟

هل طيبة القلب خطيئة؟

وسؤال الأهم الذي أريد معرفته منك هو:
هل القلب الطيب عندما ينجرح , يجرُح؟

لقد سألت أكثر من شخص هذا السؤال أريد أن تجيبني حضرتك عليه .

شكرا" لك جزيلا".

[حسين أحمد سليم]

زينب ام آية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مجددا"

خطر ببالي سؤال وأريد أن أعرف إجابته وأريد نصيحتك بنفس الوقت إذا تكرمتم طبعا":)


عندما تلتقي بمن جرحك ,إن كان صديق,أو زميل أو زوجة أو اي شخص جرحك , كيف تتعامل معه؟

وإذا تخلى عنك صديقك الذي فتحت له قلبك وعرف عنك الكثير ووثقت به كثيرا" , كيف تتصرف هنا؟

هل الضعف أمام من تحبهم خطيئة؟

هل طيبة القلب خطيئة؟

وسؤال الأهم الذي أريد معرفته منك هو:
هل القلب الطيب عندما ينجرح , يجرُح؟

لقد سألت أكثر من شخص هذا السؤال أريد أن تجيبني حضرتك عليه .

شكرا" لك جزيلا".


الأخت الفاضلة زينب أم آية

أهلا وسهلا بكِ أختا عزيزة وغالية عليّ...
لله درّكِ أختاه... حملتني بسؤالكِ إلى حقب الأمس البعيد والوسيط والقريب... وحلّقت بي روحي بعيدا في المتاهات تُعيد ألم الذّكريات... وتسكب فوق الجراح الملح الأجاج... فتغرورق مقلتاي بالدّموع وتنساب رقراقة دافئة لا بل حارّة تكوي مجراها فوق الخدود... وتتساقط فوق راحة كفّيّ لتحرق ما تبقّى عن تعب وأرق السّنين... وكأنّ أطراف أناملي تفترّ حانية لتُعيد كتابة الذّكريات الأليمة التي عصفت بي يوما منذ طفولتي... وصولا إلى كهولتي...
زينب أم آية الفاضلة...
هي الدّنيا سيّدتي لا يؤتمن لها... وهي النّاس فاضلتي لا يؤتمن لهم... فالدّنيا تتربّص بنا وتنقضّ علينا دون سابق إنذار... لذا علينا الحذر والإنتباه... والنّاس عبدة الأهواء وقد يغدرون بنا من حيث لا ندري فما علينا سوى التّعقّل والتّروّي واعتماد عقلنة القلب وقلبنة العقل... والدّفع بالأمور إلى حيث مرضاة الله تعالى...
أقسم بالله يا سيّدتي الفاضلة... الجراح التي نكلت بي لا تُعدّ ولا تُحصى... وجلّها مبكِ ومؤلم... وما زالت جراح تنكأ قيحا من جراء جراحات من أحببت ووفيت الوعد والعهد ... بذلت كلّ ما بوسعي لخدمة الآخرين من كلا الجنسين... ودفعت الكثير من المال لأجل الآخرين... وقدّمت الكثير من الهدايا لأجل سعادة الآخرين... وضحّيت بالغالي والنّفيس لأجل حياة الآخرين... وعرّضت حياتي للتّهلكة من أجل سلامة الآخرين... أخلصت كثيرا وما زلت على إخلاصي... مارست الوفاء ولا زلت وفيّا للجميع... لدغت كثيرا ومن أقرب المقرّبين لي... طُعنت في ظهري غدرا من أقرب المقرّبين... وما زالت الخناجر تقطر دما من أضلاعي... وما زالت السّيوف تنزف دما من حناياي... وما زالت الخرق التي مسحن بها حدود السّيوف وأنصال الخناجر ما زالت نازفة هنا وهناك... قتلوا حياتي قبل أن أحياها... دفنوا عيشي قبل أن أعيش... حرموني أغلى ما منحني الله قبل أن أتنعّم بما منحني الله تعالى... سرقوا حقوقي ومارسوا كلّ أنواع اللصوصيّة بحقي... سطوا على أشيائي دون وازع ضمير... سلبوا خصوصيّاتي عنوة قهر وعهر... ضربوني حتّى تبرّح جسدي... ركلوني حتّى تكسّرت أضلاعي... سلخوا عنّي جلدي حتّى تقيّح جسدي... نزعوا عني ملابسي حتّى بانت عورتي... وفعلوا الكثير بي وما أدراكِ ما فعلوا... حتّى الأبالسة والشّياطين والجنّ ضجّت لأفعالهم زورا وبهتانا بي... وما ارتدعوا حتّى هذه اللحظة... وما زالوا يُمارسون معي كلّ أنواع التّعذيب والخيانة والحرمان والسّلب والنّهب والتّرويع والتّخويف والوعد والوعيد والقتل... والكثير ممّا أخجل وتخجل معي زبانية العهر والقهر والفجور والأبالسة والشّياطين عن ذكره هنا...
ولكن أقسم بالله العليّ العظيم... لم أقف ولن أقف يوما عند مثل هذه الممارسات اللاإيمانيّة المرفوضة والممقوتة... بل أوكلت أمري منذ البدء لله تعالى وهو نعم الوكيل... وكثيرا ما أضحك كلّما ألتقي بأحد منهم أو منهنّ... فيُطأطئن رؤوسهنّ في الأرض خجلا من بقايا الخجل... وأرفع رأسي عاليا بفخر وعنفوان... وتزرف مقليّ دمعة على ضعفهم وهبوطهم للدّركات السّفلى...
وكثيرا يا سيّدتي ما حاكو المؤمرات ولكنّها ارتدّت عليهم... وكثيرا ما اختلقوا الإتّهامات ولكنّها حاقت بهم... وكثيرا ما كشفوا النّقاب عن أسراري التي أودعتها أمانة في قلوبهم ولكنّها انقلبت عذابا لضمائرهم ونفوسهم ومنهم من أتاني فزعا مرعوبا يطلب الصّفح عنه منّي... ومنهم من أتاني يتوسّل أن أتجاوز عن سيّئات معي لأنّه يراني في منامه وترتعد فرائصه من طيفي في البعد...
وأضحك يا سيّدتي وأضحك كثيرا وطويلا... وأستهزيء بالجميع... فأنا الأقوى وأنا الأرقى وأنا الأسمى وهم زعانف تُجدّف في المستنقعات النّانة...
ليس التّجاوز عن أخطاء الآخرين ضعفا ولا خطيئة بل قوة وثقة بالنّفس كبرى... وليس الشّعور بالمودّة والرّحمة تجاه من نُحب ونعشق بخطيئة... وليست طيبة القلب بخطيئة... فالمؤمن هو الطّيب القلب... وطيّب القلب لا يجرح القلب الذي تسبّب بجرحه أبدا ومهما حدث...
سيّدتي الفاضلة... أقسم بالله تعالى... بأنّني لا أحمل كرها لأحد من هؤلاء جميعا ولا أُبطن حقدا لأحد أبدا بل أبكي على ضعفهم وأضرع لله تعالى يرحمهم برحمته التي وسعت كلّ شيء...
سيّدتي الفاضلة... منذ البدء أحببت الجميع دون اشتثناء... وأبقى بإيماني العلويّ أحبّ الجميع دون استثناء... وسأبقى أحبّ الجميع دون استثناء ما بقيت على قيد الحياة... وأضرع لله تعالى أن يرحم الجميع ويغفر للجميع...
وأهلا بكِ سيّدتي وأنا على أهبة الإستعداد للإجابة عن كلّ سؤال يُراودكِ وكلّ من يودّ الأسئلة ولا سيّما المحرجة منها... وأهلا وسهلا بكم جميعا أخوة وأخوات لي في الإيمان ومحبّة أهل البيت...

[Jehad]

عند طرح موضوع الإستضافة في قسم المشرفين أراد الأخ حسن فردون طرح بعض الأسئلة .. ونظراً لوجوده في لبنان فترة الإستضافة و عدم تمكّنه من طرح الأسئلة قام بوضعها في موضوعها الموجود في قسم المشرفين.

هذا هو الإقتباس للأسئلة :


السلام عليكم أخي د. حسين
وأهلاً وسهلاً في بيتك الثاني ..وبين أبناءك وحفظة الأمانة التي كنت رائدها وما زلت
أخي الجليل د.حسين سأسمح لنفسي أن أطرح عليك أربعة أسئلة فأرجو الإجابة ولك جزيل الشكر
السؤال الأول
هل من دلالة معينة لعلم حركة أمل..كألوانه مثلاً حيث لماذا إخترت اللون الأخضر وليس الأحمر مثلاً وهل تصوير كلمة أمل بالشكل الدائري يدل على شيِّ ما نجهله حتى يومنا هذا وهل هناك من أشياء أو خفايا في هذه العلم المقدس لا نعرفها ؟؟
السؤال الثاني
كونك من المبدعين الذين أنجبهم خط حركة أمل هل ترى أنك أخذت حقك كاملاً على صعيد أعمالك؟؟أم أن هناك تقصير بحقك من طرف المسؤولين في أمل؟؟
السؤال الثالث
إنسان بحجمك وبأعمالك عاصر الشهداء الأحياء والذين صاروا تحت التراب عدا عن الإمام الصدر ..لِمَ لم تتبوأ منصباً حركياً رفيعاً يليق بك ويجب أن يكون بمثل مكانتك؟؟وهل عُرِضَ عليك منصباً ما من قبل ؟؟
السؤال الرابع
ما هي أعمالك الجديدة تحت راية حركة أمل ؟؟ وماذا تقول لجيلنا الشاب الذي يحاول أن يحفظ الأمانة كما حفظتموها؟؟
لك مني فائق التقدير والإحترام أيها القائد الكبير وعسى الله أن يمن عليك بالصحة وطول البقاء لتبقى أعمالك راسخة أكثر وأكثر في الساحة الحركية والوطنية
والسلام عليكم

[زينب ام آية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذنا حدثنا كيف هي معاملتك لأولادك , البنات خاصة .

إذا رأيت أحد منهم يمشي أو يختار طريق لا تحبذه,كيف تقوم بإقناعه؟

هل تتدخل في إختيار بناتك لأزواجهم؟

ما هي نظرتك للمرأة؟

هل ظلمت إمرأة في حياتك؟

[حسين أحمد سليم]

Jehad

عند طرح موضوع الإستضافة في قسم المشرفين أراد الأخ حسن فردون طرح بعض الأسئلة .. ونظراً لوجوده في لبنان فترة الإستضافة و عدم تمكّنه من طرح الأسئلة قام بوضعها في موضوعها الموجود في قسم المشرفين.

هذا هو الإقتباس للأسئلة :


على الرّحب والسّعة...

[حسين أحمد سليم]

عند طرح موضوع الإستضافة في قسم المشرفين أراد الأخ حسن فردون طرح بعض الأسئلة .. ونظراً لوجوده في لبنان فترة الإستضافة و عدم تمكّنه من طرح الأسئلة قام بوضعها في موضوعها الموجود في قسم المشرفين.

هذا هو الإقتباس للأسئلة :



اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hassan http://afwajamal.com/vb/Afwaj-Amal/buttons/viewpost.gif (http://afwajamal.com/vb/showthread.php?p=125420#post125420)
السلام عليكم أخي د. حسين
وأهلاً وسهلاً في بيتك الثاني ..وبين أبناءك وحفظة الأمانة التي كنت رائدها وما زلت
أخي الجليل د.حسين سأسمح لنفسي أن أطرح عليك أربعة أسئلة فأرجو الإجابة ولك جزيل الشكر

السؤال الأول
هل من دلالة معينة لعلم حركة أمل..كألوانه مثلاً حيث لماذا إخترت اللون الأخضر وليس الأحمر مثلاً وهل تصوير كلمة أمل بالشكل الدائري يدل على شيِّ ما نجهله حتى يومنا هذا وهل هناك من أشياء أو خفايا في هذه العلم المقدس لا نعرفها ؟؟

جميع تساؤلاتك أخي الفاضل ضمّنتها كتابي المزمع طباعته قريبا تحت عنوان "فلسفة شعار أمل"

وسوف أشرح ما تمّ شرحه في أوائل العام 1981 لأعضاء القيادة الحركيّة في مكتب الرّئيس بمبنى برج البراجنة بحضور العديد منهم... ومن بينهم حسين الموسوي, حسن هاشم, الشيخ حسن المصري, أحمد حسين, حسين عبيد, زكريا حمزة, مصطفى الديراني, محمود قاسم فقيه, داوود داوود... وآخرون...

اللون الأبيض: هو لون النّور والضّياء ويرمز للمعرفة والوعي والعرفان والهداية... (الله نور السّماوات والأرض)...
اللون الأخضر: وهو لون النّماء المستدام والتّوالد الذّاتيّ الدّائم ويرمز الى الامتداد الى ما لانهائيّات... وهو لون وشعار عمّة الرّسول (ص) وبعض الأئمّة عليهم السّلام...
اللون الأحمر: وهو لون البذل والعطاء دون قيد أو شرط, ويرمز إلى الدّماء الطّاهرة التي تُراق عند الحفاظ على كرامة الوطن والأرضض والشّعب...
اللون الأسود: وهو لون الظّلام ويرمز إلى الجهل والظّلم والقهر والحرمان والحيف ويدلّ على التّأخّر والإستعباد والتّقهقر...

كوكب أمل (أمل بالخطّ الهندسي المعماري الدّائري والتي ابتكرت تصميمها العام 1981 م.) يشرق بالنّور المنبعث من الهالة الحمراء ليتنامى الوجود بالحقيقة بنماء مستدام ومضطرد بينما دماء الشّهداء الأبرار تمسح وتقضي على الظّلم والقهر والإستعباد والجهل...

وعليه يجب أن يتحرّر المثلثّ الأسود والشريط الأحمر ليبقى خفّاقا مع الرّياح... على عكس تثبيته لجهة السّارية...

من جهة أخرى فإنّ شعار أمل لا يرمى على الأرض ولا يرمى به في حاويات القمامة ولا يتم تنكيسه أو انزاله عن السّواري لأنّه يكتنز باسم الجلالة وبشهادة لا اله الا الله...

السؤال الثاني
كونك من المبدعين الذين أنجبهم خط حركة أمل هل ترى أنك أخذت حقك كاملاً على صعيد أعمالك؟؟أم أن هناك تقصير بحقك من طرف المسؤولين في أمل؟؟

ما قمت به من تاريخ التّأسيس أي منذ العام 1974 وحتّى الآن هو قناعاتي وواجبي تجاه مجتمعي وأهلي وأمّتي وهو تكليفي الشّرعي الملقى على عاتقي... ولا همّ عندي غير ذلك... حقّي هو في جهادي المتواصل سواء تمّ تقييمه أم إهماله... وعندما أعطي لا أقف عند تكريم أو تقصير...وحركة أمل هي حركة كلّ انسان مؤمن يتبع مسارات أهل البيت ... ومن يقم بواجبه وتكليفه ليس شرطا تكريمه ... ولا يسأل عن التّقصير بحقّه طالما يروم مرضاة الله تعالى...

السؤال الثالث
إنسان بحجمك وبأعمالك عاصر الشهداء الأحياء والذين صاروا تحت التراب عدا عن الإمام الصدر ..لِمَ لم تتبوأ منصباً حركياً رفيعاً يليق بك ويجب أن يكون بمثل مكانتك؟؟وهل عُرِضَ عليك منصباً ما من قبل ؟؟

في الحقيقة الدّامغة لم ولن أسعى يوما لا في الماضي ولا في الحاضر ولا في المستقبل وراء مكانة أو منصب أو مسؤوليّة من أيّ نوع كانت... يكفيني أننّي كاتب ورسّام ونتاجي هو مكانتي وهو تكليفي وهو مناصبي التي تحكي سيرتي... ولكن اذا كان لا بدّ من تكليف في المكان المناسب فلست أرفض طلبا في سبيل خدمة مجتمعي والقربى لله تعالى... ولمّا عرض عليّ التّكليف برواد كشافة الرسالة الاسلامية تحملته بكل مسؤولية...

السؤال الرابع
ما هي أعمالك الجديدة تحت راية حركة أمل ؟؟ وماذا تقول لجيلنا الشاب الذي يحاول أن يحفظ الأمانة كما حفظتموها؟؟

مذ بدأت الكتابة والفن كانت أمل هي مساراتي... واليوم أنا قاب قوسين أوأدنى من طباعة كتاب فلسفة شعار حركة أمل...

ولشبابنا وبناتنا أقول... أمل الأمل وخطّ الخطّ أمانة في اعناقكم فحافظو عليها كما شرفكم وأرواحكم... وحرام ثمّ حرام التّفريط بأمل وكشّافة الرسالة...



لك مني فائق التقدير والإحترام أيها القائد الكبير وعسى الله أن يمن عليك بالصحة وطول البقاء لتبقى أعمالك راسخة أكثر وأكثر في الساحة الحركية والوطنية
والسلام عليكم

وعليكم السّلام... والى اللقاء...

[حسين أحمد سليم]

زينب ام آية


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذنا حدثنا كيف هي معاملتك لأولادك , البنات خاصة .

قمت على تربيتهم التربية الاسلامية المتكاملة وهنّ ملتزمات كما أمر الله تعالى وأنا فخور بهنّ ... فنجوى

http://thumbs.bc.jncdn.com/4083368b67e4132e951e02afd2785996_lm.jpg
وهي الكبرى شاعرة وجدانيّة تنشر نتاجها في الديار من وقت لآخر وفي موقع لها على النت ومتزوجة من رجل دين ولها 3 أولاد وابنها الكبير رادود حسيني... وهي من رائدات كشّافة الرسالة الاسلامية ولها صورة مميزة في النت... ومشهورة عند غالبية الكشفيين... تم نشرها في العددين الثالث والرابع لمجلة صدى الرسالة... والوسطى فاطمة ملتزمة اسلاميا ومتزوجة ولها 3 بنات... وهي المديرة الفنية لاستديو علي سليم في قرية الصدر النموذجية... وهي كاتب فلسفية متحررة... والصغير علي وهو فنان تشكيلي مجلّي متزوج وله 3 أولاد... والجميع اختاروا شركاءهم بملء اراداتهم ولم أتدخّل بشأنهم مطلقا... والجميع يعيشون حياة هانئة... كما حياتي وزوجتي القائدة الكشفية الرائدة وضحة سعيد شعيب...

http://thumbs.bc.jncdn.com/c5a0fb5d4c919c5cafb5bbf78343e6c7_lm.jpg

إذا رأيت أحد منهم يمشي أو يختار طريق لا تحبذه,كيف تقوم بإقناعه؟

باللتي هي أحسن...ولا يخالفون توجهاتي ...


هل تتدخل في إختيار بناتك لأزواجهم؟

لم ولن أتدّخل الا ضمن حدود التوجيه فقط...


ما هي نظرتك للمرأة؟

هي أمّي وأختي وزوجتي وابنتي وصديقتي وزميلتي...


هل ظلمت إمرأة في حياتك؟

أعوذ بالله تعالى... ولكن ظلمت نفسي كثيرا من خلال حبّي الشّفيف للمرأة...

[حسين أحمد سليم]

صورة من الذّكريات الكشفيّة





http://thumbs.bc.jncdn.com/199771484ef553cdeeb768a6b035f4e7_lm.jpg

حسين أحمد سليم يتوسط القائدين زهير روضة يمين الصّورة ومصطفى عبد الرّسول يسار الصّورة

الدورة المركزية للشارة الخشبية للجوالة لرؤساء الجمعيات في المدينة الكشفية بالدّلهمية 1990

[rachid]

أمل الأمل وخطّ الخطّ أمانة في اعناقكم فحافظو عليها كما شرفكم وأرواحكم..
وحرام ثمّ حرام التّفريط بأمل وكشّافة الرسالة.سسسسسسسسس

[حسين أحمد سليم]

rachid


أمل الأمل وخطّ الخطّ أمانة في اعناقكم فحافظو عليها كما شرفكم وأرواحكم..
وحرام ثمّ حرام التّفريط بأمل وكشّافة الرسالة.سسسسسسسسس


لأنّ حركة المحرومين - أفواج المقاومة اللبنانية - أمل... هي حركة الأنبياء والرّسل والأولياء والقادة الأوفياء والأمناء... والأخوة الميامين الشّهداء والأحياء...

[زينب ام آية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك أستاذنا الكريم أتمنى أن تكون بأتم الصحة والعافية أنت ومحبينك.

أستاذي هل تغربت في حياتك ,لا أعني فقط الغربة من بلد لآخر بلد ببلدك هل شعرت بالغربة؟

عندما ترى المسلم يطعن أخاه المسلم ويغدر به ,ماذا تشعر؟

عندما ترى الشيعي يسلم على أخاه الشيعي وسكين الغدر تختبئ وراه ظهورهم ,ماذا تشعر؟

عندما تعيش ببلدك وأنت خائف ,ماذا تشعر؟

في غربتي عاشرت إخوة سنة تقريبا" عشت بينهم,وعندما وقعت المشاكل بين الحزبين الحركة والحزب ,او الشيعي والشيعي,رأيت عبارات الإستهزاء في وجوههم,رأيت عبارات الشماتة ما اصعبه من شعور
لا تعرف كيف تدافع ,أردت أن اعرف الأسباب ولكن جهلي لها زاد من حزني,
أتيت الى لبنان رأيت أعظم مشكل هو بين الشباب الصغيرة على ماذا, فلان لم يسمح لي بأن أعلق هذه الصورة,وفلان مزق هذا الشعار , وووو

شباب في ريعان شبابهم يقتلون لأسباب تافهة .

هل المسؤولين يقبلون بهذا الأمر, هل الرئيس بري والسيد نصرالله حفظهما الله يرضون بهذا.
إن عدونا واحد لما لا نكون يد واحدة بوجه هذا العدو وننسى هذه التفاهات لماذا المسؤولين أجمعهم لا يهتمون وينورون عقول هؤلاء الشباب.

[حسين أحمد سليم]

زينب ام آية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السّلام سيّدتي... الفاضلة...


كيف حالك أستاذنا الكريم أتمنى أن تكون بأتم الصحة والعافية أنت ومحبينك.


أختاه الفاضلة زينب أم آية...
الحمد لله على نعمه التي لا تُحصى...


أستاذي هل تغربت في حياتك ,لا أعني فقط الغربة من بلد لآخر بلد ببلدك هل شعرت بالغربة؟

نعم سيّدتي وغربة شديدة الوقع على نفسي...
في البلدان العربيّة التي اقتضت أعمالي زياراتها المتكرّرة... والتي لم أشعر فيها بأننّي عربي... بل شعرت فيها بحكم تعاطي البعض من أهلها بأنّني غريب كلّ الغربة... وسوف أنشر بعض مذكراتي هنا التي تكشف عن تلك الآلام والغربة التي عانيتها طيلة وجودي في أكثر من بلد عربي...

عندما ترى المسلم يطعن أخاه المسلم ويغدر به ,ماذا تشعر؟

وجع مؤلم جدّا لا أستطيع وصفه ولا يُطاق... بل أضرع للعلي القدير أن يشملنا بعناية رحمته...


عندما ترى الشيعي يسلم على أخاه الشيعي وسكين الغدر تختبئ وراه ظهورهم ,ماذا تشعر؟

ليس شيعيّا من يتصرّف هكذا ولو كان من المصلّين... فمذهب أهل البيت ليس فيه شيء من هذا القبيل ... فنحن مرضى النّفوس والعقول والأرواح... ولسنا من الايمان بشيء اذا ما مارسنا الغدر ببعضنا البعض...


عندما تعيش ببلدك وأنت خائف ,ماذا تشعر؟


الحقيقة أنا شخصيّا حملتني أمي في رحم الخوف التاريخي والجغرافي... ووضعتني جنين الخوف كتلة لحميّة طريّة... وأرضعتني الخوف لبنا مرّا...وربّتني خائفا بخوفها... وأدخلتني مدرسة علّمتني الخوف... وتزوجّت خائفا.. وانجبت خائفا... وتزوج أبنائي الخوف... في وظيفتي خائف... في بيتي خائف... في مجتمعي خائف...في عملي خائف... في بوحي خائف... في كتاباتي خائف... في رسومي خائف...فأنا يا سيّدتي والخوف وجهان لعملة واحدة...


في غربتي عاشرت إخوة سنة تقريبا" عشت بينهم,وعندما وقعت المشاكل بين الحزبين الحركة والحزب ,او الشيعي والشيعي,رأيت عبارات الإستهزاء في وجوههم,رأيت عبارات الشماتة ما اصعبه من شعور


مررت بنفس التّجربة وتصدّيت لها بعنف وأخرستهم جميعا وفي عقر دارهم ومارست معهم كلّ صنوف التّحدي... ولعبت لعبة الدّهاء مع الجميع فوقع الجميع في الفخّ الذي نصبته لهم من حيث الغباء الذي يعتقدونه ذكاء...


لا تعرف كيف تدافع ,أردت أن اعرف الأسباب ولكن جهلي لها زاد من حزني,


لا تحزني أختي في الله تعالى فالمؤمن القوي لا يحزن أبدا... لأنّ ملائكة السّماء تبسط له أجنحتها لتحلّق به عاليا عن وثنيّة مثل هؤلاء...


أتيت الى لبنان رأيت أعظم مشكل هو بين الشباب الصغيرة على ماذا, فلان لم يسمح لي بأن أعلق هذه الصورة,وفلان مزق هذا الشعار , وووو


ما يؤسف له حقّا... وهذا نتاج اللاوعي... واللامسؤوليّة... واللا إيمان...


شباب في ريعان شبابهم يقتلون لأسباب تافهة .


نعم... تلك من مصائبنا الكبرى في هذا العصر... الفاجر الكافر القاهر العاهر...



هل المسؤولين يقبلون بهذا الأمر, هل الرئيس بري والسيد نصرالله حفظهما الله يرضون بهذا.


بالتّأكيد لا... ولا يعرفون إلا بعد حدوث ما قدّر حدوثه في غفلة من وعي وضمير...


إن عدونا واحد

أجل...


لما لا نكون يد واحدة بوجه هذا العدو وننسى هذه التفاهات


لأنّنا لسنا على قدر التّكاليف التي نصّبنا أنفسنا لها عنوة... وكبّلنا جثاميننا بها لا نتزحزح قيد أنملة عنها... الا بالموت... وحتى بعد الموت يتم تسجيلها بأسمائنا زيادة في القهر...


لماذا المسؤولين أجمعهم لا يهتمون وينورون عقول هؤلاء الشباب.


لأنّ بعضهم غارقون في نشوة المسؤوليّة وسكرتها...
فهم خرس... عمي... بكم... لا يرون ولا يفقهون شيئا... فالمسؤوليّة تكليف وليست تشريف... وأنا أتحدّاهم جميعا لهؤلاء... إلاّ من رحم ربّي منهم... وهم قلّة...
واذا ما تجرّأ ناقد وباح بكلمة لهم ... تقوم الدّنيا على رأسه ولا تعود للهدوء ... ويوصم بكلّ موبقات العصر... ويتمّ اتّهامه بما لا تُحمد عقباه... ويُعمل على ابعاده عن العمل الجهادي... ويُحرم من مهاه الموكلة اليه...

نحن مزاجيّون الى أبعد الحدود ... ومصابون بأمراض الوسواس القهري ... وأمراض الزّهايمر متأصّلة في عقولنا... وكلّ العصاب يكمن في قرارة أعماقنا...

وحدث معي الكثير من هذا... وانتبذت بعيدا ... وأقصيت ردحا من الزمن... ولمّا عدت ... عدتُ مقصوص الجوانح لا أقوى على الطيران أو التحليق... لأنّ المهامّ ضروب من الكلام...

[حسين أحمد سليم]

زينب ام آية



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالك أستاذنا الكريم أتمنى أن تكون بأتم الصحة والعافية أنت ومحبينك.

أستاذي هل تغربت في حياتك ,لا أعني فقط الغربة من بلد لآخر بلد ببلدك هل شعرت بالغربة؟

عندما ترى المسلم يطعن أخاه المسلم ويغدر به ,ماذا تشعر؟

عندما ترى الشيعي يسلم على أخاه الشيعي وسكين الغدر تختبئ وراه ظهورهم ,ماذا تشعر؟

عندما تعيش ببلدك وأنت خائف ,ماذا تشعر؟

في غربتي عاشرت إخوة سنة تقريبا" عشت بينهم,وعندما وقعت المشاكل بين الحزبين الحركة والحزب ,او الشيعي والشيعي,رأيت عبارات الإستهزاء في وجوههم,رأيت عبارات الشماتة ما اصعبه من شعور
لا تعرف كيف تدافع ,أردت أن اعرف الأسباب ولكن جهلي لها زاد من حزني,
أتيت الى لبنان رأيت أعظم مشكل هو بين الشباب الصغيرة على ماذا, فلان لم يسمح لي بأن أعلق هذه الصورة,وفلان مزق هذا الشعار , وووو

شباب في ريعان شبابهم يقتلون لأسباب تافهة .

هل المسؤولين يقبلون بهذا الأمر, هل الرئيس بري والسيد نصرالله حفظهما الله يرضون بهذا.
إن عدونا واحد لما لا نكون يد واحدة بوجه هذا العدو وننسى هذه التفاهات لماذا المسؤولين أجمعهم لا يهتمون وينورون عقول هؤلاء الشباب.


************

إليكِ هذه المقالة حول النّقد البنّاء والإنتقاد المزاجي

**************

بخس

بقلم
حسين أحمد سليم

بخس الناس أشياءهم مهما كانت عظيمة ولافتة, هو من فعل النفس المريضة بالأنانية, والموبوءة بالوسواس الذاتي, التي لا ترى سوى فعلها مهما كان بسيطا أو وضيعا أو وهميا, وتتعامى عن أعمال الآخرين وإبداعاتهم, في حركة إلتفافية على الحقيقة لطمسها, وإظهار ما لا يمت للواقع بصلة, وهو ديدبان النفس الأمارة بالسوء, التي توسوس لصاحبها بالأفكار الشيطانية, في محاولة فاشلة لإبراز وضيع الأعمال, وتغييب ما برز منها على صعيد معين أو على صعد أخرى, وهو ما يستدل به على مدى الضعف والقصور التي تعاني منه هذه النفس, وتتخبط بمتاهات وساوسها, لتضيع في بيداء لا يتراءى لها فيها سوى السراب, وكلما بلغت سراب رؤاها تراءت لها مشهديات اليباب...
مقاييس نقد الأعمال ووضع القيم اللازمة لها على المستوى العام أو الخاص, ينطلق من مسلمات لا يجوز التلاعب بها إرضاءا للذات, ولا يسمح التجاوز لها ميولا مع العاطفة الجياشة, أو حفاظا على قضايا خاصة نحبها ونود الإحتفاظ بها حتى لو تعارضت مع الأطر الأخلاقية, وعلى الناقد أن يكون محيطا بكل جوانب الموضوع حتى لا يأتي نقده معارضا للحقيقة, وحتى لا يصل إلى النتيجة التي لا يحق له التوصل لها إلا وفق المعايير الجادة والقويمة... وعليه بالتالي أن يتزن في لفظه ونقده وفعله وحركاته وسكناته فيما إذا كان بتعامل مع العمل وصاحبه بشكل مباشر, حتى لا يؤخذ عليه ملاحظة أو شائبة تحط من قدره, فتأتي النتائج غير جدية ولا تعتمد من قبل صاحب العمل, نظرا لفعل أتى في غير مكانه, كأن ينحى الناقد إلى السخرية بالعمل وصاحبه, أو الإزدراء أو التهكم والتهجم أو ممارسة التباهي والانتفاخ والتعالي والكبرياء والغرور مثلا, ورمي الآخر بالضعف والفشل والإقدام على التلفظ بعبارات الإهانة والتجريح, فربما ينقلب الأمر إلى الأسوء من مثل هذه التصرفات غير المسؤولة والتي تحيق الأذى بصاحبها قبل غيره, فيسقط من مستواه إلى دركات الحضيض, ويفقد إحترامه عند الآخرين, ويتقوقع في عزلة شاء بنيانها بفعل تصرفاته الرعناء...
ليس في القاموس أعمالا ناجحة بالمطلق, مقابل أعمال فاشلة بالمطلق, بل هناك نسب معينة من النجاح يقابلها نسبا أخرى من الفشل, فحين ترتفع أسهم النسب نجاحا , تنخفض بالمقابل لها نسب الفشل, والعكس هو الصحيح, ولعل الإبحار في كوامن العمل يؤدي إلى الطريق الأقوم, لتوكيد فعل النقد البناء لهذا العمل, والتعاطي السطحي مع العمل بالطبع يؤدي إلى ما لا يحمد عقباه... وعلى الناقد الحصيف ألا يبخس الناس أشياءهم مهما كانت, وعليه التعاطي معها من منطلق الحيادي حتى لا تتأثر النتيجة بالسلبيات التي تأتي نتيجة وساوس النفس, فإذا العمل الناجح يتألق بنجاحه ويرفع معه صاحبه والناقد, والعمل الأقل نجاحا ينقح ويعدل بملاحظات الناقد ليحالفه الحظ بالنجاح وصاحبه... فلا تبخسوا الناس أشياءهم مهما كانت...

[حسين أحمد سليم]

إلى جميع الأخوة والأخوات حفظهم الله تعالى

تحيّة كبرى للقائد جهاد وللقائد (أبا حيدر) ولجميع المشرفين والمشرفات... وتحيّة خاصّة للمشرفة زينب أم آية... ولجميع روّاد منتديات "أفواج أمل"...

مع جزيل الشّكر والتّقدير لكم ولكافّة الأسئلة التي وردتني وأجبتكم عليها... أنتظر ممّن يودّون فتح باب الحوار واسعا وشاملا ليتناول كلّ الأشياء التي نُعاني منها بجرأة وقوّة...وفي كافّة المجالات... الرّياديّة والكشفيّة والتّنظيميّة والاداريّة والفلكيّة... فقد أكرمني الله تعالى بسعة في علم الفلك الرياضي الى جانب خبراتي في مسائل فلكيّة فنّيّة أخرى... ولي تجارب منوّعة في الفنون الأدبيّة والفنون التّشكيليّة... وقضايا التّداوي بالأعشاب... ولي باع طويل في التّعليم التّقني لفنون الرّسم اليديوي والرّقمي... والخطوط العربيّة... والأشغال اليدويّة... والتّصميمات الهندسيّة... ودراسات البيئة... وفنون التّصوير الرّقمي...

لكم تحيّاتي جميعا مع فائق التّقدير...

[زينب ام آية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".


البروج


" والسماء ذات البروج، واليوم الموعود"

سورة البروج الآيتان (1 – 2).

"ولقد جعلنا في السماء بروجاً وزيناها للناظرين "
سورة الحجر الآية (16).
اعتقد الناس في الماضي أن الكواكب هي الآلهة. كما واعتقدوا أيضاً أن ما يحصل على الأرض يمكن التكهن به من وضعيات النجوم في السماء. ويعرف هذا التكهن باسم " التنجيم".
وقد يتسلى الناس ويستمتعون بقصص وتنبؤات المنجمين، أما إذا اردنا الحصول على معلومات دقيقة حول الكون، وحول مجموعات الأبراج، فعلم الفلك هو الوحيد الذي يدرس النجوم بدقة وبواقعية بعيداً من أية خرافات وأساطير وكذب...

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".


دائرة البروج:
تدور الأرض حول الشمس على محور يميل 23،5 درجة عن مستوى المدار، ونتيجة لهذا الميل في محور المدار يحدث تعاقب الفصول.
وتكون الشمس في فصل الصيف شمال خط الاستواء وترتفع بالتدريج إلى أن تصبح عامودية على مدار الجدي. هذا الارتفاع والهبوط عن مستوى خط الاستواء الأرضي يجعلنا نراها ترتفع وتهبط عن مستوى خط الاستواء الفلكي.
والخط الوهمي الذي نرى الشمس تسير فيه في السماء يسمى (دائرة البروج). وهو خط دقيق معروف للفلكيين، لا تحيد عنه قيد أنملة.
ولما كانت دائرة البروج هذه ترتفع مع الفصول، لذلك فهي تتقاطع مع خط الاستواء الفلكي في نقطتين:
إحداهما عندما يبدأ الربيع ونسميها نقطة الاعتدال الربيعي وهذه النقطة موجودة في برج الحوت.
والأخرى تسمى نقطة الاعتدال الخريفي وهي موجودة في برج العذراء.
إن نقطة الاعتدال الربيعي هي التي يتخذها الفلكيون ساعة الصفر في حساباتهم للصعود المستقيم.
إذن... فالبروج حزام من مجموعات النجوم تزين السماء وتأخذ أشكالاً ثابتة المعالم لا تتغير بالنسبة لبعضها البعض نظراً لبعدها عنّـا.

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".


منطقة البروج :
تسير الشمس في السماء في خط وهمي دقيق يسمى دائرة البروج، ولكن الكواكب واقمار الكواكب تدور كلها حول الشمس في المستوى الذي تدور فيه الأرض حولها تقريباً.
وتسير جميع هذه الكواكب والأقمار والكوكبات في منطقة حول دائرة البروج لا تتعدى 9 دراجات إلى الشمال و9 درجات إلى الجنوب منها. ضمن هذه النقطة التي تحيط بدائرة البروج والبالغ عرضها 18 درجة تجد جميع الكواكب، وتجد القمر أيضاً.
هذه المنطقة التي تحف بدائرة البروج، 9 درجات من كل ناحية تسمى: (منطقة البروج).

[batoul-affi]

masha2allah,allah ywf2ak la tkaffe masirtak 3a hl 5at enta w l 3ayle l karime ,allah y7fazlak yehon w y5allik fo2 rason

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".

تسمية البروج :
كان الأقدمون يتتبعون الكواكب والشمس والقمر، ويراقبون حركاتها في هذه المنطقة المعيّـنة المحدودة من السماء، ويعتقدون أن لحركاتها اثراً في حظوظ الناس والبشر على الأرض.
ومن هنا نشأ التنجيم ووجد أن في منطقة لبروج اثنتي عشرة مجموعة من مجموعات السماء النجومية، فسموها أبراجاً تمييزاً لها عن المجموعات الأخرى التي لم يسعدها الحظ فتمر بها الكواكب والشمس والقمر.
فالبروج إذن، هي مجموعات نجومية وجدت في منطقة البروج، لا أكثر ولا أقل.
وهذه المجموعات أو هذه البروج، موزعة في هذا النطاق بحيث يحتل كل برج مقدار ثلاثين درجة منه فالمجموعات الاثنا عشر، إذن هي التي تحتل 360 درجة من هذه الدائرة التي تحيط بالسماء والتي تسمى منطقة البروج، لهذا السبب.

[حسين أحمد سليم]

masha2allah,allah ywf2ak la tkaffe masirtak 3a hl 5at enta w l 3ayle l karime ,allah y7fazlak yehon w y5allik fo2 rason

بورك بوحك أختنا الغالية بتول ابراهيم العفي...

مسارنا الجهادي هو نفس مسار والدك الشهيد السعيد ابراهيم العفي

الذي أسّس معنا كشافة الرسالة الاسلامية في حي السلم

وهو من قام بتأسيس فوج الصدر الأول

وكانت والدتك الجليلة اختنا هدى نور الدين ساعده الأيمن للمرشدات...

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".

أسماء البروج بالتسلسل:
وأسماء البروج حسب تسلسلها هي :
بروج فصل الربيع :
1 – برج الحمل.
2 – برج الثور.
3 – برج الجوزاء.
بروج فصل الصيف :
1 – برج السرطان.
2 – برج الأسد.
3 – برج العذراء.




بروج فصل الخريف :
1 – برج الميزان.
2 – برج العقرب.
3 – برج القوس.
بروج فصل الشتاء :
1 – برج الجدي.
2 – برج الدلو.
3 – برج الحوت.

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".


تصور أشكال الأبراج :
ولقد تصور الأقدمون أشكال تلك البروج تحت ظروف خاصة وتفنن في رسمها المصورون. فكانت لكل برج قصة، ولكل نجم أسطورة أو أساطير.
وتقع دائرة البروج في مستوى فلك الأرض وهي تسبح من حول الشمس وقد قسمت إلى 12 قسماً، مقدار كل قسم منها 30 درجة تقع فيها البروج كما أسلفنا.

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".


مواقع ورموز البروج :
ففي 21 آذار الذي يمثّـل فلكياً ابتداء الربيع، تكون الشمس في أول نقطة برج الحمل. وعلى ذلك يقال إن الشمس سوف تدخل برج الحمل. وبعد مضي شهر تدخل الشمس برج الثور، وهكذا.
وكما نعلم يتوالى دخول الشمس في الأبراج على النحو الآتي:
الحمل، الثور، التوأمان، السرطان، الأسد، العذراء، الميزان، العقرب، القوس، الجدي، الدلو، الحوت.
وسمي برج الحمل بهذا الاسم نظراً لأن فيه الشمس تزداد سريعاً، تماماً كما ينمو الحمل سريعاً خلال الربيع. والذين رصدوا هذا البرج وأسبغوا عليه هذا الإسم الرعاة، وقد كانوا يقدّسون الغنم في قديم الزمان.
ويمثّـل الثور قطعان الماشية التي كان الرعاة يضعونها في المرتبة الثانية بعد الغنم من حيث القيمة والمكانة.
ودخول الشمس في برج (التوأمان) كان يعني عندهم الخصاب وحمل كائنات ودواب الحقل للأجنة.
والسرطان من كوكبات البروج التي تقع إلى الشرق من برج ( التوأمان ) . وليس في برج السرطان نجم واحد لامع. ولكن توجد في مركزه نقطة تضيء بضوء خافت، وهي تعرف باسم (خلية النحل) ويمكن للمناظير المكبّـرة العادية أن تحللها إلى العديد من النجوم. وأما المناظير الفلكية فتكشف داخل هذه النقطة آلاف النجوم وكأنما هي مجرد قائمة بذاتها وضاربة في أعماق الفضاء الفسيح المترامي الأطراف. وهناك علاقة بين اسم هذا البرج وبين مدار السرطان الذي يمثّـل أقصى إزاحات الشمس الظاهرية تجاه الشمال فتصبح أشعتها محرقة في مناطق الشرق العربي وحوض البحر المتوسط عموماً.
وعندما تدرك الشمس برج الأسد تكون جداول الماء قد جفـّـت فيترك الأسد عرينه باحثاً عن الماء، ويصير مصدراً للرعب في الأرض التي يجوب فيها، وتقول بعض المصادر أن الأسد يمثّـل القوة التي تسلط بها الشمس أشعتها على الأرض خلال تلك الفترة من الزمن.
وعلى أية حال فإن الشعور بعظم وطأة الحر وشدة الإشعاع إنما يتكامل بعد وصول الشمس ظاهرياً مدار السرطان بنحو شهر كامل. وذلك لأن استجابة الجو للتغيرات الكلية تحتاج إلى فترة طويلة من الزمان. ومثلها في ذلك مثل إيقاد النار على قدر به ماء، فإن الماء لا يغلي إلا بعد مضي فترة كافية يمتص فيها حرارة النار.
وهكذا نرى أن أول من أوحى بأسماء هذه البروج الرعاة، ثم الزراع، وهو أمر طبيعي، فقد بدأت الحضارات بالرعي فالزراعة. وكان من الطبيعي أن تميز هذه البروج فصول السنة المختلفة لما يتبع ذلك من اختلافات في حرارة الشمس، وكميات المطر، والرياح ونحوها.
وكان الرعاة في قديم الزمان أهل علم ومعرفة، ولقد ظهر من بينهم الأنبياء والرسل، فقد قيل:
" ما من نبي إلا رعى الغنم، إذ تتاح له فرصة التأمل في السماء والتفكير في آياتها، وفرصة قيادة الجماعات وسياسة الأفراد من العناية بالغنم ".
وعندما تدخل الشمس برج العذراء، يكون ذلك رمز للعذارى اللاتي سيجمعن المحصول في الحقل بعد جهد الصيف المضني. ويدل برج الميزان في جدارة وكفء على تساوي الليل والنهار في جميع أرجاء الأرض، وتذبل الزراعات وتتساقط أوراق الشجر كلما سارت الشمس صوب الجنوب خلال رحلتها الظاهرية. ويلي ذلك العقرب التي تلدغ وهي تجري وتبتعد فتسبب موت الإنسان، وتعتبر أهم دليل على برج موت النباتات والشمس تجري وتبتعد نحو الجنوب.
والقوس هو شهر صيد البر وقنصه. بينما الجدي الذي يتسلق الأشياء بغبطة وسرور يدل على ارتفاع الشمس وعدد ساعات ظهورها قد بدأ في الزيادة والناس يستبشرون.
ويرمز الدلو ويدل على الموسم الممطر، والحوت هو شهر الصيد من البحر.
والبروج التي تحتوي على نجوم من القدر الأول هي:
الثور، التوأمان، الأسد، العذراء، العقرب.
ونجوم التوأمان الرئيسية هي: التوأم المؤخر، ورأس التوأم المقدّم وهما متقاربان في درجة اللمعان. ولكن رأس التوأم المؤخر يقع ناحية الجنوب وهو من القدر الأول.
أما رأس التوأم المقدّم فمن القدر الثاني، وتفصل بينهما زاوية تساوي نحو خمس درجات وتقول الأساطير أن راس التوأم المقدم كان مروض خيل مشهور، وأما رأس التوأم المؤخر فكان ملاكماً. وكانا معاً مشغولين في مغامراتهما واعتبرهما رجال البحر إلهين، وراحوا يقدّمون لهما القرابين.
وتقول اسطورة أخرى أن القديس بطرس ابحر من إيطاليا إلى انجلترا على ظهر سفينة كانت شارتها رأس التوأم المقدم ورأس التوأم المؤخر.
ويميز التوأمان عموماً بصفتين متوازيتين تقريباً من النجوم، تجري جنوب غرب راس التوأم المقدم أو رأس التوأم المؤخر. وفي غربها برج الثور، وإلى الجنوب منه كوكبة الجبار، وهي كوكبة ظاهرة المعالم في السماء، لأنها تضمن نجمين من القدر الأول هما النجم اللامع الأبيض رجل الجبار، والنجم الأحمر منكب الجوزاء، وبينهما زاوية مقدارها نحو 20 درجة تعرف باسم (حزام الجبار) أو عصا يعقوب).
ويمر الحزام بثلاثة نجوم خافتة، أوسطها هو سيف الجبار. وفي واقع الأمر يمكن أن نقول أن الجبار يمثل في كبد السماء مارداً ضخماً مائلاً يحمل في يده اليمنى كشافاً، ويمسك بيده اليسرى جلداً أسود ليواجه الثور الثائر الذي يمثله البرج القريب منه.
ويميز ذراع الجبار الأيمن منكب الجوزاء، كما يميّـز ذراعه الأيسر الناجد... والنجم رجل الجبار وهو قدم الكوكبة اليسرى. وفي الركن الأيمن يوجد السيف.
وفي برج الأسد توزع النجوم الرئيسية على هيئة علامة استفهام معكوسة وفيها نجم من القدر الأول هو (قلب الأسد) ويليه في اللمعان (الصرفة) في ذيل الأسد الصغير.
وعداةً يمكن التعرف على هذا البرج من شكله الفريد وبالنجمين قلب الأسد والصرفة. كما أن في الشمال الشرقي القريب للبرج توجد مجموعة نجوم شعر برينيس، وهي مجموعة نجوم خافتة.
وكانت برينيس كما تقول إحدى الأساطير القديمة ملكة على مصر أيام الفراعنة، وكان يشغل بالها ويقلقها أمر عودة زوجها من حملة قام بها وسط الأهوال والمخاطر.
فما كان من برينيس إلا أن نذرت بأن تجعل شعر راسها الذي يتوّج جمالها وقفاً على الآلهة إذا عاد زوجها غانماً من الحرب.
ولم يمض على وفائها بنذرها وتنفيذ وعدها إلا عدد قليل من الأيام حتى اختفى شعرها الجميل الرائع من المعبد، فأمر الملك بالتحقيق الشامل الدقيق.
ولحسن حظ القوم أعلن كاهن كان يشتغل بالفلك أن شعر الملكة قد نقلته الآلهة من هيكل المعبد إلى وسط السماء، وقدّم برهاناً قاطعاً على ذلك بتلك المجموعة من النجوم التي تشبه خصلة الشعر، ولم يكن لها اسم معروف من قبل وقال: انظروا ... ولكي يتسع المكان لشعر الملكة عمدت إلى ثنيه بحيث ينتهي في (الصرفة).
وإلى الجنوب يقع برج العذراء، وهو يمثل عذراء على هيئة ملاك مطوي الجناحين، يمسك في يده اليسرى سنبلة من القمح، وتقول الأساطير أنها كانت آخر الخالدين الذين ودّعوا الأرض وتركوها...
وفي سنبلة القمح يوجد نجم من القدر الأول وهو السنبلة. وبرج العقرب من الأبراج التي يمكن التعرف عليها بسهولة، إذ فيها نجم من القدر الأول هو (قلب العقرب) الذي يمد العقرب بالحياة. ورأس العقرب عبارة عن ثلاثة نجوم مختلفة القدر. منها نجم العقرب. ويمتد ذيل برج العقرب نحو الجنوب الشرقي ثم ينحني نحو الشمال ويضم العديد من النجوم.
وتقول الأسطورة أن العقرب هي التي لدغت الجبار في كعب ساقه، وكان الجبار صياداً قديرا ً قد أعلن الملأ أنه لا يوجد على الأرض حيوان يستطيع قتله. وبطبيعة الحال تعلم الصياد الجبار هذا الدرس وحفظه وصار برج الجبار لا يجتمع في سماء واحدة مع برج العقرب، وإنما يسود السماء شتاءً ويبتعد صيفاً !
ومن بعد برج العقرب شرقاً يجيء برج القوس، ويمثله حيوان خرافي مقوّس الظهر، بحيث يبدو كم يستعد لإطلاق السهم على ذلك السام العقرب.
ويمكن توصيل نجوم برج القوس بعضها ببعض بحيث تكون أشبه شيء بإبريق الشاي. وأنك لتستطيع أن تتبيّـن ذلك بنفسك في السماء عندما تمر الأرض أمام هذه الكوكبة.
وعندما يمر برج العقرب عبر السماء، ومن بعده يقبل إبريق الشاي الذي يمثّـل برج القوس... يبدو الإبريق في عرفنا الحديث كأنما توجد يد خفيفة توجه ماءه الساخن نحو ذيل العقرب. ومن بين نجوم هذا البرج (قوس الجنوب).
وأما الجدي والدلو فليس فيهما نجم يعتد به، وإلى الجنوب يمر ببرج الحوت، ومن أشهر نجومه (فم الحوت) وهو من المقدار الأول ويقع كوكبة المرأة المسلسلة التي ورد في الأساطير أن اباها هو الذي قيّـدها بالسلاسل التي شدّها إلى حجر قذف به في البحر إرضاءً للآلهة وتكفيراً لذنب أمها الحمقاء التي راحت تفاخر الناس بجمال ابنتها الخارق. وتقف الأم تنظر إلى ابنتها المقيّـدة أو المسلسلة، بينما الأب يجلس في سكون.

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمنا عن علمك بالفلك أعتقد بأن الكل لديه فضول لمعرفة أسرار الفلك

هل لكمتنا قليلا".

العلم هو الإيمان، وهو المعرفة والثقافة، وهو السعادة والمحبة، وهو المقياس الحضاري، وهو المختبر للمدنية، وهو عنوان الرقي والتقدم... وهو العقل الكلي..
ولغة العلم آيات بيّـنات تعرّف الله وتوحّـده، تعظّـمه وتكبّتره، من خلال ما خلق، ومن وحي ما أوجد، والعلم محراب، لكم هائل من النظريات والتجارب والوسائل التي تخدم الإنسان، والعلم بالتالي دليل قاطع، وحجّة دامغة على الإنسانية جمعاء، وأهمية العلم تكمن في تاريخ الأمم، وفي تاريخ الشعوب، وفي تقدم الحركة الحياتية، حضارياً ومدنياً... ودراسة علم الأبراج، كعلم نظري أو علمي، جزء من علم الفلك، وعلم الفلك جزء من العلم الكوني الشامل...
ويتطلع الإنسان إلى السماء، وينظر في أعماق قبّـتها، فيبهر من أضواء نجومها، ويعجب بمظاهر افلاكها وكوكباتها وأبراجها ونجومها، فيربط بين أشكال حياته وصحته، ومظاهر أشكال كوكبات السماء وبروجها وشموسها وأقمارها وأجرامها... فكان الزمن الشمي، وكان الزمن القمري، وكان الزمن النجمي وكانت الاختراعات، وكانت الإكتشافات، وكانت الرحلات الفضائية... وكان الكثير الكثير في خدمة الإنسان... (تبارك الذي جعل في السماء بروجاً وجعل فيها سراجاً وقمراً منيراً).
ويبهر الإنسان بما يرى، فيكبّـر العلي القدير، ويخر ساجداً إلى الأرض يعظّـم الرب، ويبحر في عمق الوجود، يطلق العنان لفكره، ليسبر مجاهل الكون، يبحث عن المعرفة ويطلب العلم، يجتهد، يتفقّـه، يدوّن، يمحّـص، يتوق شوقاً لمعرفة الغيب، معرفة السر الدفين، معرفة ما استتر بأمر العلي القدير، ويعتقد، ويتّـسع في اعتقاده ويمتد.. منذ القدم، مروراً بحقب الزمن، عبر حضارات ومدنيات، وتستمر دورة الحياة، ويستمر الإعتقاد ويرسخ، ميراث الأجداد في الفكر وفي العلم وفي التراث المأثور وفي المعتقد بالغيب...
الإنسان في الأرض محكوم بذبذباتها الكهرومغناطيسية ( من الوجهة التنجيمية )، وتسيطر على حياته منذ تكوينه ومولداً وحتى مماته حركاتها الظاهرية في الأفق الفلكي... هي الكوكبات والأبراج، النجوم والأجرام، الشموس والأقمار، التي قدرت مراكزها في أفلاكها تقديراً، من لدن العليم الحكيم العادل الرحمن الرحيم... في لحظة المولد التكويني لكل منا، وكذلك موضع كل منها للآخر... وسرعة حركتها وانتقالها...
فالشمس مركز الوجود لمجموعتها من كواكب وكويكبات وأقمار ومذنبات، وكلها تدور حولها في مدارات بدون توقف، وبسرعات مختلفة وعلى مسافات متباعدة.. وللشمس نشاط في ظاهرها، وفي نشاطها تأثير على حياة الإنسان وصحته ونفسيته ( وفق بعض الدراسات ) ...
ابحاث واجتادات، نظريات وتجارب، معتقدات ومأثورات... تكشف النقاب عن البعض من الأسرار التي يجهلها الكبار ولا يحيط بها الصغار في التأثير الظاهري القوي، والصلة الكهرومغناطيسية القويـّة بين نشاط البقع الشمسية وحدوث التغيرات والتطورات الصحية والنفسية والجسدية عند الإنسان على سطح الأرض، وغير ذلك من تأثير الكواكب والأجرام على حالة الشمس ونشاطها، وبالتالي على حالة الإنسان وحياته كهرومغناطيسيا ً...
فالجسد يتأثر... والقلب يتأثر، والدم يتأثر، والعقل يتأثر، والفكر يتأثر، وعلاقة الإنسان مع أخيه الإنسان تتأثر، وعلاقته بنفسه تتأثر، وهكذا... تتأثر بالشمس ومجراها، وتتأثر بالقمر وأطواره ووجوهه ومنازله...
من هنا كان الإعتقاد عبر التاريخ، بذلك الإتصال الماورائي ما بين الإنسان ومجموعة الكوكبات والأبراج، اتصال كهرومغناطيسي، ومن هذا المنطلق، إعتقد الإنسان بتاثير الشمس وما يتبعها من كواكب على حياة الإنسان وصحته منذ نشأة ولادته وحتى مماته...
لذل حاول هذا الإنسان جمع كافة ما أمكنه رصده من نجوم السماء في مجموعات بعد أن لاحظ أنها تعبر السماء عبر حزام ثابت في الفضاء حول الأرض... فأطلق على هذا الحزام اسم " دائرة البروج الفلكية " (زودياك zodiad) وعددها اثنتي عشرة وحدّد اسماءها ومواعيدها على الشكل التالي:
بروج فصل الربيع وهي:
1 – برج الحمل
2 – برج الثور
3 – برج الجوزاء
بروج فصل الصيف وهي:
1 – برج السرطان
2 – برج الأسد
3 – برج العذراء
بروج فصل الخريف وهي:
1 – برج الميزان
2 – برج العقرب
3 – برج القوس
بروج فصل الشتاء وهي:
1 – برج الجدي
2 – برج الدلو
3 – برج الحوت
هذا وينقسم كل برج منها إلى 12 منزلاً، يدخلها القمر ويتركها بعد 5 ساعات. وفي حالة مروره يؤثر على الأفراد سلباً أو إيجاباًن وفقاً لطبيعة برج الفرد ( وفق المعتقدات القديمة ) .

[حسين أحمد سليم]

علم الفلك وأبواب التنجيم

الفرق والربط

بقلم: حسين أحمد سليم

استقراء النجوم... منذ كان... من قديم الزمان... ما قبل الميلاد... وربما مع الإنسان الأول... بدأ تاريخه... وما حملته إلينا... أسفار الماضي... تشير إلى أن... الألف الرابع قبل الميلاد... هو تاريخ بدء استقراء النجوم... مع السومريين... عندما دخلوا أرض العراق... حملوا معهم هذا الفن...
في البدء... اختلطت الأمور كثيراً ... وبشكل قوي جداً... ما بين الفلك كعلم... واستقراء النجوم كفن... حيث أن فكرة الطالع الفلكي... ظهرت أول ما ظهرت... في الألفي سنة قبل الميلاد... وربما في شرائع نيبور... هذا وتفيد الدراسات التاريخية... إضافة لما ذكرته الأديان... أن استقراء النجوم ساد... قبل الألف سنة تقريباً من عصر النبي إبراهيم عليه السلام...
في بلاد فارس... عند الحدود الشمالية... حيث المدنية... مركز السومريين... هناك كان استقراء النجوم... في ذلك العهد القديم... يستخدم فقط من وجهة حضارية... ويستعمل فقط لدراسة مستقبل الشعوب والأمم...
إلى الشمال من بلاد السومرية... كانت بابل... كانت موجودة... قبل الميلاد... ربما5000 أو 5500 سنة... التفت البابليون إلى السماء... فهالهم انتظام الشمس والقمر والنجوم والكواكب... ورصدوا هذا الإنتظام لأمد بعيد... بحيث كان مصدر الجمال والروعة لبني البشر على وجه الأرض... وهذا ما دفع أهل بلاد ما بين النهرين... لأن يكتشفوا قوائم النجوم وتشكيلاتها... وكان ذلك الإكتشاف في سنة 1800 قبل الميلاد... واستطاع البابليون من خلال الكوكبات والنجوم التكهن بحصول حوادث فلكية كثيرة... كخسوف القمر وطلوع وغروب البروج... وحركات بعض الكواكب...
دخلت فكرة التنجيم إلى اليونان... بواسطة " كليوسترات " و"تيندوس "... وهي فكرة البابليين بالطالع الفلكي... وكان استقراء النجوم في ذلك الزمن... مرتعاً خاصاً بالملوك... وقد حذا حذو البابليين... شعوب قديمة عديدة... كالمصريين والأشوريين والصينيين والهنود واليونانيين والرومان... فرصدوا السماء بدورهم... وكانت النتائج عند تلك الشعوب متشابهة... فاحتفظوا بما رصدوه كوثائق مفصّـلة للأحداث الفلكية...
وظهر الطالع... الذي كان له التأثير الكبير... وحتى تاريخه، على الطالع الفلكي المعروف لدينا... وقد صدرت تقاويم كثيرة لدى الشعوب الماضية... بها انتظمت أعمالهم السنوية... ومنذ ذلك الحين... أي ما قبل الميلاد تقريباً ... ساد الإعتقاد بأن النجوم تؤثر في الحوادث الأرضية... وهذا ما أدى وبسرعة كبرى... إلى فكرة الإعتماد على الحوادث بالحوادث... فكان والأمر كذلك... لا بدّ من أن ينتج عن علم الفلك... فن التنجيم...
منذ قدم الحضارات... ومنذ أن بدأ الإنسان يتعامل مع الأرض... يبذر الحبوب... يزرع ... يحصد... يبني المسكن... يستقر... عوضاً عن الإنتقال... وبديلاً عن الإرتحال... منذ ذلك الزمن... بدأ يدرس الكواكب والأجرام والنجوم... بدأ يدرس الظروف الجوية التي تؤثر في الفصول... وبدأ يربط بين الفضاء والأرض... بين السماء وما فيها... والأرض مع ما عليها... وهكذا ربما بدأ علم الفلك... وبدأ فن التنجيم... والعلم الأول الصحيح... والذي على أساسه بدأ الإنسان دراسة السماء... والتبحر في علم الفلك... منذ ذلك الوقت... وضعت المعالم الأولية... وتركزت الأسس الثابتة... لآفاق علم الفلك العام... والتي تنحدر منه دراسات علم الفلك الحديث...
في زمن ما... بعدما وجد الطالع الفلكي... وساد في الأوساط... الإعتقاد بمدى تأثير الكواكب والنجوم... في حياة الأحياء على الأرض... سارع... إذ ذلك... الملوك والحكام... إلى استقطاب المنجّـمين... بصفة رسمية... إلى مقراتهم وبلاطهم... للوقوف على تحركات النجوم وسيرها... والركون إليهم واستشارتهم... في الشؤون المصيرية... وفي شؤون دولهم... وفي شؤون شعوبهم... وما لبث أن اهتم الناس بالنجوم... وراقب عامة الشعب الكواكب... على نحو مماثل... لاستقراء مستقبلهم... ومعرفة حظهم في الحياة... وبالتالي رسم آفاقهم... وبلورة ما يحاكي طموحاتهم...
الطالع الفلكي... وثيقة مكتوبة...في أرض الكنانة... وجدها الفلكي اليوناني الشهير... ويعود تاريخياً... إلى السنة العاشرة من قبل المسيح... وعلى ما يظهر... هو للملك " انطيوكوس الأول" ...
هذا... ولقد ساهم اليونانيون... بالاشتراك مع العالمين " تاليس" و " بتاغورس "... باكتشافاتهم للنظريات الرياضية... التي ساهمت بشكل مباشر... في تقدم علم الفلك.. وبالتالي تطوير فن استقراء النجوم...
من جهة أخرى... فإن استقراء القدماء... ساهموا إلى حدٍ بعيدٍ... في البحوث العلمية والفلكية... وفي المجال التطبيقي لتلك العلوم... على أوسع نطاق... وأشمل ما يمكن... لتحديث التجارب المتعلقة بفن التنجيم...
البابليون في معتقداتهم التي كانت سائدة في ذلك الزمن... كانوا يعتبرون أن النجوم... هي مساكن آلهتهم... كما أن الهياكل الأرضية... وهذا ما أفرز عبر ذلك الوقت... مفهوم تجميع النجوم في كوكبات معيّـنة... وفي بروج مختلفة...
وكان الإعتقاد السائد آنذاك... أن الإضطرابات في عمق الفضاء... من مظاهرالكون الفلكية... كالخسوف والكسوف... وظهور المذنبات والشهب... وسطوع النجوم... وخلاف ذلك من العواصف... كانت تلك المظاهر... تفسر بالإطار السلبي... بحيث تفسيراتها الفلكية... عند العاملين في استقراء النجوم... تنذر بحدوث الحروب... وحصول المآسي فوق سطح الأرض...
إلى هنا... فقد أكد الكثير من المؤرخين... وعدد وفير من العلماء... أن الكثيرين من المنجمين... في الزمن الماضي... عادوا إلى العرّافين القدامى... تسهيلاً لمهماتهم في استقراء النجوم...
وفي الماضي... وجد فن استقراء النجوم... إقبالاً كبيراً... من الحكام... ومن عامة الشعب... في كافة المجتمعات... وغالبية الحضارات... سيما في زمن القرون الوسطى...
من جهة أخرى... وبالعودة إلى ما ورد عن القديس " متى "... وهو أحد رسل السيد المسيح... بأن المجوس... وهم منجمون من المشرق ؟ّ!... أتوا إلى الطفل يسوع... وقت ولادته... وعرفوا به... أنه نبياً... من خلال مراقبتهم الفلكية لحركات الكواكب والنجوم... وفي اعتقاد بعض العلماء القدماء... أن أولئك المجوس العرّافون... ربما كانوا من مدرسة التنجيم الكلدانية... وربما كانوا من المدرسة المادية الفارسية في ذلك العصر...
هذا وقد خضع فن التنجيم عبر التاريخ... لتجاذبات فكرية كثيرة... ولاعتقادات متعددة... وكان هناك الواثق بهذا الفن ونتائجه... وكان هناك الرافض له جملة وتفصيلاً... بحيث ساد التناقض... في الكثير من الأماكن... وحدثت البلبلات المتعددة... فيما كان البعض من الحكام يستعينون بالمنجمين... في كافة شؤون حكمهم...
والعرب... هم الذين أنقذوا فن استقراء النجوم... وحافظوا عليه في عهود... كان الغرب... والمجتمعات الأخرى... يرزحون فيها... ويئنون... تحت وطأة الغزوات والحروب...
وبالغوص في وصفات " ابن سينا " نجد أنه كان يشرك في فنه الطبي... الوصفات الفلكية...
وكان الطبيب " باراسلس " الفلكي... يحضر وصفاته الطبية... بوضعها تحت التأثير الفلكي... وهذا ما دعا لإطلاق التسمية " بطريك الطب الطلسمي " عليه... في ذلك الزمن...
أما المؤلفات الفلكية القديمة... فكانت تعطي الكواكب التاثيرات على الحياة في الأرض كهرومغناطيسياً... وقد ربط العلماء تاثيرات المظاهر الفلكية... بالحوادث التي تتعرض لها الحياة على الأرض...
هذا وقد تطور فن استقراء النجوم... عبر مراحل تاريخية كثيرة... على أيدي اليونانيين... وبالوصول إلى القرنين الرابع عشر والخامس عشر... فقد حظي التنجيم بقبول واسع... في المجتمعات الغربية... بحيث علم في الجامعات... كفرع من علم الفلك... وكان ينظر إلى المنجمين كعلماء...
فن استقراء النجوم... ما زال علماً حياً... رغم ما داخله من تشويهات... ومن خرافات... ومن أساطير... إن هذا العلم الفني... فن استقراء النجوم... الذي بدأه البابليون... وقام بتطويره اليونانيون... وتوسع به العرب كثيراً... لا يزال... يتمتع بالنفوذ العالمي الواسع... ولا يزال سائداً في كافة المجتمعات... شرقاً وغرباً... ولا يزال البعض من الحكام حتى اليوم... يحتفظون بمنجمين لهم... كمستشارين فوريين... يرشدونهم في شتى الأمور المصيرية...
ولقد برز عبر التاريخ... الكثير من المنجمين... واشتهرت توقعات كثيرة... كان لها الأثر البالغ... في إقبال الكثيرين على الإهتمام... بهذا العلم الخطر والفن المميز...
وتسود العالم اليوم، موجة عارمة، سيما الوطن العربي ولبنان، من العاملين في هذا المجال " استقراء النجوم " ... ومن المهتمين بهذا الفن... سواء على صعيد عام أو خاص... أو على صعيد إعلامي بكافة الوسائل من قراءات الأبراج والطوالع، ومن توقعات وتحليلات شتى.

[زينب ام آية]

أنا أعتذر عن إطالتي عليك أستاذي وأسئلتي الكثيرة ولكن أقس بأنه لا يمل من حضرتكم

أريد أن أسألك شيء شخصي بالنسبة لي

أريد أن أعرف اكثر عن المرأة العقرب,,اي البرج الذي لا يتوافق معها إذا امكن طبعا"

ولك جزيل الشكر

[حسين أحمد سليم]

زينب ام آية


أنا أعتذر عن إطالتي عليك أستاذي وأسئلتي الكثيرة

على العكس تماما أنا أشعر بالارتياح والغبطة تجاه جميع الأسئلة مهما كان نوعها...

ولكن أحس بأنه لا يمل من حضرتكم

العفو ... أنا بخدمة الجميع...


أريد أن أسألك شيء شخصي بالنسبة لي

على الرحب والسعة

أريد أن أعرف اكثر عن المرأة العقرب,,

وهل أنت هي المرأة التي برجها العقرب؟...

اي البرج الذي لا يتوافق معها إذا امكن طبعا"

سيأتيك الجواب خلال وقت قريب بعونه تعالى... حتى يتم التركيز التحليلي لك... ولكن هي تخمينات سيكولوجيّة ... ولا ترسم الحقيقة الدامغة...

ولك جزيل الشكر

[زينب ام آية]

نعم أستاذي أنا برجي العقرب

انا ولدت في 13 من شهر تشرين الثاني

وأنا في الإنتظار وشكرا" جزيلا" لكم

[حسين أحمد سليم]

نعم أستاذي أنا برجي العقرب

انا ولدت في 13 من شهر تشرين الثاني

وأنا في الإنتظار وشكرا" جزيلا" لكم


زينب الفاضلة

تطابقت فيما بيننا الولادة زمنا تأريخيّا... فأنا سيدتي من مواليد برج العقرب أيضا... ولدتني أمي فجر يوم الإثنين بتاريخ 17 تشرين الثاني من العام 1952 للميلاد...

ولربّما نشترك معا بنفس الطّبائع والأمزجة والخصال والتّفكير ورؤى البعد والنّظرة للأشياء... وهذا يتطلّب تبادل معلومات فيما بيننا لنتوصّل للحالات المتوافقة فيما بيننا... ولكن يا سيدتي ما هي الا تحاليل سيكلوجية واجتهادات تجريبية محدودة...

ولكنني على استعداد لتزويدك بما تطلبين في هذا المجال...
لافتا نظرك سيدتي الى ما يلي:

{ فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين }(سبأ:14).

إذاً فعلم الغيب هو من اختصاص الله سبحانه، ولا طريق لمعرفته والاطلاع عليه إلا عن طريقه سبحانه، قال تعالى:

{ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول }(الجن: 26-27) .

ولترسيخ هذا المعنى في نفوس الناس أبطل الإسلام كل طريق يدعي البشر أنهم يعلمون الغيب من خلاله
فأبطل الطيرة، وهي: محاولة استكشاف الغيب عن طريق تهييج الطير من أعشاشها
فإن ذهبت يميناً ظن المتشائم أن في سفره خيراً فيمضي فيه، وإن ذهبت يساراً ظن أن في سفرا شراً فيرجع عنه
فقال - عليه الصلاة والسلام -
: ( الطيرة شرك، الطيرة شرك ) .

وأبطل الإسلام الكهانة وهي:
ادعاء علم الغيب عن طريق الشياطين، فقال - عليه الصلاة والسلام -:
( من أتى كاهناً أو عرّافاًً فصدَّقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد )
وأبطل الإسلام التنجيم، وهو:
الاستدلال بأحوال الكواكب في اجتماعها وافتراقها على أحوال الخلق والأرض من جفاف وخصب ومطر وموت وحياة، فقال - عليه الصلاة والسلام - :
( من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد )
ومن التنجيم الباطل ما يسمى بعلم "الأبراج"
والاستدلال به على مستقبل الإنسان وما سيحصل له من خير أو شر أو نجاح أو فشل
وقد ولع الناس بهذا اللون من التنجيم وتسامحوا في تعاطيه، رغبة في إشباع تطلعهم لمعرفة المستقبل .
وأبطل الإسلام ما يعرف بالطَرْقَ، وهو: ادعاء علم الغيب عن طريق رسم خطوط على الأرض، وبين أنها من جنس السحر والكهانة، فقال - عليه الصلاة والسلام -
: ( العيافة والطيرة والطرق من الجبت )

ونص العلماء على حرمة ما يفعله الجهلة
من قراءة الكف والفنجان، لمعرفة الغيب واستكشاف المستقبل، وبينوا أن ذلك كله من طرق الشيطان لإضلال بني آدم ، ومن أبواب الخرافة التي يجب على الإنسان أن ينزه عقله عن النزول إلى دركاتها، وأن يعلم أن الغيب باب مقفول لا يمكن أن يفتح إلا بإذن الله، كوحي من عنده، أو رؤيا صادقة، أو كرامة يمن الله بها على عبد من عباده، يكشف له بها حجب الغيب، وكل ذلك من عنده سبحانه لا تدخل للعبد في حصول شيء منه ، وما عداه مما يخترعه البشر فهو باطل وضلال .
وبهذا يظهر بوضوح تام كيف حمى الإسلام العقل وحرره من الخرافات التي سيطرت عليه طويلاً فجعلته أسير تطلعه لغيب لا يعلمه إلا الله.

[نعمان ناصرالدين]

السلام عليكم أخ حسين

حقيقة أنا مبهور بمعرفتك الكبيرة وإطلاعك على كل شيئ من حولنا فغنه لشرف لي بان أكون متواصلا مع أشخاص بقدرتك وفكرك اللا محدود

ولكن هناك سؤال يراودني هل أن فعلا علم الفلك يعطي حقيقة شخصية البرج ومستقبله مع العلم أن المستقبل لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى

[Jehad]

أستاذنا الكريم

تحيّة طيّبة مجدّداً ..

سؤالي لكم هو :

في معرض حديثكم عن ظروف تصميمكم للشّعار الحركيّ وعرضه على المعنيّبن آنذاك ذكرتم أسماء و عنواين بعضها أصبح في أطر حزبيّة و سياسيّة أخرى ..
ما هي رسالتكم لهؤلاء ؟

ولكم جزيل الشّكر

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم أخ حسين

حقيقة أنا مبهور بمعرفتك الكبيرة وإطلاعك على كل شيئ من حولنا فغنه لشرف لي بان أكون متواصلا مع أشخاص بقدرتك وفكرك اللا محدود

ولكن هناك سؤال يراودني هل أن فعلا علم الفلك يعطي حقيقة شخصية البرج ومستقبله مع العلم أن المستقبل لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى


علم الغيب هو من اختصاص الله سبحانه، ولا طريق لمعرفته والاطلاع عليه إلا عن طريقه سبحانه، قال تعالى:

{ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحداً إلا من ارتضى من رسول }(الجن: 26-27) .

[حسين أحمد سليم]

أستاذنا الكريم

تحيّة طيّبة مجدّداً ..

سؤالي لكم هو :

في معرض حديثكم عن ظروف تصميمكم للشّعار الحركيّ وعرضه على المعنيّبن آنذاك ذكرتم أسماء و عنواين بعضها أصبح في أطر حزبيّة و سياسيّة أخرى ..
ما هي رسالتكم لهؤلاء ؟

ولكم جزيل الشّكر


صحيح قائد جهاد... هناك عدد منهم انتقل الى جهات تظيميّة أخرى... وهناك من تنحّى جانبا لسبب أو لآخر... وهناك من اقتضدت ظروفه الابتعاد... وهناك من اختار الحياد...

حركة أمل هي امتداد لرسالة ومنهج أهل البيت عليهم السلام, شاءها الامام القائد المؤسّس لتلبي رؤى وطموحات كلّ مجاهد في سبيل كلمة الحق... فمن شاء البقاء مندمجا في صفوفها فله ثواب أعماله... ومن شاء اختيار شكل تنظيميّ آخر للجهاد فله حرّيّته... ولسنا نُكره النّاس على الالتزام بأمل الأمل وخطّ الخطّ... ومهما كانت الأسباب التي قضت وألزمت البعض اختيار منهج آخر لهم... تبقى حركة أمل حركة الإيمان بالله تعالى وتبقى وستبقى امتداد جليا وواضحا ومتكاملا لمنهج أهل البيت عليهم السلام... فمن ركب سفينتها نجا... ومن تخلّف تقع على عاتقه مسؤولية نتائج التّرك...

[حسين أحمد سليم]

نعم أستاذي أنا برجي العقرب

انا ولدت في 13 من شهر تشرين الثاني

وأنا في الإنتظار وشكرا" جزيلا" لكم


أختنا الفاضة زينب

إليك هذه التحليلات مع التّحفّظ ... فلا تعدو كونها اجتهادات من وجهة نظر خاصّة
... ولا ترسم حظوظ النّاس... ولكنّها مسلّية لوقت الفراغ...

الأبــــــــــــــــــــــراج ومـــلامــــح الشخصيـــة

1- الحمل : من 21 آذار لغاية 20 نيسان.
واثق – عاشق – مستقيم
2 – الثور : من 21 نيسان لغاية 20 أيار.
مخطط – هادىء – مستقر.
3 – الجوزاء : من 21 أيار لغاية 21 حزيران
مرن – متحرك – لبق
4 – السرطان : من 22 حزيران لغاية 22 تموز
حالم – متفائل – قلق.
5 – الأسد : من 23 تموز لغاية 22 آب
حائر – جذاب – متقلب.
6 – العذراء : من 23 آب لغاية 22 أيلول
ساحر–ديناميكي - – مثالي.
7 – الميزان : من 23 أيلول لغاية 22 تشرين الأول
عصبي – متفهم – محظوظ.
8 – العقرب : من 23 تشرين الأول لغاية 12 ‏تشرين الثاني‏‏
مضطرب – منهمك – هائم.
9 – القوس : من 22 تشرين الثاني لغاية 20 كانون الأول
عفوي – حكيم – منضبط
10 – الجدي : من 21 كانون الأول لغاية 19 كانون الثاني
رقيق – متفائل – مكابر.
11 – الدلو : من 20 كانون الثاني لغاية 18 شباط
مسامح – طامح – عادل.
12 – الحوت : من 19 شباط لغاية 20 آذار
منفعل – متفوق – حساس.


الأبـــــــــــراج وتوقعات الزواج

1 – الحمل : الأسد – القوس.
2 – الثور : الجدي – السرطان – الحوت.
3 – الجوزاء : الميزان – الدلو – السرطان.
4 – السرطان: الجوزاء – العقرب – الحوت.
5 – الأسد : الحمل – القوس.
6 – العذراء : الثور – الجدي.
7 – الميزان : الحمل – الجوزاء – الدلو.
8 – العقرب : السرطان – الحوت.
9 – القوس : الحمل – الأسد – الميزان.
10 – الجدي : الثور – العذراء – الدلو.
11 – الدلو : الحمل – الجوزاء – الميزان.
12 – الحوت : السرطان – العقرب.


الأبــــــــــراج والطــبــاع



1 – الحمل : يمثل الشجاعة والمجازفة.
2 – الثور : يمثل الصبر والعناد.
3 – الجوزاء : يمثل التكيف والتبدد.
4 – السرطان : يمثل التاثر والتشتت.
5 – الأسد : يمثل النبالة والنقاهة.
6 – العذراء : يمثل الدقة والنقد.
7 – الميزان : يمثل العدالة والتحيز.
8 – العقرب : يمثل الإرادة والميزة.
9 – القوس : يمثل الإرادة والتكبر.
10 – الجدي : يمثل التأمل والتشاؤم.
11 – الدلو : يمثل التمديد والفوضى
12 – الحوت : يمثل الوفاء والإهمال.


الشهور المناسبة

لبرج العقرب


23/10 – 21/11


•في الحب والزواج والعائلة :
تموز – آب – تشرين الأول.
•في العمل والتجارة :
آذار – نيسان - أيار.‏‏ ‏
•في اتخاذ القرارات :
شباط – تموز - أيلول.
• في الدراسة والبحث :
آذار – نيسان – أيار – تشرين الثاني.
• الفصل المفضل :
الخريف.
• اليوم المناسب :
الثلاثاء.


البروج وأقسامها العشرية وكواكبها



البرج وكوكبه



أقسامه العشرية



كوكبها



البرج وكوكبه



أقسامه العشرية



كوكبها



1 الحمل



(المريخ)



21/- 30/3



31/3- 9/4



10/4-20/4



زحل



المشتري



المريخ



2- الثور



(الزهرة)



21/4-30/4



1/5 – 10/5



11/5-20/5



عطارد



القمر



زحل



3 – الجوزاء



(عطارد)



21/5-30/5



31/5-9/6



10/6-20/6



المشتري



المريخ



الشمس



4 – السرطان



(القمر)



21/6-30/6



1/7 – 10/7



11/7-20/7



الزهرة



عطارد



القمر



5 – الأسد



(الشمس)



21/7-31/7



1/8 –10/8



11/8-20/8



21/9-30/9



زحل



المشتري



المريخ



القمر



6 – العذراء



(عطارد)



21/8-30/9



1/9 – 10/9



11/9-20/10



21/19 -31/10



الشمس



الزهرة



عطارد



المريخ



7 – الميزان



(الزهرة)



1/10-10/10



11/10-20/10



21/11-30/11



زحل



المشتري



عطارد



8 – العقرب



(المريخ)



1/11-10/11



11/11-20/11



21/12-31/12



الشمس



الزهرة



المشتري



9 – القوس



(المشتري)



1/12-10/12



11/12-20/12



21/1-30/1



القمر



زحل



الزهرة



10 – الجدي



(زحل)



1/1 – 10/1



11/1 - 20/1



19/2-27/2



المريخ



الشمس



زحل



11- الدلو



(زحل)



31/1- 9/2



10/2 – 19/2



عطارد



القمر



12- الحوت



المشتري



28/2 - 9/3



10/3 – 20/3



المشتري







الصفات والخصائص الفلكية

لمواليد الفصول والأبراج


الفصل

من


إلى



أبراجه



الصفات والخصائص الفلكية


الربيع
21/3
21/6
الحمل
الثور
الجوزاء
الشجاعة، الحزم،النشاط = الاندفاع والتهور
الصبر، الإحساس بالوقع = العناد والتردد
القدرة على التكيف النشاط الذهني= الانغماس في الملذات
الصيف
22/6
31/9
السرطان
الأسد
العذراء
فكر منفتح حساسية عاطفية وشفافية=الانغماس في الملذات

النبل، الحزم والنشاط = الغرور والأنانية

الرعاية، الإحساس بالواقع = النقد
الخريف
22/9
31/12
الميزان
العقرب
القوس
العدالة، النشاط الذهني = الانغماس في الملذات
قوة الإرادة، الشفافية = الغيرة
النظام، الحزم والنشاط = التهور
الشتاء
22/12
30/3
الجدي
الدلو
الحوت
التأمل، الإحساس بالواقع = التشاؤم
التجديد، النشاط الذهني = التردد
الإخلاص، الحساسية، الشفافية = اللامبالاة






إيجابيات وحسنات


برج العقرب


23/10 – 12/11



• الذكاء الخارق.
• الإخلاص.
• الجدارة بالثقة.
• الصبر.
• الشجاعة.
• القوة والعزم.
• الأصالة.
• السحر القوي.



سلبيات وسيئات

مولود برج العقرب


23/10 – ‏12‏‏/‏11‏‏


• البرودة القاتلة.
• الغضب السريع.
• حاسم في كل شيء.

[حسين أحمد سليم]

نعم أستاذي أنا برجي العقرب

انا ولدت في 13 من شهر تشرين الثاني

وأنا في الإنتظار وشكرا" جزيلا" لكم


خصائص الأبراج




1 – عدد الأبراج :
الأبراج اثني عشر برجاً :
الحمل، الثور، الجوزاء، السرطان، الأسد، العذراء، الميزان، العقرب، القوس، الجدي، الدلو، الحوت.
2- جنس الأبراج :
أ – الأبراج المذكرة هي : الحمل، الجوزاء، الأسد، الميزان، القوس، الدلو.
ب – الأبراج المؤنثة هي : الثور، السرطان، العذراء، العقرب، الجدي، الحوت.
3 – عناصر الأبراج :
تتوزّع الأبراج على العناصر التالية:
أ – العنصر الناري : الحمل، الأسد، القوس.
ب – العنصر الترابي : الثور، العذراء، الجدي.
ج – العنصر الهوائي : الجوزاء، الميزان، الدلو.
د – العنصر المائي : السرطان، العقرب، الحوت.
4 – حالات البراج :
للأبراج الحالات التالية :
أ – الأبراج الأصلية : الحمل، السرطان، الميزان، الجدي.
ب – الأبراج الثابتة : الثور، الأسد، العقرب، الدلو.
ج – الأبراج غير المستقرة : الجوزاء، العذراء. القوس، السرطان.




خصائص الأمزجة

المزاج اللمفاوي




1 – عنصره : الماء.
2 – أبراجه : السرطان، العقرب، الحوت.
3 – نوعه : كسول فاتر الهمة.
4 – الإيجابيات : المراقبة الذاتية، الإحساس، التحليل الذاتي، الذاكرة، شعور حاد للنقد، تمييز، إدراك، إخلاص، ذكاء، إحساس نفساني.
5 – السلبيات : وساوس، ارتكاسات في غير محلها، انجذاب أو نفور تلقائي، جمود الفؤاد، سرعة الهيجان.
6 – الأعمال : إن نقصان التوتر العضلي عند أصحاب المزاج اللمفاوي يوجب عليهم اختيار مهنة لا تتطلب صرف مجهود كبير، وفي ممارستك ما تستخدم فيها إحساسك وإدراكك وذاكرتك وقدرتك على التمييز فإنك تحقق النتائج الأفضل، وكل ما له علاقة بالسوائل هو مناسب لك.
7 – المختصر : أصحاب المزاج اللمفاوي، تجار أذكياء، رؤساء يتمتعون بروح أبوية، مساعدون مخلصون، لديهم كل مستلزمات النجاح بشرط أن يسهروا على تقلبات مزاجهم، وأن يعملوا في المناخ الملائم.


كيفية تحديد البرج(من الناحية التكوينية)




برج الأب برج الأم






تاريخ التلقيح


(فترة تخصيب البويضة بالحيوان المنوي)



الإنتعاش


(فترة دخول الروح جسد الجنين)


(في الشهر الرابع من الحمل)



الولادة


(ساعة الولادة الفعلية)


(والإنفصال عن جسد الأم)




كيفية تحديد البرج


(من الناحية الفلكية)



برج ما قبل الولادة برج ما بعد الولادة



(ينقسم إلى 12 منزلاً يدخلها القمر ويتركها بعد 5 ساعات)




البرج الصاعد


(البرج الذي في الأفق الشرقي عند الولاة)


(للدلالة على الشكل العام واستراتيجية البقاء)






البرج القمري


(يرتبط بالمزاج والعاطفة)




الكوكب المسيطر


(يؤثر بشكل خاص على المولود)


الأبراج والوظائف الملائمة

تؤكد الدراسات التي أجريت عالمياً أن هناك علاقة وطيدة بين البرج ونوعية العمل، وذلك بعد توافقها مع تاريخ ميلاد ومهنة العديد من أفراد المجتمع.
وهذا ما تؤكد المفارقات الواردة أعلاه... فربما يكون هذا أحد أسرار النجوم والكواكب التي يقسم بها الله سبحانه وتعالى في أكثر من موقع في القرآن الكريم...
ويتبيـّن من الجدول أعلاه أن هناك توافقاً واضحاً بين الأبراج ونوعية المهن المختلفة. وهذا يعني أن الشخص لا يختار مهنته بمحض الصدفة، فلا يوجد شيء في الوجود اسمه الصدفة. فالله خلق كل شيء بقدر ومقدار.

المهنة الأبراج الملائمة لها

- المحاسبون العذراء، الحمل، الجوزاء

- المهندسون الجوزاء، السرطان، الحمل
- الفنانون الثور، الدلو، الجوزاء
- المؤلفون، الصحافيون، الأدباء والكتاب الجوزاء، الأسد، العقرب
- الخبازون العذراء، القوس، الثور
- البائعون الحوت، الدلو
- الرياضيون الميزان، الدلو
- السائقون الجوزاء، الحوت، العذراء
- رجال الأعمال الثور، الأسد، السرطان
- الميكانيكيون الدلو، الحوت، الثور
- المهندسون المدنيون الثور، السرطان
- الصرّافون وكاتبو الحسابات الميزان، العقرب
- عمال المناجم القوس، الجدي، العقرب
- أساتذة الجامعات الثور، السرطان، الحوت
- العاملون في مجال السياحة الأسد، السرطان، الدلو
- أطباء الأسنان الحمل، الجدي
- الأطباء الجوزاء ، الأسد
- المهندسون الميكانيكيون الجوزاء، العذراء، الأسد
- الممرضات الثور، العذراء، السرطان
- العاملون في صناعة وبيع النظارات الجوزاء، العذراء
- الصيادلة القوس، الحمل
- رجال البوليس الثور، الدلو، الجدي
- رجال السياسة السرطان، الأسد، القوس
- البحارة الحمل، الثور
- أعمال السكرتاريا السرطان، الأسد، الثور
- مجالات التخطيط والإحصاء الحمل، الحوت، الدلو
الأعمال الإجتماعية والخيرية الجوزاء، العقرب، الحمل
- العاملون في مجال الحياكة الجدي، الميزان
- المدرسون الحمل، الميزان، العذراء
- العلماء الميزان، الدلو، العقرب
- الطهاة الثور، السرطان، الأسد
- العاملون في مجال الكهرباء الدلو، الحوت، الجدي
- العاملون في مجال فلاحة الأرض الحمل، العذراء، الأسد
- رجال الإطفاء الجدي، الثور
- الصيادون الجوزاء، العذراء، الأسد
- التجاريون الأسد، العذراء
- مصففو الشعر الأسد، الجوزاء، الثور
- المحامون الحمل، الجوزاء، الأسد


جدول البروج والكواكب المسيطرة


البرج الكوكب المسيطر

الحمل المريخ

الثور الزهرة
الجوزاء عطارد
السرطان القمر
الأسد الشمس
العذراء عطارد
الميزان الزهرة
العقرب المريخ – بلوتو
القوس المشتري
الجدي زحل
الدلو زحل – أورانوس
الحوت المشتري – نبتون




أهمية البرج الصاعد Ascendant



عندما تقول " وُلـِدت في 13 تموز " تقول " أنا من برج السرطان " أو بطريقة أفضل : " عند ولادتي كانت الشمس في برج السرطان" فقط هذا، لأن الشمس وحدها تعطيك البرج الذي أنت من مواليده.
ولكن عندما تحدد : " وُلـِدت في 13 تموز الساعة 19 " تتكوّن لديك معلومات أفضل لأنك تكون قد علمت ما هو برجك الصاعد، اي برج الجدي.
فلكياً ، يدل هذا أن الشمس كانت عند المغيب عندما أبصرت النور. البرج الصاعد هو عقرب الساعة الكبير والشمس عقربها الصغير واشتراك عقربين في الساعة يعطيك التوقيت الصحيح.
الخصائص التي يعطيها البرج الصاعدللبرج الشمسي مهمة جداً. يبقى هنا أن تقول أنه ما من دراسة تستطيع التحليل بصورة عميقة في الشخصية وتطوراتها سوى صورة للسماء البرجي ساعة ولادتك أي "Theme astral ".
ولكن الدمج بين البرج الشمسي والبرج الصاعد يعطيك كشف واضح وبصورة أفضل بكثير من البرج الشمسي بمفرده.
فالمكان والتاريخ والساعة تسمح لعالم الفلك بإقامة أوروسكوب شخصي يتعلق بك فقط ولا يخطىء Theme Astral .
والدرجة المتواجد عليها البرج الصاعد هي النقطة التي تشرق فيعا الشمس عند الولادة إذا كانت ظهراً فهي في منتصف السماء وإذا كانت في منتصف الليل فهي في عمق السماء عند الشروق في النقطة التي تبدأ منها بالصعود (الصاعد) أي بالشروق وعند المغرب في الغروب.








الولادة عند الشروق الولادة ظهراً الولادة عند الغروب الولادة في منتصف الليل
ومن البديهي أن " حمل" وبرجه الصاعد " ثور" لا يشابه "حمل " وبرجه الصاعد "أسد " ، فالأول كما سنرى، يعطيه الثور الثبات والإستقرار والتروي ويسهل عليه الإنتقال إلى التنفيذ والذهاب حتى النهاية في مشاريعه لأن نار الحمل تجد في الثور الأرض لتثبيت نهاية المطاف. بينما الثاني فإن ما يُحركه هو نار (ونار) فقط، تلاقيه متحمساً ويحب المخاطر وسيتعرض لها أكثر.
هكذا نرى ما مدى أهمية البرج الصاعد لإتمام البرج الشمس.
البرج الصاعد يُغيّـر في التصرفات والصحة بينما ترسم لك الشمس "الأنا" العميقة وبعض صفات البنية النفسية. ولكننا لا نستطيع الجزم : فعلم الفلك غني جداً ودقيق جداً وهناك تفاصيل كثيرة قد تعطيك فروقات تنفرد بها دون الجميع.
البنية موسومة من البرج الشمسي، يمكننا معرفة الحمل من الطريقة التي يتكلم بها ولكن البرج الصاعد يصحح وبدقة : عندما يكون الميزان هو البرج الصاعد لمولود الحمل، يعطي الأول الظرافة والأناقة والجمال، العنف وفظاظة الثانية.
أما عندما يكون الجدي هو البرج الصاعد لمولود الأسد، يعطي الأول بعض الرزانة لتصرفات الثاني ويجعلها طبيعية أكثر.
يدور الزودياك وأبراجه بعكس عقارب الساعة.












البرج الصاعد والتوقيت العالمي:
لتحديد البرج الصاعد يجب العودة إلى الجدول المرفق والتقيّـد بالتوقيت العالمي الوارد في هذا الجدول بالنسبة لغرينتش، بمعنى أن نضيف أو نحذف الساعات التي تزيد أو تنقص وفقاً لموقع البلاد لتي تنتمي إليها والتقيّـد كذلك بنظام التوقيت الصيفي والشتوي ساعة الميلاد والمكان الذي ولدنا فيه.
تحديد البرج الصاعد :
إن مولود الساعة لسادسة من مساء الخامس من آب فأن من الواجب أن نحذف ثلاث ساعات نظراً للتوقيت الصيفي عن التوقيت الوارد أمام برجه على الجدول المذكور، هذا إذا كان المولود في لبنان وبذلك يكون برجه الصاعد القوس. ونلفت هنا إلى أن المواليد الذين يتعذّر عليهم تحديد ساعة ميلادهم بدقة وكذلك بالنسبة لموقع البلد الذي ينتمي إليه إذ يختلف الموقع الجغرافي من حيث درجات الطول والعرض بالنسبة للكرة الأرضية. ففي هذه الحالة على من ينطبق عليه ذلك قراءة البرج الصاعد الذي يأتي قبل أو بعد
البرج المختار بغية التوصّـل لتحديد برجهم الصاعد من خلال المقارنة بما يتطابق من
هذا البرج أو ذاك مع شخصيتهم، وذاك نظراً لاستحالة وضع أكثر من جدول. وتسهيلاً لحسابات التوقيت فإننا نرفق بياناً يبيّتن ساعات التوقيت الصيفي والشتوي في بعض البلدان.




التوقيت العالمي


التوقيت الصيفي بالنسبة لغرينتش
التوقيت الشتوي بالنسبة لغرينتش
أبو ظبي + 4
القاهرة + 3
أبو ظبي + 4
القاهرة + 2
اثينا + 3
تونس + 1
أثينا + 2
تونس + 1
بيروت + 3
دمشق + 3
بيروت + 2
دمشق + 2
بحرين + 3
ظهران + 3
بحرين + 3
ظهران + 3
باريس + 2
دوحة + 3
باريس + 1
دوحة + 3
كويت + 3
دبي + 4
كويت + 3
دبي + 4
خرطوم + 2
اسطنبول + 3
خرطوم + 2
اسطنبول + 2
رياض + 3
جدّة + 3
رياض + 3
جدّة + 3
سدني + 10
مسقط + 4
سدني + 10
مسقط + 4

[حسين أحمد سليم]

نعم أستاذي أنا برجي العقرب

انا ولدت في 13 من شهر تشرين الثاني

وأنا في الإنتظار وشكرا" جزيلا" لكم


برج العقرب من وجهة نظر تحليليّة مع التّحفّظ...

كوكبة برج العقرب


الإسم :
العقرب : الإسم بالعربية
scorpius : الإسم باللاتينية
scorpion : الإسم بالفرنسية
scorpio : الإسم بالإنكليزية
sco : المختصر
التاريخ : 23 تشرين الأول – 21 تشرين الثاني

تبدأ هذا العام عزيزي العقرب مودعاً الكثير من الهموم وبقايا رواسب التراكمات هذا العام كفيل بإزالتها تدريجياً ولفترة وجيزة، تلوّح بيد بيضاء للعام الجديد وتحمل طبعاً مسالماً، ولن يطول الرد لك بالصفاء. تنتهي نهائياً من أوراق سوداء لعبت لفترة بأوقاتك وأعمالك.
هذا العام بالنسبة لك البارز منه الانتصار، وتستطيع أن تعد نفسك منذ الآن بالانتصار المتعدد الأوجه والحسابات على الرغم من أنك تصرف النظر وتدع بينك وبين الأحلام مسافات، الطموحات عندك تخطر على البال بذرف دمعة أو بحسرة وكأنك جندي هزم بعد أن خاض أشرس المعارك وضحى بأسمى ما يمكن أن يضحي به، ولكنك كما يشير الفلك قوي ومستقيم وستعاود الكرة مراراً تبدأ عندك منافذ الأمل في منتصف الشهر الأول للعام، تضع خططاً وأهدافاً وبرامج تنطلق على هذا الأساس. ربما لا تستطيع أن تثبت قاعدة الانطلاق بالقوة التي تطمح ولكنك تكون قد علمت على الأقل أسرار الاستمرارية والانتصار.
الوضع المعيشي شغلك الشاغل معتمداً على الله وعلى ساعدك، وتحتفظ بأسرارك، لذلك ستكون الأيام ممزوجة بعرق الجبين الذي يشعرك بالاهتزاز، ولتستجدي منها القوة والحماس، وهذه إحدى العوامل السياسية التي تحملك إلى الأمل الأكيد والطموح الأفضل.
تعاني من ضيق الوقت رغم قدرتك على التنظيم. تحافظ على المبادىء واحترام القيم وتعتبرها من المقدّسات.
تقدّم الكثير من المساعدات إيماناً منك وشعوراً بأن لكل مساعد مساعداً أقوى ولكل جواد صهوة. تنفتح كثيراً على العلاقات الإجتماعية وتكثر عندك اللقاءات والاجتماعات وتسعى من خلالها إلى بث الروح العليا، ولكل إنسان الحق في ذلك تساعد الكثير من الأشخاص حتى تصل بهم إلى بر الأمان. لا تخشى رعدات القدر ولا شبح الأيام. تتسلح بالمعرفة والمقدرة وقوة الساعد. تكره أن تقهر.
تعرف وتعي سلفاً متى يجب أن تكون ليناً ومتى تحتاج الصلابة حتى لا تقطع صلتك حتى في أبسط المواقف ومع أي شخص من الناس.
هذا العام كواكبه ترافقك وعلى مراحل متفاوتة من السنة، ولكنها تعكس أحياناً إشعاعات شاحبة، لذلك ستواجه بعض الصعوبات، ثم تعود لتسطع أنوارها فإذا بك ترتفع وتتألق، وفجأة يذوب ما كان صعباً وتبسط لك الحلول.

وهذا العام أيضاً يميّـزك بالعطاءات الفكرية ومواهبك تبرز وتعلن عن مقدرتك، و(تنزل لغيرك) الأحكام مترافقة بصعوبة الوصول. تشارك وترعى الكثير من النشاطات على أنواعها وخاصة العطاءات الفكرية والثقافية، لا تهتم لما يدور حولك، بل المهم ما أنجزت، تجمع أعمالك ونشاطاتك كباقات الزهور تعتز بها، ووحدك تقدّر وتعرف معناها.

الفئة الأكبر من مواليد العقرب تبعد عن السفر وتفضل البقاء بين الأهل والأصدقاء، قليلون الذين يسعون إلى السفر ولكن يصادفهم الكثير من المشاكل والصعوبات، ولكن إذا صادفتهم بعض الفرص يمكن أن تحصل بين الشهرين الخامس والسابع، هذا للذين يطمحون إلى أعمال في الخارج، فإذا حصلت فعليك الاستفادة منها وستستطيع أن تعلق عليها الكثير من الآمال.

الأشهر الأربعة الأخيرة تحمل أرباحاً مادية. تتضح فيها الثمار وتنتصر على الكثير من القضايا الحاضرة حتى ولو كانت طي النسيان وبعدها ستلقن درساً قاسياً لمن تسبب بأذيّـتك وحمّـلك غصة لفترات طالت، وتعلمه كيفية تصحيح الاعوجاج في نفسه ولن تكتفي فقط بالنصر.

أما على الصعيد العاطفي يا عزيزي العقرب فالحبيب لا بدّ وأنه محسود على حبك. ستغمره بالحنان والسعادة وتتفهّـم جداً تطلعاته. بشكل عام سنة عاطفية هادئة لا تحمل خلافات أو قطع علاقات بل تحمل حلولاً جدّيّـة وتفاهماً وانسجاماً تاماً حتى لمن كان منفصلاً منذ فترة، فهذا العام لمواليد العقرب يتميّـز بجمع الشمل وإزالة الإشكالات.

على كل يا عزيزي ستفرض سلطتك العاطفية حتى ولو قمت بحرب للمواجهة وشعرت بالألم. ألم تعدك الكواكب بالانتصار؟
على الصعيد الصحي، تخضع في الشهر الثاني من العام لبعض الفحوصات أو الأزمات الصحية العابرة.
هذا العام للعقرب يتميّـز إجمالاً بالشفاء من بعض الحالات المزمنة أو المستعصية يشفى منها بشكل نهائي. ولكن الأكثرية تخضع لعمليات تجميلية، فالجمال والدلال يشغلك ويأخذ الكثير من وقتك في هذا العام.
الخصائص :
يختص البرج الثامن من دائرة الأبراج بما يلي :
- الولادة والحياة والموت والجنس والشهوة.
- العاطفة وحدود الاستكشاف الضاغطة.
- التجدد والتحول والانسلاخ.
- المال والاستثمارات والوصايا والوراثة.
- الأمور الخفية والأسرار والأشيار المحظورة والسحر.
- اللاوعي الجماعي وأنظمة الدفاع.
- الثورة الإجتماعية والإصلاح والتغيير.
الخصائص الإيجابية الخصائص السلبية

- ناقد للذات مدمّـر للذات
- ثاقب قاس
- محقّـق متغطرس
- يهتم عاطفياً شكّـاك
- يؤمن بالحماية حسود
- شديد محب للتملك
- جذاب خطير
- فعّـال سريع الغضب
- محقق دقيق عنيد
- عاطفي مزاجي
- حسّـاس يوجه الإهانات للغير
- رؤوف كتوم
- مغني قليل التحمّـل
- لا يصعق مخادع
- ذو تركيز شديد حقود
- يدرك الخفاقات
قرائن الحظ عند العقرب :
- الألوان الأحمر الغامق والأخضر المائل إلى الأزرق
- النباتات الصبار واللبلاب والبلوط
- العطر الميعة السيامية
- الأحجار الكريمة الفيروز والحجر الذي يسبه
- المعدن الحديد والفولاذ
- بطاقة الحظ الحية والياقوت
- الحيوانات الذئب والسلحية الرمادية
ما يحبه العقرب

- النشاط الجنس
- الألغاز أن يكون معتفاً به
- الأسرار المنزل
- الفوز
ما لا يحبه العقرب :
- أن يكون موضع تحليل الكثير جداً من المدح
- أن يسأل أسئلة شخصية اضطراره لأن يثق بشخص
- الأشخاص الذين يعرفن أكثر منه غريب

[غريبـــة]

* الثور : من 21 نيسان لغاية 20 أيار
مخطِّط – هادىء – مستقرّ
* توقُّعات الزّواج:
الثور : الجدي – السرطان – الحوت
* الثور : يمثّل الصّبر والعناد
* الثور: كوكب الزّهرة / عنصر ترابي : الثور، العذراء، الجدي
من الأبراج الثّابتة
* الثور: الصّبر، الإحساس بالوقع = العناد والتردُّد
* الثور: رجال الأعمال، الميكانيكيون، المهندسون المدنيّون، أساتذة الجامعات،
الممرِّضات، البحارة، أعمال السكرتاريا، رجال الإطفاء، مصفِّفو الشَّعر...
وفي دراسة أدقّ: كلّ ما يتعلّق بالفنون والرّسم والأشغال اليدويّة والجمال.

شكرًا للمعلومات المسلِّية أخي الكريم.. تحيّاتي لك في مُنتداك

[حسين أحمد سليم]

* الثور : من 21 نيسان لغاية 20 أيار
مخطِّط – هادىء – مستقرّ
* توقُّعات الزّواج:
الثور : الجدي – السرطان – الحوت
* الثور : يمثّل الصّبر والعناد
* الثور: كوكب الزّهرة / عنصر ترابي : الثور، العذراء، الجدي
من الأبراج الثّابتة
* الثور: الصّبر، الإحساس بالوقع = العناد والتردُّد
* الثور: رجال الأعمال، الميكانيكيون، المهندسون المدنيّون، أساتذة الجامعات،
الممرِّضات، البحارة، أعمال السكرتاريا، رجال الإطفاء، مصفِّفو الشَّعر...
وفي دراسة أدقّ: كلّ ما يتعلّق بالفنون والرّسم والأشغال اليدويّة والجمال.


شكرًا للمعلومات المسلِّية أخي الكريم.. تحيّاتي لك في مُنتداك


الشّكر الوافرللأخوة مدير عام المنتدى القائد جهاد ومساعديه ولجميع الاداريين والمشرفين والأخوة المساهمين والرّوّاد... ولجميع الذين شاركوا ويشاركون في طرح الأسئلة والتي تمّت وستتم الإجابة عليها جميعا مهما كانت...
وعلم الفلك هو العلم الصّحيح... أما ما يسمّى بالتّنجيم وقراءة الطّوالع فما هي إلاّ أبواب فنّيّة للتّسلية في أوقات الفراغ وللتّرويح عن النّفس... وقطعا التّنجيم والنجوم والأبراج والكواكب والأجرام... لا ترسم حظوظ النّاس ولا تحدّد رؤى المستقبل لهم... وقد كذب المنجّمون ولو صدقوا...
وما استعراضنا لبعض المعلومات حول النجوم والأبراج إلاّ من باب المعرفة العامّة حول هذا الفنّ الذي كان سائدا في الماضي وانتقل الينا وما زال يأخذ مكانة ما في وسائل الإعلام المختلفة لبنانيا وعربيا ودوليا... بالرغم من قناعتنا بأنّ هذا النوع من الفنّ لا يُثمن لا يُغني... وهو مضيعة للوقت...
ولا يجوز إطلاق لقب فلكي على من اتّخذ التّنجيم مسارا له... فعلم الفلك له ركائزه في دراسة أحوال النجوم وعلاقاتها الكهرومغناطيسية فيما بينه ومدى تأثّر كوكب الأرض بها ومن ظواهر الفلك عمليات المد والجزر والكسوف والخسوف وغيرها... أما التنجيم فهو فن التّسالي وليس في نتائجه شيئا من الحقيقة ولم ولن ترسم النجوم والكواكب والأبراج حظوظ الناس ولا رؤى مستقبلهم...

[زينب ام آية]

كل الشكر لك أستاذي


هل تسمح لي بسؤال ويمكنك الرفض عن إجابته

هل يئست يوما" من رب العالمين وشعرت بأنه يكرهك وبعيد عنك؟

ولو وصلت لهذه الحالة كيف تعالجها ؟

[حسين أحمد سليم]

كل الشكر لك أستاذي


هل تسمح لي بسؤال ويمكنك الرفض عن إجابته

هل يئست يوما" من رب العالمين وشعرت بأنه يكرهك وبعيد عنك؟

ولو وصلت لهذه الحالة كيف تعالجها ؟


ربّاه

هديّة خاصّة لكِ زينب أم آية...

بقلم
د. حسين أحمد سليم آل الحاج يونس

ربّاه.
تبارك إسمك القدّوس.
قلبي محطّم.
ونفسي تنوح.
عبء أوزاري يتثاقل يوما بعد يوم.
وما أحمل على عاتقي في إزدياد.
ما أستحقّ على أعمالي أشدّ العقاب.
والحكم عليّ سيكون صارما شديد.
فلا أستحقّ الرّحمة أبدا.
ولا الرّأفة والحنان.
ولا الإشفاق.
قد إرتكبت من المعاصي الشّيء الكثير.
وتلوّثت بالشّرور الشّيء الأكثر.
تعاليمك يا إلهي تجاوزتها كثيرا.
ووصاياك بعثرتها أشلاء.
وآياتك لم أعمل بها على الإطلاق.
وغرقت في لجج الموبقات.
وسيطرت عليّ الشّهوات.
ومارست كلّ المنكرات.
وأتيت المعاصي طائعا مختارا.
حتّى تعاظمت بما لا عدّ لها ولا حصر.
وخضت مستنقعات الجريمة.
وحليت لي ممارسة العربدات.
فغصت في سيحق غورها.
وخضت بعيد قرارها.
وولجت أعماقها.
وطفيت فوق أمواجها.
ودخلت أتون الغرائز.
ودخلت جوف الشّهوات.
وإنغمست حتّى أذني فيما حدّثتني نفسي به.
وتغلغلت في ظلمات الغيّ.
فأخذتني العماية.
وجذبتني الغواية.
وغدوت تائها في الضّلال.
وشربت من الخمر الشّيطاني المحرّم.
وإستسغت حلاوة السّكرات العلقميّة.
وقطفت من الثّمار التي حرّمتها عليّ.
وتنعّمت في مذاقها الشّهيّ الحرام.
وأشبعت ذاتي ونهمي من المنكرات.
وخضت مع الخائضين.
وصادقت المجرمين.
وكذّبت بالدّين.
وما آمنت بالمرسلين.
والأنبياء والصّدّيقين.
وما سمعت هداية المهتدين.
وإلتحقت بمواكب الكافرين.
ومارست الإمّعة وصرت لها رهين.
آه ربّاه العظيم.
هلكت بضعفي الموروث.
فأنا ضعيف كلّ الضّعف.
لا أقوى على صدّ التّيّارات الدّنيويّة.
ولا أستطيع الوقوف بوجه الإغراءات الكثيرة.
فالفتنة كالعواصف الهوجاء.
تنخر القلوب والعقول والنّفوس.
فالكلّ يحارب الكلّ.
دون خوف أو وجل.
وجيوش الكفر تمتشق سلاحها الكامل.
وتحاربنا بعضنا ببعضنا.
والفتنة هي السّلاح.
قد سقطنا جميعا بنبال الفتنة المسدّدة إلينا.
فأصابة منّا كلّ مقتل.
ووقعنا في قبضات آسرينا.
وأنفنا في الرّغام تمرّغ.
صاغرون نقوم بتنفيذ المشتهيات.
وما يمليه علينا آسرونا الأقوياء.
وننغمس قهرا وطوعا في معالم الرّذيلة.
ونسينا وتناسينا الفضائل.
يا ألله.
يا ألله.
يا ألله.
دعوتك واعيا.
دعوتك غافيا.
سرّا وجهارا.
في أعماق الليل البهيم دعوتك.
ناح قلبي بمرارة.
وأهرقت دمائي.
ونزفت شراييني.
ونضب الدّمع من أحداقي.
يا ألله.
يا ألله.
يا ألله.
نفسي تعيش المرارة.
جوارحي تتألّم بشدّة.
جوانبي تتوجّع بقوّة.
آلامي عميقة.
لوعتي قاتلة.
أصلّي لوجهك بإندفاع كبير.
أركع لك.
أسجد طويلا.
أتهجّد.
أتوسّل.
والأمل يحاكيني.
والرّجاء يخاطرني.
وأنا شريد آثامي.
طريد أعمالي.
العناء غدا أنيسي.
والشّقاء أصبح سميري.
فقدت كلّ ما وهبتني.
وأضعت كلّ ما أعطيتني.
وغدوت مكبّلا بالأصفاد كالأشقياء.
مسوقا إلى ساحة الإعدام صاغرا.
غرقت في شروري المتعاظمة.
ولم يبق لي من رمق في الحياة.
ولم يعد لي من أمل بالنّجاة.
أحتضر يا إلهي.
تتنازعني قوّة الموت من قوّة الحياة.
تائها في البيداء لا أهتدي لطريق.
ضائعا في الصّحراء لا أدري ما نهاية المصير.
مهدور الدّم ألفظ أنفاسي الأخيرة.
فقدت كلّ شبء في لحظة خاطفة.
وأخذتني الغفلة عن ذاتي.
فأطعت نفسي الأمّارة بالسّوء.
وعصيت عقلي الدّاعي للصّلاح.
وأغضبتك يا إلهي العظيم.
وتجرّأت عليك بجهلي.
أنا يائس كلّ اليأس.
يائس وبائس.
محبط النّفس في الحضيض.
محطّم الذّات حتّى الرّميم.
لكن يا ألله.
يا إله السّماوت والأرض.
وربّ النّاس أجمعين.
رحمتك وعدالتك ومودتك سبقت كلّ شيء.
ورجائي فيك عظيم.
وأملي بك عميق.
وأنت بحالي عليم.
رحمتك.
عدلك.
يا أرحم الرّاحمين.
وأعدل العادلين.
إنني سجدت لوجهك الباقي بعد فناء كلّ شيء.
وعدالتك قضت رحمة ومودّة.
ألا تعذّب وجوها خرّت لعظمتك ساجدة.
أنت ربّي وإلهي.
إرحمني برحمتك.
وأغفر لي ذنوبي.
إنك غفور رحيم.

غربي مدينة الشمس بعلبك – الحدث – النبي رشادي
النّسر العربيّ المحلّق.


الحمد لله ربّ العالمين على كلّ شيء...

تكتنفني رحمته تعالى ومودّته رغم كلّ شيء...

وأنا مؤمن بالله تعالى إيمانا راسخا قويّ لا يتغيّر ولا يتبدّل...

وسعادتي النّفسيّة والرّوحيّة أعظم من أن أصفها...

ولم ولن أصل إلى مثل هذا الشّعور مطلقا...

وأضرع له تعالى ألاّ أصل لمثل هذا الشّعور...

وإذا لا سمح الله تعالى وشعرت بشيء من هذا القبيل...

لا بدّ أشغل نفسي بالإستغفار... وتكثيف الدّعاء والصّلوات....

وحتّى كتابة هذه الكلمات مررت بكثير من الضّغوطات التي أرهقتني...

فلجأت مختليّا إلى ربّي منتبذا كلّ الأشياء وكلّ المخلوقات...

وخلال فترة زمنيّة أعود لكامل قواي الرّوحيّة والنّفسيّة والجسديّة...

ألا بذكر الله تعالى تطمئنّ القلوب...


سيّدتي الغالية زينب أم آية...

تحيّاتي لكِ...

عندما سألني العزيز القائد جهاد الحوار على صفحات منتديات أفواج أمل...

قررت الإجابة على جميع الأسئلة التي توجّه وستوجّه إليّ مهما كانت...

حتّى ولو كانت تدخل في أسراري وخصوصيّاتي الدّفينة في حناياي وأعماقي...

منذ البدء تسلّحت بالجرأة في معتقدي... في مساراتي... في كتاباتي... في بوحي... وفي أقوالي... وفي رسوماتي... ولا أخاف في الله لومة لائم...

المهمّ

مرضاة ربّ العالمين... أوّلا وآخرا...

والعمل لم فيه خير النّاس...

لأنّ خير النّاس أنفعهم للنّاس...

[حسين أحمد سليم]

كل الشكر لك أستاذي
هل تسمح لي بسؤال ويمكنك الرفض عن إجابته



الفاضلة زينب أم آية...

كأنّي بكِ ناشطة إعلاميّة تمتطين صهوة حركة الفعل الحواري وتمخرين عباب الإعلام على سفينة رؤى البعد في محاكاة الأمل المرتجى...

أتوقّع أنّك تتابعين دراساتك الجامعيّة في الإعلام...

أشعر بكثير من الارتياح لأسئلتك الجريئة التي تُحاكي رؤاي... متوقّعا أسئلة أكثر جرأة منكِ ومن بقيّة الأخوة... علّ أستطيع المتابعة في تشكيل الإجابات بجرأة وموضوعيّة...

ولكِ نقد أجوبتي كيفما ترين مناسبا...

[زينب ام آية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذي الكريم

الإعلام كان من طموحاتي وكنت أتمنى أن اخوضه ولكن ظروفي لم تسمح لي لانني تزوجت وانا في 14 من عمري فحصلت على شهادة الرابعة المتوسطة ودخلت في إختصاص برمجة الكمبيوتر لم اكمل السنة الثانية وتركت الدراسة 11 سنة والآن عدت لها ولكن في مجال لم اكن اتوقعه في حياتي وهو التربية الحضانية أحببته جدا" لكثرة عشقي لبناتي وللاطفال عامة ووجدت نفسي فيه

ولكنك سيدي عندما كتبت آلامك رأيت وجه الشبه بيني وبينك ولكن أنت آلامك أعظم وأعظم أحببت أن أقلدك وأن أأخذ منك العبر والنصائح وكيف أستطعت أن تتغلب على هذا كله
يقول المثل من رأى مصائب غيره تهون عليه مصائبه

وأنا أستصغرت نفسي من بعد آلامك وهانت عليي آلامي

سيدي كل إحترامي وإجلالي لك ولصبرك وصمودك في هذه الحياة وهذه الآلام

أسئلتي تأتي من الأشياء التي أشعر بها

لم أطرح سؤال الا وورائه مغزى أريد أن أصل له لكي أتعلم منك

لم اتعلم كثيرا" ولكن الحياة علمتني دروسا" لا ولن أنساها

كل الشكر لك

[rwaad]

السلام عليكم يعني الصراحة اللسان بيعجز عن التعبير بس عادة الانسان بيفرح بس يشوف ناس امثالك بالحركة ونحنا منعتز ومنفتخر فيك.
كم سؤال ما بدي طول عليك مع العلم مسبقا انو لا نتيجة لكن بدي رآيك .
والله جفووا دموعنا , وقلبنا تقطع, وفرحتنا ديما ناقصة, ٣٢ سنة ناطرينوا للسيد موسى اننوو الى متى يعني.
لي هيدي القضية صارت موسمية كل ما تقرب ذكرى السيد منفكر انو في شي جديد بالقضية لكن نفس الموال كل سنة حكي على الفاضي .

والله حسرة بالقلب كل الاحزاب والطواءف بالعالم بتختفي رموزا وبترجعلا ميتي عايشي بترجعلا من الامام الخميني للسيد محمد باقر الصدر لا نلسون ماندلا لا بانازيير باتوو لا الاسرى اللبناية والفلسطينية و و و ...الا نحنا السيد موسى راح وتركنا ايتام مع كل محبتنا وعشقنا للاستاذ نبيه بري يلي لا ولي لا كان في جامع ولا كن في واحد بيسترجي يحط عمامة علىراسو بلبنان, بس راح السيد موسى وتركنا.

قدم حياتو النا ونحن ما عم نعمل شي لا نرجعوا . والله الحديث بطول كثير والله اوقات بقعد بتخيلوا جايي على المطار انو اديش حا كون مبسوط بوقتا وكيف حا اتصرف وللك حتى لو رجع بتابوت بعيد الشر . انا كشخص بحس حالي ناقص شخصيتي نااقصة بدون السيد .

واللبنانية كلن وبالطليعة شباب الحركة كل ما واحد رسم صورة للنبي ولا صار شي بغزة ولا بالعراق ولا بهلولولو بتلاقيهن متظاهرين على بواب السفارات بكل العالم, الا بذكرى السيد ما بتشوف مخلوف على بواب السفارات الليبية او الايطالية.

وليش وليش وليش كتير اشيا.ونحنا منعرف اذا حدا بددوا يرجع السيد هنني ولاد امل لا ايران ولا بطيخ ويلي ناخد بالقوة ما بيرجع الا بالقوة . عفوا طولنا عليك بس قلبي محروق. وعطيني رآيك نحنا وين من هل ٣١ سنة يلي مرقوا ويلي حا يمرقوا ,الله يستر

[حسين أحمد سليم]

زينب ام آية


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته...


أستاذي الكريم


أهلا وسهلا بكِ أختنا الغالية...


الإعلام كان من طموحاتي وكنت أتمنى أن اخوضه ولكن ظروفي لم تسمح لي لانني تزوجت وانا في 14 من عمري فحصلت على شهادة الرابعة المتوسطة ودخلت في إختصاص برمجة الكمبيوتر لم اكمل السنة الثانية وتركت الدراسة 11 سنة والآن عدت لها ولكن في مجال لم اكن اتوقعه في حياتي وهو التربية الحضانية أحببته جدا" لكثرة عشقي لبناتي وللاطفال عامة ووجدت نفسي فيه


نعم الإختيار "التربية الحضانية"

وخيركم من بكّر بأنثى... فعشق الأطفال نعمة نت الله تعالى...


ولكنك سيدي عندما كتبت آلامك رأيت وجه الشبه بيني وبينك ولكن أنت آلامك أعظم وأعظم أحببت أن أقلدك وأن أأخذ منك العبر والنصائح وكيف أستطعت أن تتغلب على هذا كله
يقول المثل من رأى مصائب غيره تهون عليه مصائبه


هي بعض آلامي سيّدتي الفاضلة... والألم هو الألم مهما كان... والآلام هي تزكية للنفس وترقية للروح ورياضة للجسد... وترقّ للمناقب وسمو نحو العلا...
أنت أختا لي في الله تعالى... والأخ يتحمّل مسؤوليّة أخته بتكليف... أنا وقرينتي وبناتي على استعداد للوقوف الى جانبك وتقديم يد العون لكِ وفق ما ترينه مناسبا لكِ... ولقرينتي خبرتها الواسعة في مجالات الأمومة والتربية والادارة... كونها مارست العمل الكشفي مدّة زمنية طويلة في كشافة الرسالة الاسلامية ولا سيما في التدريب الميداني وفي المخيمات... والايمان بالله تعالى يساعد الانسان على التخلص من أوجاعه وآلامه...


وأنا أستصغرت نفسي من بعد آلامك وهانت عليي آلامي


عفوكِ سيدتي الألم هو الألم ولا يعرف مدى وقع الألم الا صاحبه... ولكن مهما تعاظمت آلامنا... فعلينا أن نعالجها بالصبر والايمان الى جانب العلاج العقاقيري التقليدي... ونحن والحمد لله من المؤمنين... ولا تنسين أنّ الآلام هي التي تصنع الحياة وافعل الابداعات والرقي للعلا... فأيّب عليه السلام ابتلاه الله تعالى بالالتهابات الجلدية وصبر على الابتلاء فشفاه سبحانه مما ابتلاه فيه بعد صبر طال... وأنا يا سيدتي أعاني حاليا من آلام وأوجاع ومبتل بإلتهابات مزمنة في أماكن من جسدي والحساسية تأكل جلدي ومبتل بحساسية في صدري تمسك عليّ راحتي... ولكن... أمارس الصبر... بالايمان... وأحاول أن أضبط أعصابي... وأتجرّع الكثير من الأدوية والعقاقير التي تمازجت وجسدي ولم تعد تعطي فعاليتها... ووصلت لحالة الكره لنفسي وروادني الانتحار كثيرا... ولكن ايماني هو الأقوى... أما على صعيد اجتماعي وعائلي فمعاناتي كبيرة... وكبيرة جدا... ولكن ايماني هو الأكبر...


سيدي كل إحترامي وإجلالي لك ولصبرك وصمودك في هذه الحياة وهذه الآلام


الحمد لله تعالى على رحمته


أسئلتي تأتي من الأشياء التي أشعر بها

لم أطرح سؤال الا وورائه مغزى أريد أن أصل له لكي أتعلم منك


لكِ ملء الحرية بطرح ما تشائين من أسئلة مهما كان نوعها وان شاء الله تعالى أحاول بجرأة الاجابة عليها فيما فيه لكِ صلاح وحاجة وفيما فيه لله رضى... وهو ما أتوجّه به للجميع هنا...


لم اتعلم كثيرا" ولكن الحياة علمتني دروسا" لا ولن أنساها


مدرسة الحياة واسعة... وهي المعلم الأكبر لمن أراد الاستفادة منها...


كل الشكر لك

ولكِ أيضا كلّ التّقدير والاحترام ولا تنسينني من الدّعاء... فأنت أختا فاضلة لي وأنا أحترم تكليفي بأخوتي لكِ... وأنتظر القربى لله تعالى بوقوفي الى جانبك ومساعدتك بكل ما أستطيع بأخوة وتكليف وشفافية...

وأقترح على حضرتكِ حوارا مفتوحا وجريئا وممتدّا وحصريا بالمنتدى ويطال كلّ شيء... واذا ما قُدّر له الاكتمال يتم نشره اضافة لصفحات المنتدى في كتاب خاصّ مع حفظ جميع الحقوق للمنتدى ولكِ...

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم يعني الصراحة اللسان بيعجز عن التعبير بس عادة الانسان بيفرح بس يشوف ناس امثالك بالحركة ونحنا منعتز ومنفتخر فيك.
كم سؤال ما بدي طول عليك مع العلم مسبقا انو لا نتيجة لكن بدي رآيك .
والله جفووا دموعنا , وقلبنا تقطع, وفرحتنا ديما ناقصة, ٣٢ سنة ناطرينوا للسيد موسى اننوو الى متى يعني.
لي هيدي القضية صارت موسمية كل ما تقرب ذكرى السيد منفكر انو في شي جديد بالقضية لكن نفس الموال كل سنة حكي على الفاضي .

والله حسرة بالقلب كل الاحزاب والطواءف بالعالم بتختفي رموزا وبترجعلا ميتي عايشي بترجعلا من الامام الخميني للسيد محمد باقر الصدر لا نلسون ماندلا لا بانازيير باتوو لا الاسرى اللبناية والفلسطينية و و و ...الا نحنا السيد موسى راح وتركنا ايتام مع كل محبتنا وعشقنا للاستاذ نبيه بري يلي لا ولي لا كان في جامع ولا كن في واحد بيسترجي يحط عمامة علىراسو بلبنان, بس راح السيد موسى وتركنا.

قدم حياتو النا ونحن ما عم نعمل شي لا نرجعوا . والله الحديث بطول كثير والله اوقات بقعد بتخيلوا جايي على المطار انو اديش حا كون مبسوط بوقتا وكيف حا اتصرف وللك حتى لو رجع بتابوت بعيد الشر . انا كشخص بحس حالي ناقص شخصيتي نااقصة بدون السيد .

واللبنانية كلن وبالطليعة شباب الحركة كل ما واحد رسم صورة للنبي ولا صار شي بغزة ولا بالعراق ولا بهلولولو بتلاقيهن متظاهرين على بواب السفارات بكل العالم, الا بذكرى السيد ما بتشوف مخلوف على بواب السفارات الليبية او الايطالية.

وليش وليش وليش كتير اشيا.ونحنا منعرف اذا حدا بددوا يرجع السيد هنني ولاد امل لا ايران ولا بطيخ ويلي ناخد بالقوة ما بيرجع الا بالقوة . عفوا طولنا عليك بس قلبي محروق. وعطيني رآيك نحنا وين من هل ٣١ سنة يلي مرقوا ويلي حا يمرقوا ,الله يستر

أخي العزيز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلماتك تحمل ما تشعر به في قرارة نفسك ايمانا وصدقا ووفاءا واخلاصا... وهو حال السّواد الأعظم من محبي الامام القائد السيد موسى الصدر...

تساؤلاتك تشير الى محبتك الواسعة للقائد المغيب... وتعكس مدى خوفك عليه... وهو حقّك... كما حقّ كل واحد من هذه الأمة التي انجبت موسى الصدر...

وقوفنا مع القضية كان وما زال متّقدا ولم ولن تخبو جزوته الا بتحرير الامام من معتقله وعودته سالما...

هناك يا أخي مداخلات تجري بعيدا عن الأضواء حول هذا الموضوع من قبل البعض الذين يحملون مسؤوليتهم التكليفية بالموضوع...

ونحن نقوم بين الفترة والفترة بتذكير العالم كل العالم بهذه الجريمة النكراء بحق الامام القائد بكافة الوسائل المتاحة اعلاميا وقانونيا وانسانيا...

وكل منا مسؤول في هذه القضية وفق ما يرى مناسبا... ولكن هناك اجراءات خاصة تتصل بأصحاب القضية وربما اي تصرف غير مدروس لا يعطي نتيجة مرجوة...

وما علينا سوى الصبر والدعاء لله تعالى التفريج عن كربتنا... وترك معالجة الأمر لمن بيدهم مقاليد الأمر والنهي...

والامام السيد موسى الصدر باق في أفكارنا وأرواحنا ونهجنا ومساراتنا... ووفاءنا واخلاصنا له هو باتباع منهاجه والالتزام بمساراته وتطبيق توجيهاته والجهاد في سبيل الله تعالى بأموالنا وأنفسنا في سبيل الاستمرا لمرضاة الله تعالى ومصلحة أمتنا وبيئتنا ومجتمعنا...

وتحيّاتي لك على وفائك واخلاصك للامام القائد...

[زينب ام آية]

أشكرك أستاذي على كل شيء
وعلى وقوفك بجانبي معنويا" وإقتراحك سوف نستشير به الاخ جهاد وانا ليس لدي اي مانع

كل الشكر لك

أسأل الله تعالى بحق مريض كربلاء أن يمن عليك بالشفاء العاجل ويلهمك صبر أيوب.

[حسين أحمد سليم]

أشكرك أستاذي على كل شيء... وعلى وقوفك بجانبي معنويا"

هو واجبي الإنساني الأخوي الشفيف...

وإقتراحك سوف نستشير به الاخ جهاد وانا ليس لدي اي مانع

بالتّأكيد... فليس الاقتراح بمعزل عن رأي القائد جهاد العزيز وابن العزيز...


كل الشكر لك

وكلّ التّقدير لكِ


لكِ كلّ الاحترام والتقدير... أختنا زينب ام آية

وأسأل الله تعالى بحق مريض كربلاء أن يمن عليك بالشفاء العاجل ويلهمك صبر أيوب.

جزيل الشّكر والتّقدير...


تحيّاتنا لكِ أختنا الفاضلة... وأضرع للعليّ القدير أن يحفظكِ وإبنتيكِ الغاليتين... وما الصّبر الا مفتاح الفرج... فصبرا أختاه... وأنا وعقيلتي الى جانبك قلبا وقالبا...

[امل الجنوب]

السلام عليكم اخ حسين حابي اسال كم سؤال يتعلق بالانترنت ...

الصداقة على الانترنت، ماذا تعني لك؟

هل لديك اصدقاء تتواصل معهم على الانترنت وتعتبرهم اصدقاء بمعنى كلمة أصدقاء ؟ وإذا كان الجواب بالايجاب فما الفرق بين الصديق الواقعي وصديق الانترنت ؟


هل يمكن ان ينطبق المثل القائل ( رب أخٍ لم تلده أمك ) هل يمكن ان ينطبق على صديق الانترنت ؟


هل انت من الناس الذين يتعاملون بحذر مع صديق الانترنت ؟


هل سبق لك وان كونت صداقات على الانترنت ؟ ووصلت تلك الصداقات الى لقاءات مباشرة، فتحول صديق الانترنت الى صديق واقعي ؟


إلى اي مدى يمكن ان تثق في صديق الانترنت : هل سبق لك وان أعطيت بياناتك الشخصية الحقيقية وصور شخصية تخصك لصديق على الانترنت بدون ان تشاهده بالطبيعة ؟

هل لديك اي موقف - محزن او طريف - حدث لك مع صديق الانترنت، وهل هذا الموقف يعتبر حكمك النهائي على اصدقاء الانترنت ؟

اتمنى ان تسجل مشاركتك بهذا الموضوع، من خلال خبرتك وتجربتك بالتعامل مع اصدقاء الاسماء المستعارة.


تقبل مروري وعذرا للإطاله ومنكم نستفيد ,.

[ابا ذر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستاذنا الفاضل, أبهرت الجميع بثقافتك, صدمت الجميع بعطاءاتك.. حقاً إنّك بحر من العلم الربّاني
قائدنا العظيم, جغرافياً تنتمي لمنطقة بيروت - المنطقة الثانية, وبما أنّك الأب الروحي هنا,
كيف ترى مستقبل هذه المنطقة الكشفية؟
ماذا تقول قائد المنطقة؟
بماذا تطالب أمينها الثقافي؟
وأي رسالة توجّه لقادة الأفواج والوحدات بداخلها؟ للعناصر الكشفية؟ لأهل هذه العناصر؟

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم اخ حسين حابي اسال كم سؤال يتعلق بالانترنت ...

الصداقة على الانترنت، ماذا تعني لك؟

اذا اتّسمت بالوضوح والثّقة وتبادل الاحترام بوعي ومسؤولية فهي صداقة كاملة... تقوم على أسس الصداقة المعروفة... ولا غبار عليها...

هل لديك اصدقاء تتواصل معهم على الانترنت وتعتبرهم اصدقاء بمعنى كلمة أصدقاء ؟ وإذا كان الجواب بالايجاب فما الفرق بين الصديق الواقعي وصديق الانترنت ؟

نعم هناك أصدقاء لي على النت وهم كثر ومن جميع البلدان العربية والاسلامية والغربية والأميركية... والحمد لله تعالى... وقد تعرّفت على أكثريتهم وجها لوجه خاصة في لبنان... وزارني عدد منهم من الدول العربية عند قدومهم الى لبنان في ايم معينة... وقمت بزيارة العديد منهم في سفراتي المتعددة للخارج... وتعمقت الصداقة معهم اكثر بعد معرفتي بهم مباشرة...واتعامل معهم بكل احترام ويبادلونني نفس الاحترام... والكثير منهم يتواصل معي عبر الهاتف مباشرة وبشكل دوري... وقد نشأ تعاون مع بعضهم فكري وفني...

ولا فرق بين صداقة الأنترنت وبين الصداقة المباشرة ميدانيا الا بالتعامل الوجاهي...

هذا صحيح...

هل يمكن ان ينطبق المثل القائل ( رب أخٍ لم تلده أمك ) هل يمكن ان ينطبق على صديق الانترنت ؟

ولم لا؟!...

هل انت من الناس الذين يتعاملون بحذر مع صديق الانترنت ؟

حتّى أتعرّف عليه مباشرة... وهو مساري الذي انتهج منذ 17 سنة انترنيتية...ومنذ قليل تعرّفت مباشرة الى القائد جهاد مدير المنتدى فاذا هو قائد كشفي في كشافة الرسالة الاسلامية ووالده أخ لي وهو مفوض قضاء النبطية للرواد معي...
ومنذ هنيهة تعرّفت للأخت زينب ام آية مباشرة وتحادثنا مطولا معها انا وقرينتي...وهناك آخرون تمت المعرفة بهم... في منتدى افواج امل فاذا العلاقة تتعمق وتتجه نحو الثبات اكثر في مرضاة رب العالمين...

هل سبق لك وان كونت صداقات على الانترنت ؟ ووصلت تلك الصداقات الى لقاءات مباشرة، فتحول صديق الانترنت الى صديق واقعي ؟

بالتّاكيد حدث هذا واقعيا كما سبق وقلت أعلاه... وسيكون زيارات أخوية لجميع من أتعرف بهم على النت ولا سيما في منتديات أفواج امل لتتعمق الخوة أكثر ونعمل جميعا كأسرة واحدة متعاونة للنهوض نحو العلا بالمنتدى... لم فيه مرضاة رب العالمين...

إلى اي مدى يمكن ان تثق في صديق الانترنت : هل سبق لك وان أعطيت بياناتك الشخصية الحقيقية وصور شخصية تخصك لصديق على الانترنت بدون ان تشاهده بالطبيعة ؟

تُبنى الثقة على أساس المعرفة المباشرة... وأعطي دون قيد أو شرط ولا خوف عندي على شيء... فانا كما تلاحظون أكتب في المنتديات بالاسم الحقيقي والكامل... وأنشر صوري الرسمية كل اسبوع صورة جديدة واكتب ارقام هواتفي جميعها وبيانات بريدي واسماء كتبي ومقالاتي وأعطي عناويني كاملة وعنوان بيتي... ولا شيء يخيفني... على العكس تماما فهذا الوضوح يخلق ثقة كبرى مع رواد المنتديات... لأنّ الوضوح في كل شيء يخلق ثقة عند الآخرين...وقد زارني الكثير من أصحاب المنتديات والمواقع... وأقيم علاقات وطيدة مع الجميع... وكلفني بعض اصحاب المنتديات بالتحكم باداراتها وهو ما حصل فعليا مع الكثير ومن يقوم بعمليات البحث يثبت له ذلك...

هل لديك اي موقف - محزن او طريف - حدث لك مع صديق الانترنت، وهل هذا الموقف يعتبر حكمك النهائي على اصدقاء الانترنت ؟

سلبا لم يحدث معي أي حادث يُذكر وكلّ سوء التفاهم عالجته بموضوعية... واذا لا سمح الله وأخطأت مع أحد أسارع بجرأة للإعتذار وفورا... وأطيّب خاطر من ارتكبت الخطأ غير المقصود معه...
وقل لي من تعاشر أقل لك من أنت؟؟؟؟

اتمنى ان تسجل مشاركتك بهذا الموضوع، من خلال خبرتك وتجربتك بالتعامل مع اصدقاء الاسماء المستعارة.

وهو ما وقّعته في هذه العجالة...

تقبل مروري وعذرا للإطاله ومنكم نستفيد ,.

أهلا بكم أخوة لي في الله تعالى وكلّما كثّفتم أسئلتكم كلّما ساهمت أكثر بالإجابة عليها... وأنا جاهز لفجابة عن كافّة الأسئلة التي تراودكم مهما كانت...

[حسين أحمد سليم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السّلام قائد...

أستاذنا الفاضل, أبهرت الجميع بثقافتك, صدمت الجميع بعطاءاتك.. حقاً إنّك بحر من العلم الربّاني

العفو... أنا ما بحت الاّ بما أكرمني به الله تعالى...

قائدنا العظيم, جغرافياً تنتمي لمنطقة بيروت - المنطقة الثانية, وبما أنّك الأب الروحي هنا,
كيف ترى مستقبل هذه المنطقة الكشفية؟

أفخر بوجود سكني ضمن المنطقة الكشفية الثانية لبيروت... وأفخر أكثر لوجودي في قرية الصدر النموذجية والتي ساهمت بتأسيسها مع أخوة لي بالتعاون والتنسيق المباشر مع الامام القائد السيد موسى الصدر قبل تغييبه وتحديدا في العام 1969 للميلاد...
ومستقبل الكشفية في المنطقة الثانية متعلق بمدى تكثيف الجهود الميدانية وتكثيف العلاقات مع الأهالي والاهتمام بشؤون الناس...

ماذا تقول قائد المنطقة؟

أنا بجانبه على استعداد لتقديم كل العون...

بماذا تطالب أمينها الثقافي؟

بالسعي الدّؤوب للنهوض بمستوى جميع العناصر ثقافيا...

وأي رسالة توجّه لقادة الأفواج والوحدات بداخلها؟ للعناصر الكشفية؟ لأهل هذه العناصر؟

تكثيف الجهود والتّعاون فيما بين الجميع لم فيه مرضاة الله تعالى...

[Jehad]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟



المنتديات ثورة العصر



بقلم: حسين أحمد سليم



برزت في السّيّالات الكهرومغناطيسيّة للشّبكة العنكبوتيّة, حركة ثقافيّة ثوريّة في المعلوماتيّة من نوع آخر وطراز عصريّ فاعل, تجمع بين شرائح متعدّدة ومنوّعة من الأفراد والمجتمعات في جميع الأقطار العربية وغيرها, هي حركة فعل المنتديات الحواريّة الكتابيّة أو التّدوينيّة المباشرة وغير المباشرة, وذلك بعد تنامي حركة فعل المدوّنين والتّدوينات والمدوّنات التي اتّسعت في السّنوات الأخيرة بشكل يصعب معه حصر العدد الهائل الذي يسكن بيتّات الشّبكة العنكبوتيّة...


في الماضي البعيد والقريب وصولا الى الغد, كانت وما زالت حركة فعل المنتديات التّقليديّة, ناشطة في الكثير من المناطق والمدن والقرى في الوطن العربي, بحيث يتنادى المثقّفون لعقد لقاءات عديدة في السّنة أو تتوزّع شهريّا أو أسبوعيّا أو نصف شهريّا... لخلق الحوار بينهم والتباحث في هموم الفكر والأدب والشّعر والفنون والثّقافة والمعرفة... بحيث يدلي كلّ بدلوه ويعرض ما عنده من كتابات وابداعات مختلفة في نواح منوعّة, أو متخصّصة في مجال معيّن, ويتعارف المجتمعون فيما بينهم, وينخرطون في تجمّعات ثقافيّة وفكريّة ويتوحّدون في نقابات رسميّة وخاصّة, ويتآلفون في اتّحادات معيّنة, بغية التّطوير والتّقدم والاهتمام بالشّؤون التي تعود بالخير على الجميع... وتتوحّد التّجمعات القطريّة العربيّة, في اتّحاد عربيّ واحد وشامل, يرعى شؤون الفكر والثّقافة والأدب والعلم والمعرفة... وهذا ما بدأت تنحى على غراره الكتّاب في المنتديات الرّقميّة , بحيث أوجدوا أكثر من تجمّع لهم في الوطن العربي, وهي ظاهرة جديرة بالتّقدير والاحترام وإن هي ما زالت في انطلاقتها الأولى, لكنّها نجحت بشكل أو بآخر في بعض دول الوطن العربي بارساء الجذور الأولى لقيام اتّحاد لكتّاب الأنترنت العربي... نتمنى أن يشمل الجميع على امتداد الوطن من المحيط الى الخليج, طالبين ممن يعنيهم الأمر في التّجمعات القائمة حاليا فتح أبواب الانتساب للجميع وفق أسس مدروسة ومنصفة, وهكذا نصل الى حالة من الانضباط الكلّي الى حد ما , بانتمائنا الى مثل هذه التّجمعات, آملين من المدوّنين في كلّ قطر عربيّ القيام بمثل هذه المبادرات التي تدلّ على المستوى الحضاري المواكب للعصر...

من جهة أخرى نعود الى فعل المنتديات العنكبوتيّة والتي هي ناشطة بشكل أو بآخر, ومنها المنتديات المنوّعة, ومنها الشّاملة, ومنها المتخصّصة بناحية معيّنة, ومنها المبتدئة, ومنها المتقدّمة, ومنها الرّياديّة, ومنها النّاجحة الى حدّ بعيد ,. ومنها التي ما زالت تتخبّط في معترك الفعل التّدويني, ومنها المانحة للتّسهيلات, ومنها المتشدّدة في الانتسابات اليها, ومنها السّياسيّة ومنها الدّينيّة ومنها القرويّة, ومنها المناطقيّة, ومنها العائليّة, ومنها المدرسيّة أو الجّامعيّة, ومنها الصّناعيّة, ومنها الاعلاميّة , ومنها التّجاريّة, وهكذا ما لا عدّ له ولا حصر... ولكل منها منهجيّته في استقبال التّدوينات المنوّعة والمختلفة, وله أسسه وأدواته في كيفيّة التّفاعل مع الرّواد , ولكلّ منتدى فهرسة معيّنة في توزيع أقسامه وتبويبها وفق ما ترى ادارته يتوافق مع توجّهاتها العامّة...


المنتديات الرّقميّة على الشّبكة العنكبوتيّة , هي ظاهرة حضاريّة معرفيّة عصريّة , تتماشى مع روح التّقدم في هذا الزّمن الذي يحمل لنا في كلّ يوم الجديد والحديث من مبتكرات العقول النّابغة في شتّى العلوم والابتكارات, ممّا يجعلنا نقف في ذهول فكريّ أمام هذه الانجازات العلميّة الحضاريّة التي ان دلّت على شيء فإنّما تدلّ على مدى رحمة الله تعالى لنا في عقولنا وتفكيرنا وحياتنا في كلّ زمان ومكان, حيث وسعت رحمته كلّ شيء, حتّى في هذا العصر الذي ابتعد فيه النّاس عن الله, وراحوا يتنافسون في سبيل المادّة الجوفاء, بعيدا عن الايمان...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


المنتديات في خدمة المجتمع

بقلم
حسين أحمد سليم

حققت الثورة الرقمية قفزة مهمة في عالم المعلوماتية, وغدت ميزة هذا العصر, بحيث اختزلت المسافات بين أقطار الأرض وامتداداتها, وبالتالي قاربت بين الشعوب وثقافاتها, وعرفت المجتمعات إلى بعضها البعض, وخلقت حالة معولمة من التفاعل على صعد كثيرة, وأصبح من في الشرق يعرف عما في الغرب مباشرة وبسرعة فائقة, وكذلك الأمر لمن في الغرب, وذلك من خلال وسائل الإعلام والإتصالات المختلفة, البث عبر الأقمار الإصطناعية, البث المرئي, البث الصحفي, الإتصالات الهاتفية, الشبكة العنكبوتية... ويعتبر الأنترنت من الوسائل الإعلامية الهامة في العالم كونه الأداة المفتوحة على الجميع دون استثناء, ودون حواجز أو عقبات...

تولدت من الثورة الرقمية ثورات أخرى, خلقت حالة من التفاعل بين الناس في زمن يحمل عنوانا واحدا هو الثورة في كل شيء... وشيوع المنتديات في الشبكة العنكبوتية ظاهرة إعلامية تواصلية على جانب من الأهمية, يتوقف عندها الفرد, دراسة وتحليلا وتقييما لمبررات وجودها وأهداف نشأتها والغايات التي تنطوي عليها, وما آفاق إيجابياتها وسلبياتها؟!...

المنتديات على إختلاف توجهاتها, سواء التجارية أو الخدماتية أو المعلوماتية, تبقى وسيلة هامة ومميزة من الوسائل الثقافية والتوجيهية والتربوية والإنمائية والمعرفية... ويستطيع جميع الزوار والرواد والأعضاء والمنتسبين وغيرهم الإستفادة من المواضيع المنشورة في أقسامها المتعددة وأبوابها المتخصصة والمصنفة وفق غاياتها, والمرتبة في صفحات مفهرسة حسب حركة فعل نشاط كل موضوع...

مهمة المنتديات تتمثل في نقل المعلومات المنوعة والمختلفة والمتعددة, والتي تغطي كافة فروع المعرفة إلى حد بعيد, وبالتالي فالمنتديات بشكل عام تلعب دورا رياديا موسوعيا في توثيق المعلومات المنشورة في صفحاتها, والتي تعتبر مرجعا هاما لكل مهتم, انطلاقا من المعلومات العامة, مرورا بالمعلومات المتخصصة وليس انتهاءا بلطائف وقت الفراغ والتسلية... ولا تقتصر مهمة المنتديات على نقل الأخبار إلى متلقيها, ولا تتمثل فقط في طرح المواضيع المنوعة للنقاشات والحوارات بين مرتاديها... وليست فقط للتسلية والترويح عن النفس في وقت الفراغ, بل للمنتديات أهداف كبرى وأهم نشأت على أساسها, وقامت لتلعب الدور الأبرز والفاعل في عملية التوجيه والتثقيف وضخ المعرفة الموجزة والمركزة والهادفة, وإشاعة المعلومة النافعة للجميع...

كثيرة هي المنتديات ومتنوعة وملونة ومختلفة ولكل منها أهداف آنية وأخرى بعيدة, ولكل منها أسلوبها الخاص والذي يميزها عن غيرها, ولكل منها ماهيتها ومساراتها, ولكل منها مستوياتها.. ومنها ذات الصفة العامة ومنها ذات الصفة الاختصاصية ومنها المفتوحة للجميع ومنها المقتصرة على الخاصة ومنها المختلطة من الجميع ومنها المصنف حسب الجنس البشري ومنها الموجهة للشباب فقط ومنها الموجهة للبنات فقط, ومنها التي تمنع دخول ما هم أقل من عمر معين, وهكذا الكثير الكثير...

الحرية الفردية غير مقيدة في عالم المنتديات المنتشرة في الشبكة العنكبوتية, بحيث لكل زائر ومرتاد وعضو ومستفيد ومدون ... الحرية المطلقة لاختياره المنتدى الذي يريد ويرتاح له, والاطلاع على مواضيعه المنوعة في أقسامه المتعددة, ولكل من الأفراد حرية الحركة في تدوين ما يريد تدوينه من تدوينات ومواضيع ومعلومات يرى فيها النفع العام من وجهة نظره الفردية, ولكل حريته في عملية التعليق الذي يراه يثري الموضوع المعلق عليه من جوانب محددة أو مفتوحة... وهكذا فالكل يعمل ويتفاعل مع الكل في سبيل تنمية وتطوير المنتدى على قاعدة الهدف الأسمى للمنتدى, ليمثل الدور الذي وجد من أجله في خدمة المجتمع وأفراد هذا المجتمع ولعب دور التوجيه القويم لقيام المجتمع الواعي المثقف, وبالتالي قيام حضارة مميزة تحاكي العصر مع الاحتفاظ بالخصوصيات لكل مجتمع...

المنتديات تلعب دورا هاما في تثقيف مرتاديها وزوارها وأعضائها, وتمارس نقل ونشر المعلومات الهادفة والموجهة لشريحة معينة, ولعل الرسالة السامية التي تمثلها المنتديات هي خلق الوعي بكافة ضوابطه الأخلاقية والمناقبية, ولا نغفل فعل المنتديات الهام في طرح ومعالجة القضايا الساخنة وإبداء الرأي حولها على الأقل, من قبل عدد من المحاورين والمعلقين والناقدين وغيرهم مما يقدمون على الإدلاء برأيهم حول الموضوع مما يثري الموضوع من كافة جوانبه...

من هنا فإن للمنتديات دور كبير تمارسه في خدمة المجتمع, من خلال زيادة الوعي بقضايا الأمة, وفي تأصيل الأخلاق العالية والمناقب الرفيعة, وفي زيادة التبادل المعرفي والإنساني وفي إيجاد البيئة المناسبة لحوار بناء يحترم الطرف الآخر وكرامته... وهذا هو الدور الفاعل للمنتديات في عملية البناء وإقامة المجتمع العصري الذي يتحلى أفراده بكل القيم والمناقب والأخلاق والمعرفة والوعي...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


منظومة المنتديات

بقلم
حسين أحمد سليم


ظاهرة فعل إنتشار المنتديات في الشبكة العنكبوتية, دلالة واضحة على المستوى الثقافي عند شرائح واسعة من أفراد المجتمعات العربية, الممتدة من المحيط الشامل الى الخليج الحر, ورد فعل معرفي نابع من الواقع السائد في غالبية الأقطار, والذي تحكمه الأنظمة المتعددة كل قطر وفق رؤية حكامه للنظام الأفضل... فالكبت والحرمان والمنع والصد والتسلط الذي يمارس في نظام ما... تدفع بالكثير الى القيام بحركات تحررية بأضعف الايمان, وأقلها ثورة البوح والاجهار بالرأي والموقف في وجه الأنظمة الحاكمة, وتمتطي هذه الشرائح المكبوتة في حركاتها منظومة الحروفيات, كأداة للتعبير عما يجيش في الصدور من معاناة ما يرزح تحت كابوسها الشعب في ظل سياسة ما, لتأتي المنتديات بغالبيتها في الشبكة العنكبوتية, تحاكي طموحات هذه الفئات وتخاطرها في البعد الرقمي على الأنترنت, فاتحة لها الباب واسعا للولوج وتوقيع ما تتفتق عنه الذهنيات والأفكار والآراء والمواقف... تحت أسماء مرمزة أو مستترة, أو وهمية أو معلنة, باستخدام صور تعبيرية رمزية, وتوقيع نصوص ومواضيع تدل على مدى الكبت الذي تعاني منه أكثرية الشعوب المنتسبة لبعض هذه الأقطار, والتي يمنع عليها حتى التعبير عن رأيها ...

المنتديات تمارس دور الصحافة التقليدية التي تصدر يوميا بتتابع, حاملة في طي صفحاتها أحدث الأخبار السياسية والاجتماعية والعلمية, إضافة الى المنوعات والتسالي وغيرها من النقد والتحليل... والمنتديات أشبه ما يكون بهذا النمط الصحفي , إنما رقمي على الشبكة العنكبوتية, ولا تحكم المنتديات القوانين التي تحكم الصحف, بل في المنتديات مساحة من الحرية أوسع للتعبير عن الرأي من قبل الجميع دون استثناء مع مراعاة بعض الاجراءات البسيطة, والالتزام ببعض القوانين المحدودة... ويستطيع من حرموا من الكتابة في صفحات الصحف اليومية أو الدورية, لسبب أو لآخر أن يحققوا رغبتهم بالانتساب لهذه المنتديات وبدء الكتابة في أبوابها والتعبير عن آرائهم, وتدوين أفكارهم ونشرها في أقسام معينة في المنتديات المنتشرة بشكل واسع في الشبكة العنكبوتية... بعيدا عن عيون الرقابة السلطوية, وتجاوزا لعملية الطوق المصطنع في هيكليات الصحافة التقليدية...

تتمحور غالبية بنود القوانين المعمول بها في المنتديات على الأنترنت بتركيزها على عدم التعرض للأديان السماوية, أو التهجم على الرسل والأنبياء , وتحذر من التطاول على رجال الدين, ولا تسمح بتوجيه الخطابات القاسية لأولي الأمر أو رجال الدولة من ملوك وأمراء وشيوخ ورؤساء وغيرهم... كذلك لا تجيز لأحد الخوض في غمار الطوائف والمذاهب الدينية, وتمنع انتهاك حرمات الدول العربية وغيرها, إضافة للتحذير من مغبة الانزلاق في السباب والشتائم وممارسة التعابير البذيئة والدنيئة, وما شابه... هذا ولا تسمح غالبية المنتديات من نشر روابط في أقسامها, وتمنع توقيع الروابط البريدية وأرقام الهواتف وكل ما يمكن استخدامه لبناء علاقات معينة من خلال المنتدى , إلا وفق قوانين المنتدى المعمول بها... وهناك العديد من البنود الأخرى التي تقونن التعامل مع أقسام المنتدى وعملية التدوين والكتابة, وكيفية النقل والاقتباس , وغيرها من أدوات التحرير والاخراج ...

إدارة المنتديات, اعتمدت في عملية المتابعة لما ينشر في الأبواب والأقسام على مجموعة من الاداريين ومجموعة أخرى من المشرفين, بحيث منحت صلاحيات متعددة لكل من الفئتين, كي يقوم كل من الاداري بعملية تنظيمه وتنسيقه لشؤون المنتدى ومتابعة المشرفين وتنظيم أعمالهم, ومنحت بالتالي للمشرفين مجموعة من الصلاحيات, التي تخول كل مشرف من التحرك في القسم المسؤول عنه بحرية أكثر في عملية أدوات الموضوع من نقل وإلغاء وتعديل وتنقيح ومسح و... الى هذا وضعت بعض المنتديات حوافز تشجيعية للمساهمين والمدونين في أقسامها المختلفة, بحيث تمنح للناشط في المنتدى ألقاب ودرجات وأوسمة تقديرية... تدفعه لزيادة نشاطه وتكثيف حضوره ... وجميع الوظائف والمهام والألقاب والرتب هي مجانية لا يتقاضى عليها المنتسبون للمنتدى أجرا معينا سوى تلك الألقاب والحوافز التي تبرز من خلال صفحات المنتدى مع كل موضوع منشور... وكثيرا ما تنشأ من خلال تبادل الآراء والاحتكاكات المختلفة بين المدونين من جهة والمشرفين من جهة أخرى بحيث ينشأ تباين في الآراء والأفكار تستدعي التدخل الاداري لفض مثل هذه الأمور ووضح حد لها, وغالبا ما يحمل المدون ذاته على مضض لترك المنتدى واللجوء الى منتدى آخر بحثا عما يستوعب تدويناته مستفيدا من خبراته التي اكتسبها في المنتدى السابق أو المنتديات السابقة...

المنتديات كينونة متكاملة, كل منتدى بكافة تفاصيله وكافة إدارييه وكافة مشرفيه وكافة المدونين فيه بما في ذلك الرواد والزوار والمساهمين... يؤلفون فيما بينهم وحدة متكاملة متناسقة ومتجانسة, فإذا قام كل من طرفه بتطبيق الحد الأدنى من القوانين المعمول بها في المنتدى, مع الالتزام بالحدى الأدنى من فعل التعامل بينه وبين المنتدى من جهة وبينه وبين المسؤولين الاداريين والمشرفين من جهة أخرى, وبينه وبين زملائه وزواره وقارئيه من جهة ثالثة, وبالتالي غابت من التعامل عملية الأنا ليحل محلها التعاون الخلاق وفعل الجماعة والحس بالتكليف قبل الحس بالتشريف كون المنتدى فعل تكليف ومسؤولية كل على قدره, نصل بالمنتديات الى المستوى اللائق الذي نتطلع له على الشبكة العنكبوتية... وبالتالي يكون المنتدى المجمع الفكري والثقافي والمعرفي الذي يلجأ اليه الجميع ويستفيد مه الجميع... وعليه نصل في منتدياتنا الى مجارة المنتديات الأخرى التي ضربت الأرقام القياسية حضارة عصرية وعولمة معرفية...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


الخطة التنظيمية للمنتديات

بقلم
حسين أحمد سليم

الخطة التنظيمية في المنتديات الثقافية الرقمية على إختلاف انواعها, والمنتشرة في الشبكة العالمية للمعلومات, هي عملية تنسيق وتفعيل الجهود الفكرية البشرية لجماعة ما, لتحقيق الهدف الأسمى البعيد للمنتدى. ولهذا فالتنظيم في المنتديات الرقمية ليس هدفا في حد ذاته, وإنما هو وسيلة ما لتحقيق أهداف هذا المنتدى. وقبل إنشاء وتأسيس المنتدى يقوم الرئيس الإداري له, وهو المنظم, باختيار التنظيم الذي يراه مناسبا لإدراة المنتدى والأفراد, ويقدم على وضع الخطة التنظيمية الإدارية الملائمة للمنتدى.

هناك عوامل عدة تتطلبها الخطة التنظيمية للمنتدى الرقمي, يجب ألا يغفلها الرأس المنظم, حتى لا يأتي التنظيم قاصرا في بعض جوانبه, مما يؤدي إلى الفشل الجزئي أو الكلي, وبالتالي إلى انهيار بنية المنتدى, ومن العوامل التي يجب أن تؤخذ بعين الإعتبار عند وضع الخطة التنظيمية للمنتدى ما يلي:

1 – العمل الجاد على دراسة الأهداف الفكرية والثقافية والعلمية البعيدة التي ينوي المنتدى تحقيقها من وجوده في أرجاء الشبكة العنكبوتية.
2 – دراسة منظومة المهام التي سيقوم بها المنتدى من خلال المنتسبين إليه.
3 – معرفة الحجم أو السعة للمنتدى, بحيث تكون وافية للحاجات المستقبلية والبعيدة المدى.
4 – تحديد المدة الزمنية لحياة المنتدى والمراحل التي يجب تحقيقها أو تنفيذها.
5 – معدل التغيير المنتظر في حجم المنتدى, لناحية الإنكماش والنمو ووضع الدراسة البديلة واللازمة لعملية التغيير.
6 – أهمية الوقت بالنسبة لإنهاء أعمال المنتدى والأسباب الموجبة لذلك حتى لا يفاجأ الأعضاء يوما بالتوقف المفاجيء.
7 – تحديد مكان عمل المنتدى لناحية التسكين بحيث تتأكد الضمانت اللازمة للإستمرار, وتحديد المركز الرئيسي للمنتدى والفروع التابعة له إذا ما وجدت, مثل: مركز تحميل الصور والملفات, قسم المدونات, قسم ألبوم الصور.
8 – الموارد الإقتصادية التي يحتاج إليها المنتدى, وسهولة الحصول عليها لضمان الإستمرارية, وبالتالي اختيار الأفراد على مستوى وقدر المنتدى ورؤاه.

أما فيما يتعلق بمنظومة الخطة الإدارية التنظيمية للمنتدى الرقمي, فيجب أن يراعى عند وضعها ظروف المنتدى, وتتكون من العناصر التالية:

1 – بيان الأغراض الفكرية أو الثقافية أو العلمية أو... التي يهدف إليها المنتدى وتحديدها بوضوح.
2 – تحديد الأعمال الرئيسية والنشاطات الثانوية التي يجب أن يقوم بها المنتدى كمنظومة بشرية متكاملة.
3 – تصنيف الأعمال التي يقوم بها المنتدى في مجموعات متناسقة, أو تجميعها في وحدات إدارية بحيث يوضح المهام المتشابهة أو المتكاملة في وحدة إدارية واحدة, ثم وضع الأساليب والإجراءات اللازمة للقيام بالعمل لكل وحدة أو قسم من وحدات وأقسام المنتدى.
4 – وضع مواصفات مفصلة للمهام وتحديد الصلاحيات بدقة, وعدد الأفراد اللازمين لأداء المهام الإدارية والإشرافية في المنتدى.
5 – تحديد سلطة ومسؤولية الأفراد اللازمين للقيام بمهام العمل, وبالتالي تحديد العلاقات المتبادلة بينهم.
6 – وضع خريطة تنظيمية توضح الإدارات والأقسام الرئيسية في المنتدى وخطوط السلطة والمسؤولية فيه.
7 – وضع دليل للتنظيم أو كتيب رقمي يتضمن جميع العناصر التي يتألف منها التنظيم ويكون في قسم خاص يتصدر قوائم بنية المنتدى للإطلاع والمراجعة من قبل العضاء والمنتسبين ولازوار والرواد.
8 – متابعة الخطة, أي الدراسة المستمرة للتنظيم وتكييفه تبعا لمقتضيات الظروف المتغيرة وتعديله مما يكفل التقدم المستمر للمنتدى ومواكبة التقنية والتطور.

والتنظيم السليم عنصر هام من عناصر الإدارة, وميزات التنظيم السليم يسهل القيام بأعمال المنتدى, ويساعده في تحقيق أهدافه المرسومة, كما انه يساعد في تحقيق أغراض أخرى هي:

1 – يسهل تحديد عمل كل عضو وتوضيح علاقة الأعضاء بعضهم ببعض.
2 – يسهل عملية توزيع مهام المنتدى على الأعضاء الإداريين والمشرفين الفنيين.
3 – يساعد في القضاء على الإزدواجية والتداخل في الإعمال.
4 – يسهل عملية تقييم أعمال الأعضاء, وذلك بإعطاء الرئيس الإداري القواعد والأسس العامة للتقييم بالتنسيق والتعاون مع الإداريين والمشرفين.
5 – يحدد عدد ونوعية الأعضاء المطلوبين للقيام بالعمل الإداري والفني, وهذا من شأنه ان يؤدي الى الإستفادة القصوى من جهود الأعضاء.
6 – يساعد عملية التنسيق بشكل يجعل جميع الأعضاء والوحدات الإدارية يعملون كمجموعة واحدة.
7 – يساعد على تحديد نوع التدريب المطلوب للأعضاء والرؤساء الإداريين حتى يرفع المنتدى من مستوى أعضائه وإدارييه ومشرفيه.
8 – يحسن من وسائل وعملية الإتصال بين إدارة المنتدى والأعضاء في جميع الأقسام.
9 – يساعد على تحقيق رقابة إدارية فعالة.
10 – يسهل عملية تفويض السلطة والصلاحيات بين الرؤساء والأعضاء على جميع المستويات.

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


إدارة المنتديات

بقلم
حسين أحمد سليم

قيامة بنيان الأعمال فعل التنفيذ لرؤى الأفكار, وقيمة الأفكار دراستها قبل الإجراءات العملية لها, ومراجعتها بتوثيقها للعودة إلى تفاصيلها بسرعة, وتعديل ما يلزم التعديل في أجزائها أو عناصرها, وقوام الأعمال المدروسة باختيار أساليب تنظيمها, ونجاح الأعمال مرهون بتنفيذ نظامها, وإستمرارية الأعمال متصل بفعالية متابعتها, وبقاء الأعمال مرتبط بمدى تطويرها, مواكبة لحداثة الزمن التي توجد فيه, وتفاعلا جديا مع منظومة العصر الذي وجدت فيه, محاكاة لعقلية أوسع شريحة بشرية في أقطار الأرض, ومجاراة لسياسة اجتماعية حضارية, بحيث تنعكس هذه الأعمال إفادة بالحد الأقصى, للمتطلعين إلى هذه الأعمال, والمتحفذين للخوض في غمارها, أو من تربطهم بها مصالح مشتركة, مهما كانت أحجامها...

التنظيم والأساليب مقياس نسبي ينقص أو يزداد, ينمو أو يتقلص, وفقا لمدى السياسة الأساس للأعمال, والمنتديات الرقمية في الشبكة العالمية للمعلومات, تنطبق عليها هذه النقاط بشكل يتوافق مع سمت الإنطلاق لها, ورؤى البعد في المحصلة النهائية للهدف المرسوم لها, مرورا بكل التفاصيل التكوينية, والأساليب المساراتية, والتنظيم الضامن لحفظ بنيتها, والمتابعة اللازمة لتفعيل ديناميكيتها, والتطوير الذي يماشي حداثة العصرنة الحضارية لترقيتها, وهي بعض من المقومات المطلوبة لمتابعة إستمرارتها...

إدارة المنتديات في تقنياتها العالية, ومعايير المنتديات في الحد الأقصى من تطبيقاتها, وقوانين المنتديات في إنضباطية ومرونة تنفيذها بنفس الوقت, وإدارة المنتديات في مسؤولياتها وتكاليفها, قبل ألقابها ورتبها وتشريفاتها ومراكزها, وقيمة المنتديات في مستوى محتوياتها, قبل زخرفتها وجمال إخراجها وإن كان لهذه الزخرفة والجمال بهجة للنظر وارتياح للنفس, واعتماد المنتديات من المستخدمين مرتبط بمدى سهولة تناول معلوماتها والإستفادة منها, والإنجذاب للمنتديات من قبل الآخرين يكمن في عملية تنظيم أبوابها وتنسيق أقسامها وتصنيف موضوعاتها, والثقة في المنتديات يعود إلى مدى مصداقية هذه المنتديات في نشر وعرض مدخلاتها, والإطمئنان لفعل عملية الحوارات في المنتديات يتأتى من الموضوعية والجرأة في التعليق, وتدوين الردود النافعة التي ليس فيها محاباة لأحد, وبالتالي اعتماد النقد الهادف البناء القائم على الوعي والإنفتاح والمعرفة...

تقنية الإدارة في المنتديات هي الإهتمام بكل شيء فيها, ومتابعة كافة تفاصيلها, وتحديث معاييرها, وضبط كافة شؤونها , ابتداءا من الشكل العام للمنتدى وألوانه ومساحاته وأماكن إعلاناته, مرورا بطريقة برمجته وسرعة استجاباته مع المستخدمين, وليس انتهاءا بعملية ضبط اللغة تماما في التدوينات والتعليقات والحوارات والردود وغيرها, وهذه الأمور يحددها مديرها, الذي تقع على كاهله مسؤولية كل هذه التفاصيل, كونه صاحب المنتدى أولا وآخرا, وهو من يقطف ثمار النجاح أو نتائج الفشل...

قيم المنتديات يحددها أصحابها كمدراء عامون لها, بمدى وعيهم الإداري وحسن تعاملهم التنظيمي, واستيعابهم لمجمل القضايا, وبقدر ما يبذلون من جهود في سبيل منتدياتهم ويهتمون بها من جميع النواحي, بقدر ما يفرضون على المستخدمين الإهتمام البالغ والدراية الواجبة احتراما وتقديرا, وليست الإدارة الحكيمة تبرز قدراتها التنظيمية والإدارية من خلال حذف المواضيع التي لا تتوافق ورؤاها, أو التي لم يتفهمها ولم يتفكر في محتواها المسؤول الإداري أو المشرف على القسم الذي نشرت به. وليس ضبط الأمور في المنتديات بطرد الأشخاص المسجلين فيها لمخالفاتهم البسيطة للقوانين المعمول بها في هذه المنتديات مهما كانت الأسباب الموجبة ما دون الكفر والإلحاد وسوء الأدب والتصرف, وهنا تكمن الحكمة عند مدراء المنتديات بمدى ديناميكية المعالجة الرصينة البعيدة عن العاطفة والتشنجات, والتي تؤدي عمليا إلى تحديد الأخطاء أو التجاوزات, ووضع الأمور في نصابها الصحيح, وبالتالي المحافظة على الأشخاص ومساعدتهم في التوجيه الهادف, واحتضانهم بمسؤلية الأب الحنون الذي لا يميز بين أبنائه, إلا بمدى التكليف الملقى على عاتقه في التربية والتوجيه والمتابعة, وإلا فالنتيجة الخسارة للأشخاص وهجرهم للمنتدى والبحث عن آخر يستوعبهم...

مدراء المنتديات غالبا ما هم أصحابها, وعليهم أن يمتلكون الإختصاص التقني إلى جانب الإختصاص الإداري للأفراد, والأهم أن يكونون على دراية دقيقة في العلاقات الإجتماعية وإلمام واسع في الشؤون النفسية, ويجب أن يمتلكون الحد الأدنى من أصول التدوين, ويجب عليهم اعتماد العربية الفصحى في منتدياتهم لغة كتابة كونها اللغة العالمية التي يفهمها الجميع من المحيط إلى الخليج, وليس اللهجات الشعبية المتداولة في المجتمعات المنتشرة في الأقطار العربية, وهو ما يعينهم بقوة على إدارة ومتابعة وترقية منتدياتهم, والإرتفاع بها إلى المستويات المرموقة لتؤدي رسالتها التي وجدت من أجلها. وإذا لم يمتلك أحدهم الخبرة الكافية في ناحية معينة من الإختصاصات المطلوبة, وهو أمر طبيعي إذ ليس كل صاحب منتدى يمتلك كل القدرات العلمية والفنية واللغوية والاختصاصية , فما على صاحب المنتدى الذي لا يمتلك مثل هذه القدرات إلا التعامل مع أصحاب الإختصاص, ضمانا للإستمرارية الفاعلة والمتفاعلة مع المستخدمين, إذ لا نفع من منتدى لا يروده الزوار ولا يستفيد منه الأشخاص, ولا يدون في أقسامه كلمة واحدة, وهكذا إذا تضافرت كل الجهود المبذولة من كافة الإختصاصات المطلوبة, نحصل على منتدى نموذجي فاعل ومتفاعل يحاكي الجميع, ويلبي رؤى وطموحات الجميع, ويغدو القبلة الثقافية للمعلومات ومحجة الجميع, وبالتالي الداخل في منظومة مثل هذا المنتدى لا يفكر يوما بالتحول لمنتدى آخر مهما كانت الإغراءات...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


أدبيات التعليق في المنتديات

بقلم
حسين أحمد سليم


جميع المنتديات في الشبكة العنكبوتية, تجيز لأعضائها وزوارها وروادها وضيوفها... التعليق على المدخلات في الأبواب والأقسام التابعة لها, ضمن أطر وقوانين محددة, إلا بعض الأقسام الإدارية الخاصة والتي لا يسمح إلا للمشرفين والاداريين دخولها كونها تختص فقط بالشؤون الادارية للمنتدى وليس للآخرين حق التعليق فيها... والتعليقات أو الردود أو الإنتقادات أو ... مهما اختلفت التسميات, ما هي إلا نمط فكري معين لخلق حالة التفاعل الخلاقة بين المدون والقراء, وهي بالتالي تثري التدوينات بالأفكار المختلفة من جوانب عدة, فيما إذا كان المعلق أو الناقد على جانب من الوعي والثقافة, وملم بعملية كتابة التعليق, على أسس فنية فكرية أدبية... وأما ما دون ذلك من ردود سريعة, وتعليقات عاطفية, فهي تسبب أذية واسعة للتدوينة وكاتبها خاصة إذا كانت ذات طابع جدي, بحيث تعدد مثل هذه الردود حول تدوينة معينة تطمس وتغرق التدوينة في بحر من الكلام الفارغ الذي لا طائل منه, سوى لقلقة اللسان في بضع كلمات فارغة المحتوى...
لذا فإن المدون عندما يوقع تدوينة ما في قسم ما أو باب معين في منتدى منتسب له, يتوقع أن يقوم الأعضاء بعملية التعليقات الجادة التي تدخل على التدوينة عملية التحديث والتطوير قبل استعراض كلمات التبجيل والمجاملة... وإن كانت محببة للنفوس لكنها في النتيجة لا إفادة فكرية منها ولا مناص أدبي من توقيعها... وعليه فإن عملية التعليق أو النقد أو الرد في تدوينة معينة لها آدابها التي يجب على الآخرين الالتزام بها على الأقل , لإضفاء الطابع الحواري المميز بين المدون والقاريء...
يجب على المعلق قراءة الموضوع أكثر من مرة حتى يستوعب المضمون بشكل أعمق ويحيط بخلفيات النص إلى أبعد الحدود, ثم يبدأ بتعليقه على أساس ما استوعب وفهم من النص, وعليه التركيز في تعليقه ليأتي متطابقا مع المحتوى, حتى لا يخرج عن الموضوع, ويكون بون شاسع بين النص والتعليق, وهو ما يزعج المدون, ويعكس صورة سلبية عن المعلق, وبقدر ما يتم التركيز على التعليق ليتطابق مع النص بقدر يكون التعليق ناجحا ومميزا ومفيدا لكلا الطرفين المدون والمعلق وبالتالي للقاريء ...
التكرار في كلمات التعليق وإعادة نفس الكلام الذي كتبه معلق ما قبل تعليقك, يضايق المدون ويأتي بلا فائدة, ويزيد في تعداد التعليقات الفارغة أو المكررة... والتي لا تثري التدوينة بشيء جديد, لذا على المعلق الحاذق أن يقرأ التعليقات التي سبقت تعليقه, والاطلاع على مضمونها حتى لا يقع في عملية التكرار المملة, وعلى المعلق أن يتحلى بالصبر, حتى يطلع على تعليقات ما قبله, ليأتي تعليقه مثمرا ويحمل شيئا جديدا وفيه حوافز للنقاش, تلفت نظر من يأتي بعده... وإلا فعليه أن لا يخوض هذه العملية, لأنه كلما زادت التعليقات غير المدروسة, كلما زاد احتمال التكرار غير النافع, وكلما زاد احتمال تجاوز التعليقات من قبل القراء وعدم الاهتمام بها...
الزوار الفضوليون يدخلون المنتديات فقط لتدوين أسمائهم في خانة الردود والتعليقات, إشباعا لنشوة في نفوسهم, هادفين من ردودهم البسيطة والسطحية أو المنمقة بكلمات لا تمت بصلة للنص, لتأكيد تواجدهم على الشبكة العنكبوتية وبالتالي الزيادة في تعداد أسهمهم مما يجعلهم في طليعة المتفاعلين في المنتدى من وجهة نظرهم طبعا, بحصولهم على أعلى نسبة تعدادية لمساهماتهم... من خلال تعليقات عديمة القيمة, تكسب كاتبها سمعة غير مقبولة, وتمنحه لقبا هابطا بأنه معلق لا نفع منه...
ليس المهم أن يدخل الفرد ويدون تعليقه كيفما شاء, إنما الأهم أن يعرف متى يعلق وكيف يدون تعليقه... وهل التعليق في مكانه المناسب, فالتعليق وسيلة اتصال بين فرد وجماعة, يعكس وجهة نظره في سياق موضوع التدوينة... وهنا تبرز عملية تحديد تدوين التعليق, أو الربط مع رسالة إلكترونية من خلال رابط معين , وهذه الرسالة إن دلت على شيء إنما تدل على عدم انتماء مرسلها الى قائمة الحوار أو النقاش...
مدعوا المعرفة كثيرون, ليس لهم هم سوى زيارة مواقع النصوص في أقسامها والتفتيش عن هفوات بسيطة والتعليق عليها دون الالتفات الى فكرة الموضوع, كاشفين النقاب عن تعاليهم وغطرستهم وكبريائهم, معتقدين أنهم هم الأكفأ وهم أصحاب المعرفة ويتسبون لأنفسهم ما ليس فيهم... ويدونون تعليقاتهم الجارحة والمؤذية, بدلا من التعامل مع النصوص من باب المعرفة الواسعة التي تضيف ما هو جديد على النص الهدف... مما يدفع بمن لديهم التسهيلات اللازمة لمسح مثل هكذا تعليقات مسيئة أكر منها مفيدة...
الوضوح في التعبير عن فكرة ما في التعليق شيء مهم ويجعل القاريء يفهم المغذى من التعليق والأبعاد التي يرمي اليها, فاستخدام النقط المتتالية يغير من جوهر المعنى, واستخدام تانورية في الأفاظ يجنح بالفكرة الى أبعد مما تحتمل, لذلك فللأسلوب دور بارز في ايصال البعد النقدي للتعليق بأسهل التعابير وأوجز الكلمات...
التعليقات المجهولة الهوية, أو الموسومة بهويات مرمزة لسبب أو لآخر تعكس حالة معينة تتسم بالضعف غالبا, مع الاحترام والتقدير لبعض الأسماء الرمزية وإن كانت ضرورية في بعض الأحيان, وعلى كاتب التعليق أن يتصف بالجرأة والقوة وتحمل المسؤولية , وعليه بالتالي وضع الأمور في نصابها الصحيح, فذكر الاسم والمرجع والموقع أو المدونة أو المصدر أو وضع صورة حقيقية تدل على الشخصية ولقبها الفعلي , عملية توحي بالثقة والارتياح عند متلقي الرسالة التعليقية...
كلما كان التعليق مركزا ومختصرا , كلما كان مقبولا أكثر من جمهور الأعضاء والزوار والرواد والقراء, بخيث يمكن القراءة بسرعة والفهم بسرعة أكثر, أما الشروحات والمطولات والمحاضرات فهي خارج نطاق تدوين الردود والتعليقات والانتقادات البناءة...
على المعلق المتخصص أن يقوم بتدوين تعليقه وفق الأصول الفنية والأدبية, بحيث عليه الاشارة للنص المعلق عليه أو نسخه وكتابة التعليق أو النقد اللازم تحته مباشرة, إذا كان الأمر يتعلق بأجزاء من النص... وإذا كان من الضروري استخدام مراجع ومصادر ما لتأكيد الفكرة فلا بأس بذكرها , إضافة الى روابط تفي بالغرض , تسهيلا على القراء الرجوع اليها في حال تطلب الوضع...
النقد الجارح, التعليق الهجومي, الرد غير اللائق, الاتهام والتجني, الكلام البذيء, التطاول والتهكم, السخرية الشتم والسب, القدح والذم ... مهما كانت الأسباب أساليب غير مقبولة في التعليقات, لا بل مرفوضة جملة وتفصيلا كان من كان وراءها, لأن قيمة النص تهبط الى المستوى الأدنى وبالتالي مثل هكذا ردود وتعليقات ونقد لا يعكس المستوى الأدبي الرفيع ولا المستوى الخلقي القويم... وعلى المدون الحاذق أن يمتص مثل هذه التجاةوات وأن يقاوم هذا الاستفزاز, محافظا على مكانته , محاذرا اللانجرار أو الانزلاق في متاهات هذه التعليقات غير السمؤولة, وعليه أن يحافظ على الموضوعية ورباطة الجأش مهما كلف الأمر...
نحن مخلوقات بشرية, جبلنا بالعاطفة والمشاعر والأحاسيس , وغالبا ما تثيرنا أمور معينة أو تغضبنا كلمات معينة أو تضايقنا تعابير ما, وردت في نص ما أو مدخلات معينة... وأتوجه للجميع من المدونين والمعلقين والمنتقدين ومن يهمهم الردود في المنتديات عامة وخاصة, التعامل مع النصوص بكثير من الدراية والهدوء والارتياح النفسي, وعدم كتابة التعليق مباشرة بعد قراءة النص وخاصة إذا كان فيه ما يثير الأحاسيس... وإذا وجد الواحد منا نفسه يكتب ردا أو تعليقا أو نقدا بغضب في منتدى ما لتدوينة ما لشخص ما, فليتوقف عن تدوين التعليق ريثما تطمئن نفسه وترتاح مشاعره ويروق ذهنه ويستجمع أفكاره, ومن ثم يقدم على التعليق بهدوء تام بجيث يختلف الأسلوب كثيرا...
كتاباتنا, تدويناتنا, ردودنا, تعليقاتنا, انتقادتنا, مدخلاتنا... التي ننشرها في المنتديات وغيرها, جميعها تصبح بمتناول رواد وزوار وقراء الشبكة العنكبةتية بمجرد إرسالها عبر المنتدى أو غيره, وتصبح أسيرة في ملفات محركات البحث , ويطلع عليها من يشاء وساعة يشاء... ولا يمكن التراجع عنها بعد ذلك ... لذا علينا التريث والانتباه لم ندون ونكتب وكيف نرد ونعلق أو ننتقد...
كل مخلوق بشري له رأيه الخاص وله رؤيته الخاصة ولكل كاتب وجهة نظره الخاصة وقناعاته الخاصة, ومنها ما يتوافق نسبيا أو كليا مع الآخرين ومنها ما يتعارض نسبيا أو كليا مع الآخرين... ومهما كتب المدون من مقالات فلم ولن يرضي لبجميع ولم ولن يرضى عليه الجميع, وسيبقى الاختلاف في الرأي قائم مهما كان السبب, وهذه هي ميزة الانسان الى أي بيئة انتمى... ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة برأي واحد, هي خكمته تعالى... وهناك البعض من متسولي الشبكة العنكبوتية, يتجولون في أبواب وأقسام منتدياتها وغيرها, لينشروا تعليقاتهم الهجومية وردودهم ارنتقامية وانتقاداتهم الجارحة... في أي مساحة متاحة للتعليق, ويستطيعون دخولها, لا يميزون بين نص ونص أو مدون ومدون لغاية في نفوسهم المريضة... أمام هذه الزمر اللامبالية وغير المسؤولة والمنفلتة من عقال الحد الأدنى للأدب , يجب على المدون في المنتدى في أية موقع كان, أن لا ينجرف وراء هؤلاء ولا ينزلق في متاهاتهم, وأن لا يلتفت اليهم, ولا يعيرهم أي أهمية, بل يهمشهم كليا وكأنهم غير موجودين, ويتابع نشاطاته الفكرية والأدبية والفنية... وهذا كفيل بردعهم والتراجع أمام عدم الاهتمام بهم وأقواهم وتعليقاتهم وردودهم...
باختصار:
1- كلمات الثناء والشكر مطلوبه إلا انها لا تؤدي الغرض من الطرح والتفاعل
2- تكرار قراءة الموضوع حتى يتسنى استيعابه ثم الرد عليه .
3- لا فائدة تذكر من تكرار عبارات الثناء واقتباسها .
4- هناك من الاعضاء من يبحث من خلال المشاركة عن زيادة عدد مشاركاته فقط .
5- على كاتب التعليق ان يختار الفكرة والاسلوب والوقت المناسب لأدراج تعليقه.
6 - لا تبحث عن الهفوات والاخطاء وتعلق عليها واهتم بصلب الموضوع.
7- وضوح التعبير في التعليق والبعد عن الجماليات الشكلية
8- الوضوح في التعبير والاشارة الى الفكرة المراد التعليق عليها.
9- اكتب تعليقك بارتياح نفسي وبقلم بعيد عن التشنجات والعصبية
9- الابتعاد عن النقد الجارح والتهجم .
10 - الاختلاف في الراي امر وارد ولكل وجهة نظرة التي ينبغي تقديرها.

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


أدبيات التعليق في المنتديات

بقلم
حسين أحمد سليم


جميع المنتديات في الشبكة العنكبوتية, تجيز لأعضائها وزوارها وروادها وضيوفها... التعليق على المدخلات في الأبواب والأقسام التابعة لها, ضمن أطر وقوانين محددة, إلا بعض الأقسام الإدارية الخاصة والتي لا يسمح إلا للمشرفين والاداريين دخولها كونها تختص فقط بالشؤون الادارية للمنتدى وليس للآخرين حق التعليق فيها... والتعليقات أو الردود أو الإنتقادات أو ... مهما اختلفت التسميات, ما هي إلا نمط فكري معين لخلق حالة التفاعل الخلاقة بين المدون والقراء, وهي بالتالي تثري التدوينات بالأفكار المختلفة من جوانب عدة, فيما إذا كان المعلق أو الناقد على جانب من الوعي والثقافة, وملم بعملية كتابة التعليق, على أسس فنية فكرية أدبية... وأما ما دون ذلك من ردود سريعة, وتعليقات عاطفية, فهي تسبب أذية واسعة للتدوينة وكاتبها خاصة إذا كانت ذات طابع جدي, بحيث تعدد مثل هذه الردود حول تدوينة معينة تطمس وتغرق التدوينة في بحر من الكلام الفارغ الذي لا طائل منه, سوى لقلقة اللسان في بضع كلمات فارغة المحتوى...
لذا فإن المدون عندما يوقع تدوينة ما في قسم ما أو باب معين في منتدى منتسب له, يتوقع أن يقوم الأعضاء بعملية التعليقات الجادة التي تدخل على التدوينة عملية التحديث والتطوير قبل استعراض كلمات التبجيل والمجاملة... وإن كانت محببة للنفوس لكنها في النتيجة لا إفادة فكرية منها ولا مناص أدبي من توقيعها... وعليه فإن عملية التعليق أو النقد أو الرد في تدوينة معينة لها آدابها التي يجب على الآخرين الالتزام بها على الأقل , لإضفاء الطابع الحواري المميز بين المدون والقاريء...
يجب على المعلق قراءة الموضوع أكثر من مرة حتى يستوعب المضمون بشكل أعمق ويحيط بخلفيات النص إلى أبعد الحدود, ثم يبدأ بتعليقه على أساس ما استوعب وفهم من النص, وعليه التركيز في تعليقه ليأتي متطابقا مع المحتوى, حتى لا يخرج عن الموضوع, ويكون بون شاسع بين النص والتعليق, وهو ما يزعج المدون, ويعكس صورة سلبية عن المعلق, وبقدر ما يتم التركيز على التعليق ليتطابق مع النص بقدر يكون التعليق ناجحا ومميزا ومفيدا لكلا الطرفين المدون والمعلق وبالتالي للقاريء ...
التكرار في كلمات التعليق وإعادة نفس الكلام الذي كتبه معلق ما قبل تعليقك, يضايق المدون ويأتي بلا فائدة, ويزيد في تعداد التعليقات الفارغة أو المكررة... والتي لا تثري التدوينة بشيء جديد, لذا على المعلق الحاذق أن يقرأ التعليقات التي سبقت تعليقه, والاطلاع على مضمونها حتى لا يقع في عملية التكرار المملة, وعلى المعلق أن يتحلى بالصبر, حتى يطلع على تعليقات ما قبله, ليأتي تعليقه مثمرا ويحمل شيئا جديدا وفيه حوافز للنقاش, تلفت نظر من يأتي بعده... وإلا فعليه أن لا يخوض هذه العملية, لأنه كلما زادت التعليقات غير المدروسة, كلما زاد احتمال التكرار غير النافع, وكلما زاد احتمال تجاوز التعليقات من قبل القراء وعدم الاهتمام بها...
الزوار الفضوليون يدخلون المنتديات فقط لتدوين أسمائهم في خانة الردود والتعليقات, إشباعا لنشوة في نفوسهم, هادفين من ردودهم البسيطة والسطحية أو المنمقة بكلمات لا تمت بصلة للنص, لتأكيد تواجدهم على الشبكة العنكبوتية وبالتالي الزيادة في تعداد أسهمهم مما يجعلهم في طليعة المتفاعلين في المنتدى من وجهة نظرهم طبعا, بحصولهم على أعلى نسبة تعدادية لمساهماتهم... من خلال تعليقات عديمة القيمة, تكسب كاتبها سمعة غير مقبولة, وتمنحه لقبا هابطا بأنه معلق لا نفع منه...
ليس المهم أن يدخل الفرد ويدون تعليقه كيفما شاء, إنما الأهم أن يعرف متى يعلق وكيف يدون تعليقه... وهل التعليق في مكانه المناسب, فالتعليق وسيلة اتصال بين فرد وجماعة, يعكس وجهة نظره في سياق موضوع التدوينة... وهنا تبرز عملية تحديد تدوين التعليق, أو الربط مع رسالة إلكترونية من خلال رابط معين , وهذه الرسالة إن دلت على شيء إنما تدل على عدم انتماء مرسلها الى قائمة الحوار أو النقاش...
مدعوا المعرفة كثيرون, ليس لهم هم سوى زيارة مواقع النصوص في أقسامها والتفتيش عن هفوات بسيطة والتعليق عليها دون الالتفات الى فكرة الموضوع, كاشفين النقاب عن تعاليهم وغطرستهم وكبريائهم, معتقدين أنهم هم الأكفأ وهم أصحاب المعرفة ويتسبون لأنفسهم ما ليس فيهم... ويدونون تعليقاتهم الجارحة والمؤذية, بدلا من التعامل مع النصوص من باب المعرفة الواسعة التي تضيف ما هو جديد على النص الهدف... مما يدفع بمن لديهم التسهيلات اللازمة لمسح مثل هكذا تعليقات مسيئة أكر منها مفيدة...
الوضوح في التعبير عن فكرة ما في التعليق شيء مهم ويجعل القاريء يفهم المغذى من التعليق والأبعاد التي يرمي اليها, فاستخدام النقط المتتالية يغير من جوهر المعنى, واستخدام تانورية في الأفاظ يجنح بالفكرة الى أبعد مما تحتمل, لذلك فللأسلوب دور بارز في ايصال البعد النقدي للتعليق بأسهل التعابير وأوجز الكلمات...
التعليقات المجهولة الهوية, أو الموسومة بهويات مرمزة لسبب أو لآخر تعكس حالة معينة تتسم بالضعف غالبا, مع الاحترام والتقدير لبعض الأسماء الرمزية وإن كانت ضرورية في بعض الأحيان, وعلى كاتب التعليق أن يتصف بالجرأة والقوة وتحمل المسؤولية , وعليه بالتالي وضع الأمور في نصابها الصحيح, فذكر الاسم والمرجع والموقع أو المدونة أو المصدر أو وضع صورة حقيقية تدل على الشخصية ولقبها الفعلي , عملية توحي بالثقة والارتياح عند متلقي الرسالة التعليقية...
كلما كان التعليق مركزا ومختصرا , كلما كان مقبولا أكثر من جمهور الأعضاء والزوار والرواد والقراء, بخيث يمكن القراءة بسرعة والفهم بسرعة أكثر, أما الشروحات والمطولات والمحاضرات فهي خارج نطاق تدوين الردود والتعليقات والانتقادات البناءة...
على المعلق المتخصص أن يقوم بتدوين تعليقه وفق الأصول الفنية والأدبية, بحيث عليه الاشارة للنص المعلق عليه أو نسخه وكتابة التعليق أو النقد اللازم تحته مباشرة, إذا كان الأمر يتعلق بأجزاء من النص... وإذا كان من الضروري استخدام مراجع ومصادر ما لتأكيد الفكرة فلا بأس بذكرها , إضافة الى روابط تفي بالغرض , تسهيلا على القراء الرجوع اليها في حال تطلب الوضع...
النقد الجارح, التعليق الهجومي, الرد غير اللائق, الاتهام والتجني, الكلام البذيء, التطاول والتهكم, السخرية الشتم والسب, القدح والذم ... مهما كانت الأسباب أساليب غير مقبولة في التعليقات, لا بل مرفوضة جملة وتفصيلا كان من كان وراءها, لأن قيمة النص تهبط الى المستوى الأدنى وبالتالي مثل هكذا ردود وتعليقات ونقد لا يعكس المستوى الأدبي الرفيع ولا المستوى الخلقي القويم... وعلى المدون الحاذق أن يمتص مثل هذه التجاةوات وأن يقاوم هذا الاستفزاز, محافظا على مكانته , محاذرا اللانجرار أو الانزلاق في متاهات هذه التعليقات غير السمؤولة, وعليه أن يحافظ على الموضوعية ورباطة الجأش مهما كلف الأمر...
نحن مخلوقات بشرية, جبلنا بالعاطفة والمشاعر والأحاسيس , وغالبا ما تثيرنا أمور معينة أو تغضبنا كلمات معينة أو تضايقنا تعابير ما, وردت في نص ما أو مدخلات معينة... وأتوجه للجميع من المدونين والمعلقين والمنتقدين ومن يهمهم الردود في المنتديات عامة وخاصة, التعامل مع النصوص بكثير من الدراية والهدوء والارتياح النفسي, وعدم كتابة التعليق مباشرة بعد قراءة النص وخاصة إذا كان فيه ما يثير الأحاسيس... وإذا وجد الواحد منا نفسه يكتب ردا أو تعليقا أو نقدا بغضب في منتدى ما لتدوينة ما لشخص ما, فليتوقف عن تدوين التعليق ريثما تطمئن نفسه وترتاح مشاعره ويروق ذهنه ويستجمع أفكاره, ومن ثم يقدم على التعليق بهدوء تام بجيث يختلف الأسلوب كثيرا...
كتاباتنا, تدويناتنا, ردودنا, تعليقاتنا, انتقادتنا, مدخلاتنا... التي ننشرها في المنتديات وغيرها, جميعها تصبح بمتناول رواد وزوار وقراء الشبكة العنكبةتية بمجرد إرسالها عبر المنتدى أو غيره, وتصبح أسيرة في ملفات محركات البحث , ويطلع عليها من يشاء وساعة يشاء... ولا يمكن التراجع عنها بعد ذلك ... لذا علينا التريث والانتباه لم ندون ونكتب وكيف نرد ونعلق أو ننتقد...
كل مخلوق بشري له رأيه الخاص وله رؤيته الخاصة ولكل كاتب وجهة نظره الخاصة وقناعاته الخاصة, ومنها ما يتوافق نسبيا أو كليا مع الآخرين ومنها ما يتعارض نسبيا أو كليا مع الآخرين... ومهما كتب المدون من مقالات فلم ولن يرضي لبجميع ولم ولن يرضى عليه الجميع, وسيبقى الاختلاف في الرأي قائم مهما كان السبب, وهذه هي ميزة الانسان الى أي بيئة انتمى... ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة برأي واحد, هي خكمته تعالى... وهناك البعض من متسولي الشبكة العنكبوتية, يتجولون في أبواب وأقسام منتدياتها وغيرها, لينشروا تعليقاتهم الهجومية وردودهم ارنتقامية وانتقاداتهم الجارحة... في أي مساحة متاحة للتعليق, ويستطيعون دخولها, لا يميزون بين نص ونص أو مدون ومدون لغاية في نفوسهم المريضة... أمام هذه الزمر اللامبالية وغير المسؤولة والمنفلتة من عقال الحد الأدنى للأدب , يجب على المدون في المنتدى في أية موقع كان, أن لا ينجرف وراء هؤلاء ولا ينزلق في متاهاتهم, وأن لا يلتفت اليهم, ولا يعيرهم أي أهمية, بل يهمشهم كليا وكأنهم غير موجودين, ويتابع نشاطاته الفكرية والأدبية والفنية... وهذا كفيل بردعهم والتراجع أمام عدم الاهتمام بهم وأقواهم وتعليقاتهم وردودهم...
باختصار:
1- كلمات الثناء والشكر مطلوبه إلا انها لا تؤدي الغرض من الطرح والتفاعل
2- تكرار قراءة الموضوع حتى يتسنى استيعابه ثم الرد عليه .
3- لا فائدة تذكر من تكرار عبارات الثناء واقتباسها .
4- هناك من الاعضاء من يبحث من خلال المشاركة عن زيادة عدد مشاركاته فقط .
5- على كاتب التعليق ان يختار الفكرة والاسلوب والوقت المناسب لأدراج تعليقه.
6 - لا تبحث عن الهفوات والاخطاء وتعلق عليها واهتم بصلب الموضوع.
7- وضوح التعبير في التعليق والبعد عن الجماليات الشكلية
8- الوضوح في التعبير والاشارة الى الفكرة المراد التعليق عليها.
9- اكتب تعليقك بارتياح نفسي وبقلم بعيد عن التشنجات والعصبية
9- الابتعاد عن النقد الجارح والتهجم .
10 - الاختلاف في الراي امر وارد ولكل وجهة نظرة التي ينبغي تقديرها.

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


الإشراف في المنتديات

بقلم
حسين أحمد سليم


الإشراف في المنتديات الرقمية المنتشرة في الشبكة العنكبوتية, مسؤولية تقع على عاتق المشرف المكلف, وأمانة كبرى يحملها في ضميره ووجدانه, ويجب أن تكون مهمة الإشراف تكليفية أكثر منها تشريفية, لما لها من الخصائص والمهام التي تسمح للمشرف وتجيز له القيام بها دون غيره في المنتدى, وتمنح إدارة المنتديات المشرف تسهيلات كثيرة تندرج في غالبيتها تحت عنوان واحد من أدوات الموضوع, بحيث يستطيع بحكم مهامه الموكلة إليه, التعديل والتنقيح والحذف والتثبيت والالغاء والنقل من قسم إلى قسم آخر... وبالتالي التعليق والرد والنقد وتوجيه الملاحظات والتنبيه... على أسس واضحة وقوانين مثبة ومدرجة بشكل بارز في المنتدى ليطلع عليها الجميع والتقيد بها... وعندما تقوم إدراة المنتدى بتكليف شخصية معينة من بين الأعضاء أو من خارج منظومة الأعضاء بمهام الإشراف, يتم الاختيار على أساس الأفضلية في الاستعداد لإدارة القسم المعين في المنتدى, إن من ناحية الإختصاص في جانب معين, وإن من ناحية الديناميكية التي يتمتع بها من خلال أدائه في المنتدى والنشاط الذي يعطيه بتوقيع المواضيع ومتابعتها والردود على التعليقات وممارسة فعل التشجيع لباقي الأعضاء بتوقيع كلماته المدروسة والموضوعية في صفحاتهم التي يكتبون بها نصوصهم...

الإشراف في المنتديات الرقمية المنتشرة في الأنترنت إذن هو تكليف وليس تشريف, وليس تصنيفا بين عضو وآخر , أو تفضيلا لعضو على آخر, إلا من منطلق مميزات تقنية ومعرفية وخبراتية يتصف بها عضو دون غيره, تخوله البروز والتصدر للواجهة من خلال تقديماته ومساهماته المميزة سواء على صعيد كتابة المواضيع المميزة أو سواء تدوين الردود الموضوعية والتعليقات الهادفة والإنتقادات البناءة... وعلى هذا الأساس يمتلك المشرف خصوصيات لا يمتلكها العضو العادي... كون العضو العادي هو مشارك أو مساهم أو مدون لا يملك تسهيلات يملكها المشرف, إلا توقيع تدوينته والتعديل عليها والخوض في غمار الردود والتعليقات والانتقادات في الباب الذي يختار أو القسم الذي يود الولوج الى رحابه, ويشترط لقبول مساهماته وتدويناته, التقيد بالقوانين المرعية الإجراء في المنتدى المنتسب له, وإلا تعرض لإجراءات إدارية معينة, تبدأ بالتحذير فالتجميد فالمنع فالإقالة...

المشرف في المنتديات العنكبوتية يجب أن يتمتع بمواصفات تقنية وفنية مميزة وموقومات خبراتية مركزة, وعليه التحلي بالمناقب الرفيعة والأخلاق القويمة وسعة الصدر والهدوء والرزانة والحصافة , وهذا ما يساعده للقيام بواجبه الإشرافي الإنساني, بعيدا عن التأثير العاطفي, حتى لا تحدث الخلافات والمشاحنات والمواجهات والحساسيات بينه وبين الأعضاء, وعلى المشرف أن يتصف بالإنصاف والعدالة ورؤية الأمور من منظار دقيق جدا, وأن يكون على بعد واحد من الجميع, ويلعب دور شعاع الدائرة بالنسبة لمحيطها, بحيث يكون المنتدى هو المركز للتسامت والمشرف هو الشعاع الثابت الطول يتحرك على محيط الدائرة التي تشكل مسارات الأعضاء وهو مقيد وملتزم بقوانين المنتدى وأدوات الإشراف... وهكذا لا يميل المشرف لزيد أو عمر, ولا لعضو دون الآخر, ولا يهمل فلان على حساب فلان, فالكل سواسية أمامه, والكل على بعد واحد, وتقدير كل عضو مرهون بما يقدم وبما يؤخر في رحاب المنتدى وأبوابه وأقسامه... وعليه فالمسؤولية التكليفية شيء والتشريفية شيء آخر, ومهمة الإشراف شيء والعواطف شيء آخر, وعلى المسار الذي يسلكه المشرف تتوقف علاقة الأعضاء به, وهم الذين يرون بالمشرف الأخ الأكبر والأب الحنون, أو الأخت الكبرى والأم الرؤوم, يواكبون ويرشدون ويوجهون ويتشددون عندما يتطلب الوضع التشدد ويتساهلون عندما تتطلب الأمور التساهل, فإذا المنتدى بمنظومته البشرية وحدة موحدة, وأسرة واحدة تشيع بين أعضائها المودة والرحمة والمحبة والاحترام, وكل يقوم بواجبه الموكل اليه بنشاط ومثابرة وجدية وثقة ووفاء وإخلاص, كما النظام المعتمد تلقائيا في خلية النحل...

مهام الإشراف في المنتديات الحوارية الرقمية على الشبكة العنكبوتية, من المهام الراقية, والتكاليف السامية, والمسؤوليات الجادة, التي لا يقوى على تحملها إلا من توفرت فيه المقومات الكافية التي تؤهله للقيام بأعباء مهامه بارتياح وجدارة دون تكلف أو ادعاء أو انتحال صفات ليست فيه, فالمشرف مسؤول أمام ضميره ووجدانه عن كل شاردة وواردة في القسم الموكل إليه بالإشراف, وهو المسؤول كذلك عن كل عضو, ماذا يدون, ماذا ينشر, ماذا يقدم من ردود وتعليقات ومداخلات وانتقادات... والمشرف مسؤول أيضا عن كل عضو في حضوره وغيابه, وعليه متابعته غياب العضو إذا ما حدث غياب والتواصل معه ومعرفة الأسباب ومعالجتها, ليبقى هذا العضو ضمن السرب المغرد في أروقة المنتدى, وحتى لا تتم خسارته لسبب أو لآخر... وبالتالي على العضو المنتسب لمنتدى معين اعتبار المنتدى بيته الأول لا الثاني, وهو النافذة التي يطل منها على الآخرين, وهو المدرسة التي تتألق بين مثيلاتها بذكاء ومواهب المنتسبين إليها, ولا يتناهى التفكير لأحد أن تألق المنتدى ونجاحه منوط فقط بالمشرفين أو الإداريين أو المساعدين أو ... بل للأعضاء الدور الأبرز في عملية النجاح والازدهار والتألق لأنه لا وجود للمنتدى إذا انتفى وجود الأعضاء, إذن فعلى كاهل العضو تترتب مسؤولية تكليفية كبرى, تحتم عليه بقناعة كافية القيام بمسؤوليته على أكمل وجه, وليس شرطا أن يصبح كل عضو في المنتدى مسؤولا أو مشرفا أو يحمل لقبا معينا أو رتبة ما... بل أسمى الرتب وأرفع الألقاب تتوالد من الابداع في المدخلات والتدوينات والمواضيع التي تنشر في أقسام وأبواب المنتديات... فلكل دوره المحترم مهما كان ولكل مهامه الموكلة اليه مهما كانت ولا يبخس أحد ما عند الآخر, ولا يتطلع أحد لما قسم الله للآخر, فالكل راع والكل مسؤول عن رعيته...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


الألقاب والرتب في المنتديات

بقلم
حسين أحمد سليم


المنتديات كما سبق وكتبت سابقا عنها, هي ظاهرة ثقافية, معلوماتية, معرفية, حضارية, عصرية ... تبلورت في السنوات القليلة الماضية, وتنامت بشكل مضطرد في هذا العام, لتشكل الركن الأهم في الشبكة العنكبوتية, كونها الملتقى الأوسع بين تعددية الشرائح الاجتماعية, وتنوع الأفكار الفردية, وبالتالي همزة التواصل بين جميع الأجيال في الوطن الممتد من المحيط الى الخليج... لتصهر الجميع في بوتقة معرفية ثقافية حوارية واحدة, تقرب وجهات النظر المختلفة, وتؤلف بين القلوب النابضة بالحب, وتمزج بين العقول المكتنزة بالأفكار, وتخلط بين الرؤى المتطلعة الى غد عربي مشرق عزيز...
في مقالتي هذه , وهي جزء من حلقات مترابطة , تتناول المنتديات على مراحل, سوف أتحدث عن الألقاب والرتب في المنتديات, كظاهرة بارزة في غالبية المنتديات المنوعة الثقافة والمعرفة, وهي وجهة نظر شخصية , وددت عرضها للحوار البناء والنقاش الهاديء الهادف, وصولا الى رؤى موضوعية, نضعها بالتعاون مع أصحاب المنتديات موضع التنفيذ على مراحل وفق ما يتلاءم ويتوافق وتوجهات كل منتدى, بحيث أعلن مسبقا وبكل قناعة عن احترامي وتقديري لجميع المنتديات, ولم ولن أتدخل في شؤونها الخاصة, أدبا ولياقة مني, مصر على ابداء الرأي الحر المسؤول , من منطلق التكليف الأدبي والانساني...
الألقاب والرتب وان تنوعت بين المنتديات, أو اختلفت في التسميات بين منتدى وآخر, تبقى فعل تنظيم اداري معتمد , لتسيير وتنظيم حركة التسجيل من جهة, وحركة الفعل المضطرد لدى المسجلين في المنتدى من جهة أخرى, في عملية توثيقية إحصائية, تلقي الضوء على المستوى التفاعلي لدى كل مسجل, ومساهم في أقسام المنتدى, والمجالات التي يساهم فيها, ويرفدها بكتاباته الابداعية, أو اقتباساته المنوعة, المنقولة من مصادرها, وتوقيعها في أحد أقسام المنتدى بهدف الافادة العامة, مع الاشارة الى النقل والمصدر, عملا بأدب العلاقات الفكرية والأدبية وحفاظا على حقوق أصحابها, وبالتالي تطبيقا لحقوق حفظ الملكية الأدبية والفنية, المعمول به في جميع أنحاء العالم... هذا إضافة الى التعليقات التي يدلي بها الرواد والزوار والذين يجب عليهم التسجيل للمشاركة في غالبية أنظمة المنتديات, وهذه العملية الحوارية بين الكاتب والقاريء عبر الشبكة العنكبوتية, تخلق حالة من التقارب بين الرؤى والأفكار والثقافات والمعارف, اضافة للتنويع في امتلاك المعلومات والتي تتوزع بين الرسالة والمرسل ومتلقي الرسالة...
إلى هذا فإن الألقاب والرتب, نستطيع عرض نماذج منها وهي على سبيل المثال لا الحصر: " عضو موقوف , عضو غير مفعل , عضو, جديد, نشيط, فعال, متقدم, متابع, عضو شرف, عضو إداري, مشرف, مراقب, مشرف عام, مراقب عام, مدير, مدير عام..." وهكذا... ألقاب كثيرة, ورتب منوعة, تعمل المنتديات المباركة بها, فتزيد أو تطور, أو تجتهد بألقاب ورتب أخرى وفق رؤية وأهداف كل ادارة منتدى... إنها حالة سائدة في جميع المنتديات تقريبا, الهدف منها, التنظيم الزمني للمسجلين وحركة تواصلهم مع المنتدى من خلال المساهمة الفعلية بكتاباتهم سواء الابداعية أو المنقولة أو الردود والتعليقات... وهذا شيء مشرع ولا غبار عليه على الاطلاق , من وجهة نظر ادارية وتنظيمية بحتة... ولكن الكثير مع جليل التقدير والاحترام لهم, أخذوا هذه العملية في التراتبية, خشبة ابحار في أقسام المنتديات مع التيارات أو عكسها, لتوقيع ما هب ودب من التعليقات السريعة أو الردود الأسرع والتي تأخذ مستوى السطحية في الأسلوب والنص والاختصار, بغية توقيع العدد الأكبر للوصول الى مستوى أرفع فأرفع ... وصولا الى رتبة متقدمة تخوله صلاحيات أكثر ومساحة أوسع من الصول والجول... لاهم عنده ماذا يكتب , فالغاية تبرر الوسيلة, ولا يعير أي اهتمام للموضوع الذي يعلق عليه أو يرد عليه, ولا حتى يكلف نفسه بقراءة حتى عنوانه, والعياذ بالله , إلا من رحم ربي طبعا...
هذه العملية جعلت من المنتديات وأقسامها مكتظة بشكل كثيف جدا بالردود السطحية , والتعليقات الهمايونية الفارغة, وصارت تشغل مساحات واسعة في حيز مساحة المنتدى, دون رقيب أو حسيب؟!.... وكثيرا ما يفرح المدون بكثرة التعليقات والردود, دون سبر أغوارها, كذلك لأننا نعيش واقع السرعة والتسرع في كل شيء, وسوف لا نلحق الركب إذا ما تأخرنا ولو قليلا, وهذا ما يفقد العملية رونقها وهدفها الذي وجدت من أجله...
من هنا, ومع التقدير والاحترام لجميع المنتديات, والألقاب المعمول بها رسميا والرتب المتداولة إداريا... نأمل من الجميع إعادة النظر في تركيبة هذه الألقاب والرتب وأسلوب منحها وكيفية منحها ولمن تمنح... فلا يجوز أن يمنح فرد لقب أو رتبة , فقط لأنه سجل في المنتدى وقام بتوقيع الردود والتعليقات السطحية والكثيفة والعديدة والتي تتجاوز العشرات فالمئات فالآلاف , ليحصل على رتبة متقدمة... مقابل آخر مقل في مثل هذه العمليات, مركزا على تدوين كتاباته الابداعية فقط, واذا قام برد ما فيرد بموضوعية ومعرفة شاملة, تبرز مدى سعة ثقافته في الموضوع المعلق عليه, بعكس من يلج كل موضوع سواء عالم به أو جاهل وهمه الأوحد تسجيل رد يزيد في تعداد مساهماته...
وعليه, نأمل من الاداريين في المنتديات, ومن لهم الأمر فيها إيلاء الأمر عناية خاصة إذا سمحوا وتكرموا بذلك, حفاظا على المستوى العام للمنتدى, أو عملا فعليا بالارتفاع والسمو بمستوى المنتدى الى الأفضل, ليكون عبرة يعتبر به, ومرجعا هاما يقتدى به, ومعتمدا من قبل من يهمهم الأمر... وفي هذا المجال الخاص بالرتب والألقاب لي إشارة خاصة جدا, أتمنى العمل بها في جمبع المنتديات , وهي حافذ قوي يلفت نظر الآخرين ويدفعهم للتسجيل في المنتدى والمساهمة في الكتابات فيه على مستوى رفيع ومتقدم... هذه الاشارة هي , العمل بالصفات والألقاب الرسمية , خاصة للأفراد ذوات الاختصاص المعين , مثلا : لا يجوز أن نطلق على الأديب أو الكاتب أو الشاعر أو الفنان أو المؤرخ أو الرسام أو المهندس أو الطبيب ... لقب مبتديء أو جديد أو عضو, أو نشيط أو فعال أو متقدم أو عضو شرف أو مراقب أو مشرف ... بل يجب توصيف لقبه وفق اختصاصه وهو الأجدى والأهم ويدل على وعي اداري على جانب من الأهمية, يصب ايجابيا في رفعة وتفعيل المنتدى, ...لتبقى الألقاب الأخرى المعمول بها في كل منتدى حصرا على الأفراد الذين يحضرون لتسلم تكاليف ومسؤوليات ادارية معينة وفق الترتيب المعمول به في كل منتدى ...
مجددا تحياتي الخاصة للجميغ, مع جليل التقدير والاحترام لجميع المنتديات واداراتها وروادها وزوارها... والى اللقاء في كلمة أخرى للمنتديات...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


الترقية في المنتديات الرقمية

بقلم
حسين أحمد سليم

الترقية عبارة عن إعادة تحديد واجبات العضو المنتيب للمنتدى الحواري في الشبكة العنكبوتية , ضمن مهمة أعلى من مهمته الحالية, أو بمعنى آخر إعادة تعيين الفرد في مهمة ذات مرتبة أعلى من مهمته الحالية. وعادة تستتبع هذه المهمة الأعلى متطلبات أكثر من الفرد , إذ أن مسؤولياته ستزداد. وعادة , فإن الرتبة الأعلى للعضو تلقي على كاهله مسؤوليات تكليفية وأخلاقية وعملية اتجاه المنتدى بشكل عام , ومسؤوليات محددة اتجاه القسم الذي يدون به , ومسؤوليات أخرى اتجاه زملائه الأعضاء. وغالبا ما ينتقل العضو إلى مركز تكليفي أعلى ويحصل على لقب إداري أو تدويني أكثر أهمية, وتصبح له سلطة أكبر من ذي قبل. ويتمتع بحرية أكبر في أبواب وأقسام المنتدى , ضمن القوانين المرعية الإجراء في المنتدى الحواري المنتسب له.

الترقية شيء مرغوب به في جميع المنتديات الحوارية المنتشرة على الشبكة العنكبوتية, سواء كانت هذه المنتديات في البدايات أو متقدمة أو متطورة أكثر من غيرها... وإن معظم الأعضاء في هذه المنتديات, إن لم يكن كلهم, يرغبون في التقدم في مهامهم وتكاليفهم , ويرغبون أيضا في الحصول على رتب أعلى من رتبهم الحالية , وكذلك يتوقون للحصول على ألقاب أرفع من ألقابهم الممنوحة لهم حاليا... ويعملون ما بوسعهم وبشتى الطرق والتسهيلات المعول بها في المنتدى للحصول على أعلى الرتب وأرفع الألقاب...

كذلك أن يبدأ العضو المنتسب للمنتدى الحواري على الشبكة العنكبوتية في أدنى درجات السلم الرتبي ثم يرتفع مركزه ويتقم في رتبته من الأدنى إلى الأعلى, ليصل إلى المهام المتقدمة والرتب الرفيعة إداريا وفنيا تعتبر هذه الحركة في الترقيات جزءا من ثقافة الزوار والرواد والأعضاء والقراء في المنتدى وبالتالي في الشبكة العنكبوتية بشكل عام , بحيث ينظر هؤلاء الى الشخص من خلال مستوى مسؤوليته وتكليفه ورتبته... إن بعض الأعضاء ذوي الطموح العالي يحددون لأنفسهم أهدافا للوصول إلى مراكز معينة في المنتديات التي ينتسبون لها, ويعملون وفق خطة معينة تجيزها قوانين المنتديات, وإذا لم يستطيعوا تحقيق ذلك لسببأو لآخر , تجدهم وقد أصيبوا بخيبة أمل كبيرة , بحيث أن فرص منحهم ألقابا وترقيات ومهام معينة تكاد تكون محدودة وقليلة أمام اكتمال المركز هذه وخاصة الترقيات التكليفية إداريا وفنيا...

تضع إدارة المنتديات الحوارية برامج محددة لترقية الأعضاء الفاعلين فيها, وذلك من أجل تحقيق الأهداف المرحلية للمنتديات والبعيدة المدى... وهذه البرامج تعتمد على أسس ومعايير موضوعية, تمكن إدارة المنتديات من تحقيق خطتها من خلال إقبال الأعضاء على الانتسابات والالتحاق بالمنتديات , بناءا على حوافز ومميزات جذابة والتي يشكل نظام الترقية فيها أحد عوامل الجذب هذه... وبالتالي تعمل إدارة المنتديات على ضمان بقاء عددا واسعا وعرسضا من المنتسبين والأعضاء أصحاب المهارات التدوينية المختلفة, في مجال إداء مهامهم ومسؤولياتهم , ومن ثم الاختيار من بينهم من يصلح لمهمام تكليفية فنية وإدارية عليا شاغرة أو تتطلب التغيير والتبديل وذلك عن طريق الترقية... وتعمل إدارة المنتديات الرقمية على خلق الحوافز القوية لدى الأعضاء لبذل المزيد من التفاعل , وإشعارهم بالطمأنينة نتيجة تحقيق تقدم مستمر في أدائهم التدويني فنيا أو إداريا وبالتالي في التصاقهم بالمنتدى الذي ينتسبون إليه دون التغيير أو الترك والانتقال لمنتى آخر... وتعمل المنتديات جاهدة إداريا وفنيا للتوصل الى مستوى عال من الرضاء بينها وبين أعضاء منتدياتها لتبقى على ضمانة عليا في المحافظة على الأعضاء في واحتها.. وذلك ضمن خطة معينة ترمي الى تحقيق فعالية المنتديات وزيادة مستوى تفاعلها مع أعضائها... وتعمل المنتديات من خلال إدارتها على تحقيق المواءمة الحقيقية المنشودة بين أهداف الأعضاء وأهداف الاداريين والمشرفين . إذ أن المنتديات الناجحة هي المنتديات التي تستطيع أن تحقق أهدافها بفاعلية وكفاءة. وهذا يتم من خلال إشباع احتياجات الأعضاء الفنية والتدوينية والرتبية والتكليفية ... ولا شك أن برامج الترقية في المنتديات تمثل أحد الركائز لاهتمامات الأعضاء . الأمر الذي يتطلب ضرورة العناية من خلال مصلحة وأهداف المنتديات والأعضاء المنتسبون لها على حد سواء... ومن المفيد ذكره أن تطبيق برامج ترقيات واضح وسليم وجيد بعيدا عن المحسوبيات والتحييز وبالتالي افساح فرص الترقية والتقدم أمام الجميع يؤدي الى تحسين معنويات الأعضاء, ويؤديالى إخلاصهم ووفائهم وانتمائهم للمنتديات التي ينتسبون لها...

هناك بعض الثغرات التي تؤدي الى مشكلات كثيرة تواجه إدارة المنتديات إذا تمت الترقيات دون أن يكون هناك برنامج واضح ومحدد يضبط هذه العملية. ومن أخطر هذه المشكلات انخفاض معنويات الأعضاء وبالتالي انخفاض فعاليتهم التدوينية وذلك بسبب شعورهم بعدم عدالة الترقيات... لذلك من الضروري وضع برامج الترقية المناسبة والتي تحدد بوضوح قواعد وأسس الترقية من مهمة الى مهمة أخرى ومن رتبة الى رتبة أخرى ومنعضوية عادية الى عضوية مسؤولة أو مشرفة, وما هي مجالات الترقية المتاحة لمن هو حاصل على رتبة معينة ... ومما يساعد في وضع برامج الترقية المناسبة أن يكون هناك وصف دقيق للمهام يبين واجباتها ومسؤولياتها ويبين المستلزمات الانسانية والأخلاقية والإدائية التي يجب توافرها فيمن يشغلها... كما أنه من الضروري تهيئة فرص متكافئة أما الأعضاء الذين يبرزون كفاءاتهم لشغل المهام الأعلى . كما أن أساس الترقيات في المنتديات , سواء أكان الكفاءة أو الأقدمية أو مزيجا منهما, يجب أن يكون محددا وواضحا في سياسات المنتديات الحوارية على الشبكة العنكبوتية...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


أروقة المنتديات الرقمية

بقلم
حسين أحمد سليم



تعج الشبكة العالمية للمعلومات " الأنترنيت " بالكثير من المنتديات الرقمية, منها العلمية ومنها الأدبية ومنها الثقافية العامة, ومنها الخاصة ومنها الشاملة, ومنها التاريخي ومنها الجغرافي ومنها القطري, ومنها المحدودة باتجاه إقليمي أو مناطقي أو قروي أو عائلي أو نقابي أو " شللي " أو فردي... وكل من هذه المنتديات المختلفة الألوان والمشارب تكتظ بالمدخلات المختلفة, والمتنوعة من الموضوعات في مجالات, الفنون الأدبية, والفنون التشكيلية, والفنون الإدائية, والمواضيع الإجتماعية, والدراسات العلمية, والإعلانات التجارية وغيرها من الأمور التي تهم مجموعة معينة دون غيرها...

وجميع هذه المنتديات مشرعة الأبواب, لمن يشاء ريادتها وزيارتها والتسجيل في قائمة أعضائها, والمساهمة في توقيع المدخلات المنوعة في أبوابها, والمشاركة في الحوارات والنقاشات التي تجري في أقسامها, وتدوين التعليقات التي يراها مناسبة حول فكرى معينة, أو توقيع الردود السريعة التي تتناول موضوعا معين, أو الخوض في النقد البناء تحليلا وتمحيصا, أو الولوج في الإنتقاد لتسجيل موقف معين يبرز فيه مقدرته في ناحية ما... والبعض يستخدم هذه المنتديات لفعل الإطلاع ومتعة القراءة, والإستفادة من المدخلات في تكوين ثقافة عامة, وآخرون يدخلون المنتديات في وقت الفراغ, لملئه بالتنقل من منتدى إلى منتدى بهدف الترويح والتسلية...

البعض من الكتاب والمبدعين وجد في مواقع ومنتديات ومدونات الشبكة العالمية للمعلومات, متنفسا له لينشر مقالاته أو كتاباته أو إبداعاته, ليطل على الآخرين كي يشارونه ما جادت به خيالاته من خواطر ومقالات وأبحاث وقصائد وفنون تشكيلية من رسم ونحت أو من أبحاث علمية أو إجتماعية أو إقتصادية أو سياسية, محدثا نفسه بتسلق سلم الشهرة شيئا فشيئا... وقد لجأ للشبكة العنكبوتية ليتفاعل مع أوسع شريحة من المستخدمين, ويتبادل مع أقرانه وزملائه الخبرات بحيث يشبع ضالته في تكوين ثقافة عالمية واسعة, وبالتالي تصل كتاباته أو فنونه إلى أوسع وأكبر عدد من القراء والزوار والمستفيدين, أو ربما لجأ للشبكة العنكبوتية لظروف معينة منعته من النشر والتدوين في الصحف التقليدية تحت تأثير القوانين الخاصة بهذه الصحف... فيقوم بعملية الإنتساب لقائمة أعضاء منتدى معين ليمارس فعل التدوين والنشر, أو يعتمد مدونة خاصة له في المواقع المجانية أو المستضيفة... ليفاجأ ذات يوم بسرقة موضوعاته وتنسيبها لكاتب غيره تحت اسم وهمي وصورة رمزية وهمية, فيصاب بالإحباط ويتراجع عن النشر والتدوين في مواقع ومنتديات ومدونات شبكة النترنيت, ويتركها للمتسولين والمتسكعين والسارقين واللصوصيين يمارسون حماقاتهم وأفعالهم الخسيسة...

والبعض يقحم نفسه في المنتديات فقط لزرع الفتن وتقليب النفوس, والإزعاج للآخرين, متحررين من أدنى الضوابط الأدبية والأخلاقية والإجتماعية والإنسانية, متخفين تحت أسماء وهمية ما أنزل الله بها من سلطان, أو يلجأون في سابقة خطيرة من نوعها, بإنتحالهم أسماء مرموقة في مجالها أو مشهورة في اختصاصها, أو على مكانة معينة في مجتمعاتها والأقطار التي تنتمي إليها, ويستخدمونها في حركاتهم غير المسؤولة والمتحررة من كل القيم الراقية, ويقدم البعض الآخر على انتحال صور رسمية لأصحابها ويعتمدونها كصور رمزية لهم, يتخفون وراءها ويمارسون ما يمارسون دون خجل أو حياء...

وهناك فئة متذوقة للأدب والفن من مستخدمي الشبكة العالمية للمعلومات " الأنترنيت " ترود المنتديات على اختلافها, لممارسة فعل نقل المواضيع من منتدى الى منتدى, والقيام بعملية التوقيع والنشر وتقديم الإفادة للآخرين من الزوار والرواد والقراء. وحفاظا على حقوق الملكيات الأدبية والفنية لأصحابها, يحافظون على اسم المؤلف ويمهرون الموضوع بكلمة " منقول " أو يلفتون النظر إلى المصدر الذي تم النقل منه, سواء كان منتدى أو موقعا أو مدونة, أو كتاب معتمدين في ذلك الحد الأدنى من القوانين المرعية الإجراء في هذا المجال, ومحافظين على مباديء أدبيات النقل والإقتباس, وهو أمر مشروع للجميع لا غبار عليه, وإذا ما تم التقيد به في المنتديات كافة, يخلق حالة من الثقة المتبادلة بين الكتاب والمنتديات, وبالتالي يشجع الكتاب على نشر إبداعاتهم في مواقع ومنتديات ومدونات الشبكة العنكبوتية, دون خوف عليها من الضياع أو السرقة أو فعل اللصوصية...

فئة أخرى من مستخدمي الشبكة العالمية للمعلومات, تجيز لنفسها أساليب أخرى من التعاطي مع المواضيع والإبداعات المنشورة في أبواب وأقسام المنتديات, أو المثبتة في المدونات أو التابعة للمواقع... هذه الفئة تنتحل الصفات المتعددة لها, وتستخدم الأسماء الوهمية لها أيضا, وكذلك تستخدم صور الآخرين من دون وازع من ضمير, وتقدم على السطو على المواضيع المميزة وغيرها, وتعيد نشرها في منتديات أو مواقع أو مدونات, ناسبة هذه المواضيع لها, وماسحة كل حقوق الملكية الأدبية والفنية لأصحابها, ولم تكلف نفسها عناء تذييلها حتى بكلمة " منقول ", وتصول وتجول وتتنافخ شرفا رفيعا, ولا من حسيب أو رقيب, ضاربة بعرض الحائط كل المقومات الأدبية والإنسانية والإجتماعية والقانونية, لماذا ليس هناك من جواب مقنع؟؟؟!!!... مثل هذه التصرفات تدفع بالكتاب والمبدعين إلى التراجع عن نشر كتاباتهم, ويحجمون عن إشهار إبداعاتهم عبر الشبكة العالمية للمعلومات, حفاظا على حقوقهم, وهنا تكمن الخسارة الكبرى, للقراء والزوار والرواد لمواقع ومنتديات ومدونات الشبكة العنكبوتية...

أمام مثل هذه الحالات الدنيئة والسخيفة والقذرة, من قبل البعض الدخيل على الشبكة العالمية للمعلومات " الأنترنيت " والذين يمارسون مثل هذه التصرفات غير المسؤولة, دون وازع من ضمير أو خوف من الخالق, أو خجل أو حياء... أمام هذه الحالات, نهيب بالمنتديات خاصة, وهي على قدر المسؤولية المناطة بإداراتها, وعلى مستوى التكليف الممنوح لمشرفي أبوابها وأقسامها, الإنتباه لهذه الحيثيات, والسهر على حركة أمن المدخلات من فنون أدبية وفنون تشكيلية, ومقالات في القضايا الإجتماعية والإنسانية, وأبحاث في المجالات العلمية وغيرها... حفاظا على الثروة الكبيرة المتمثلة بالكتاب والمبدعين, وضمانا لهم على الإستمرار في رفد هذه المنتديات بما هو نافع ومفيد ومميز, وذلك باتخاذهم الإجراءات اللازمة والكافية لحفظ حقوق الكتاب والمبدعين, كأن يتم التسجيل بالأسماء الرسمية لكل من المنتسبين ووضع الصور الرسمية لهم, وإذا تعذر الأمر وهناك ضرورات تقتضي السرية, فيجب أن تملأ استمارة بيانات للعضو عند التسجيل في المنتدى, يبرز فيها ويثبت الإسم الثلاثي واللقب العلمي أو الأدبي, والصورة الرسمية ورقم الهاتف والبريد الرقمي, والعنوان الكامل له للمراسلات الإدارية, وأن يعرف عنه ثلاثة أعضاء على الأقل ويذكونه, وأن لا يعطى الموافقة قبل درس ملفه بدراية وموضوعية, وأن يكون لديه مشاركات سابقة في منتدى آخر أو في مدونة خاصة أو عامة أو في موقع ما, او يوضع تحت المراقبة الإدارية لفترة لا تقل عن ثلاثة أشهر ليمنح بعدها العضوية للمنتدى, ويعود لإدارة المنتدى كيفية وضع هذه المور قيد التنفيذ الإجرائي...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


تعليقات المنتديات بين السلب والايجاب

بقلم
حسين أحمد سليم



أصبحت المنتديات الحوارية الرقمية في الأنترنت, ظاهرة من مظاهر الشبكة العنكبوتية, التي تجذب اليها جمهورا واسعا وعريضا, من مختلف الشرائح الاجتماعية, ومن كلا الجنسين, وخاصة الشباب منهم, اضافة الى مختلف المستويات الفكرية والثقافية, خاصة وأن هذه المنتديات بحكم خبرة المشرفين على تنظيم ومتابعة اداراتها, باتوا يعرفون كيف يبتكرون الأبواب والأقسام , وكيف يبرزون العناوين لهذه الأبواب والأقسام, بحيث تجذب أكبر عدد ممكن من الزوار والرواد والمساهمين والكتاب والمدونين, والهواة والترفهين...

الصفحة النموذجية في قسم معين أو باب ما في المنتديات الحوارية الرقمية, تقسم الى قسمين: قسم أول يتم توقيع النص فيه أو المدخلات من أي نوع كانت, وقسم آخر ملحق للردود والتعليقات والانتقادات والترفيه والتسلية اذا شئت... وكل قسم من هذين القسمين ملحق به أدوات خاصة , يمكن من خلالها التعديل والتنقيح والالغاء والتثبيت والطباعة والزيادة والنقصان... حسب التسهيلات الممنوحة للمساهم المدون أو الزائر أو المعلق بكلمة معينة... وتتفاوت هذه التسهيلات من منتدى الى منتدى... واللافت في الموضوع, أن هناك الكثير من المنتديات, تزود هذه الصفحة بنماذج من الزخارف والاطارات والأيقونات وما شابه لاستخدامها مع المحلات, بحيث تزيد من جمالية الاخراج الفني للصفحة... مع امكانية توقيع الصور واللوحات والأشكال المختلفة... هذا وعبر لوحة التحكم يمكن لمن يشأ أن يتعرف الى مشاركات مدون ما , ليختار منها ما يشأ للاطلاع والتعليق أو الرد على ما قرأ...

هذه التسهيلات في عملية التدوين والتوقيع والردود والتعليقات والانتقادات بين المدون الرئيسي والمعلق على التدوينة , واعادة التعليق والرد... وجدت أصلا لتعميق حالة التواصل بين المرسل والرسالة ومتلقي الرسالة, على أسس حوارية نقدية معمقة, تساهم في اثراء الموضوع من جوانب عديدة وبالتالي تضفي عليه مسحة من العمق والاحاطة بجوانب متعددة منه... فيما اذا أحسن استخدام هذه التسهيلات الممنوحة من المنتدى... بمسؤولية أدبية وفنية وفكرية, وتكليف أخلاقي راق...

البعض من المدونين, ينتسب لمنتدى معين لينشر مقالاته ودراساته وكتاباته وفنونه ومدخلاته, من باب الشهرة والبروز والمعرفة, دون الالتفات الى شيء آخر... والبعض ينتسب للمنتدى لإشراك الآخرين في ما ينشر بهدف الاستفادة من آرائهم وانتقاداتهم وتعليقاتهم التي ربما تزيد في مستوى الموضوع وتثريه من نواحي عديدة... والبعض الآخر ينشر ما ينشر لخلق عملية التفاعل بينه وتدويناته وجمهور عريض من زملاء له في المنتدى, بحيث تتنامى عملية التعليقات والردود والانتقادات بين الجميع , وهكذا تتم عملية مميزة من التواصل بين رواد ومساهمي وادارة المنتدى, ينجح الكل في المساهمة والاشتراك فيها... ولها ردات فعل ايجابية من جميع النواحي وان كانت مكلفة من حيث الوقت المعطى لها, والذي يلزم المدون من الجلوس خلف شاشة الحاسوب لمدة طويلة لمتابعة المستجدات في المنتدى, وخاصة التعليقات وعملية المساهمة مع الآخرين كما يساهم في موضاعته الآخرون... ومنهم من ينتسب للمنتدى فقط للقراءة وكتابة التعليقات ذات الشأن الرفيع... ومنهم من ينتسب للمنتدى لإثارة النعرات ونشر المدخلات التي تثير المشاعر والأحاسيس ضاربين بعرض الحائط كل مقومات الآداب الرفيعة... وآخرون ينتسبون للمنتدى بهدف التسلية والترفيه... ومجموعة مغايرة, تنتسب للمنتدى بهدف الوصول تحت شعار الغاية تبرر الوسيلة, فيقومون بتدوين ردود سطحيو جدا ومختصرة على كلمة أو كلمتين على الأكثر, كي يكسبون مزيدا من الوقت الكافي لزيادة رصيدهم في عدد مشاركاتهم ومساهماتهم, بغية الوصول الى رتبة معينة, أو لقب معين, يخولهم البروز أكثر ويمنحهم التصرف بحرية أكثر, ليتربعوا في أقسام المنتدى , يمارسون صلاحياتهم وفق ما يحلو لهم...

العملية المفتوحة على مصراعيها في رحاب المنتديات الحوارية الرقمية بين المدونون والمساهمون والمشاركون والزوار والرواد والمعلقون والمنتقدون... جعلت من المنتديات ساحة واسعة, يدخلها من يشاء ويدلي بدلوه من يشاء وكيفما يشائ... حتى غدت المدخلات الأساسية ضائعة في الكم الهائل من الردود والتعليقات السطحية, التي لا تغني ولا تثمن من جوع... مما يدفع بالكثير من الكتاب والفنانين والمدونين المحترفين, ترك المنتديات هروبا من هذا الواقع الأليم, ليبنوا لهم مدونات خاصة, يدونون فيها تدويناتهم ويثبتون مدخلاتهم, وفق أمزجتهم دون التدخل من طرف آخر في شؤونهم, حتى ولا يسمحون اذا أرادوا لأحد من التعليق على ما ينشرون في مدوناتهم... وهكذا يخسر المنتدى الفئة المثقفة والمتخصصة في الكتابة والتدوين, ليبقى فقط الكم الآخر من ذوات المستويات العادية , والذين يعتمدون في مدخلاتهم على نقل المواضيع المختلفة من مدونات ومواقع لكتاب ومؤلفين ومبدعين... ويثبتوها في أقسام مختلفة في المنتديات , تحت عنوان وهمي ويمهرونها أدبا ولياقة بكلمة " منقول " ماسحين عنها اسم صاحبها, أو مبدعها أو كاتبها أو مؤلفها... دون الاشارة الى الموقع التي أخذت منه الاقتباسات... وفي حالات أخرى, تنتحل هذه الموضوعات بأسماء أخرى بهتانا وزورا, دون حسيب أو رقيب, في حالة من الفلتان تتعاظم يوما بعد يوم, ولا حياة لمن تنادي... واذا قدر لصاحب مقالة أن يكتشف مثل هذه اللصوصية, ويلفت النظر للمعنيين حول فداحة ما يجري, ومخالفة القوانين الأدبية والفنية لمثل هذه الممارسات, يتهم ويوصم بالكثير... واذا أتى الرد مخففا يعتذرون منه تحت حجة أننا تصرفنا بمقالتك بحسن نية ولا نقصد انتحالها؟؟؟!!!... وهنا اللعنة الكبرى لهذا التصرف اللامسؤول من قبل لصوص الشبكة العنكبوتية, الذين لا يتورعون عن المضي بقوة في ممارسة سرقاتهم المنظمة , مما يدفع بنا ككتاب ومؤلفين ومبدعين من كل الفئات أن نحجم عن نشر كتاباتنا في المنتديات, خوفا عليها من السرقة, ونعزف عن المنتديات الى المدونات الخاصة, أو نتوجه الى الصحف والمجلات الرقمية ونقيم معها حالة من التواصل الفكري, لنساهم في نشر كتاباتنا في صفحاتها, لأنها الملاذ الأفضل لنا في الحفاظ على أفكارنا من السطو... أو نحجم نهائيا عن الكتابة في الشبكة العنكبوتية حفاظا على حقوقنا, وندفن كتاباتنا في بطون الأوراق الى أجل مسمى , نستطيع معها طباعتها في مجموعات ونشرها بين الناس...

نصل في المحصلة النهائية الى أن سوء التصرف الحاصل في المنتديات عند البعض من الذين تستهويهم عملية التعليقات والردود والانتقادات السطحية والموجزة, وغير المسؤولة, سوف تؤدي في النهاية الى افراغ المنتديات من أصحاب الكفاءات, وبالتالي تتحول المنتديات من مرجعيات معرفية الى مرتعا للتسلية والترفيه... ثم الاقفال نهائيا...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟



حرية التعبير في المنتديات

بقلم
حسين أحمد سليم



حرية التعبير جزء من الحرية الشخصية التي يتمتع بها كل فرد وحق مكتسب لكل فرد في هذه الحياة, لا جدال فيها ولا فسوق... ولكن حرية كل فرد تنتهي حيث تبدأ حقوق الآخرين... فكم نحن دقيقون في التمسك بهذا المسار الذي يبين القانون الأخلاقي لاستخدام الحرية, وما هي مقومات هذه الحرية؟...

حرية التعبير في المنتديات الرقمية مفتوحة للجميع دون استثناء أو تمييز, ولكل ملء الارادة في كيفية تدوين هذه الحرية وترجمتها من خلال الحروف والكلمات والنصوص التي تعبر عن حالة معينة في المجتمع أو عن رأي خاص في ناحية معينة... ومن حق كل عضو منتسب الى منتدى معين أن يقول رأيه الشخصي, وأن يعبر عما يجيش بدواخله من معاناة اتجاه معضلة ما سياسية أو اجتماعية أو غيرها... ولكن بشرط ألا تقوده هذه الحرية الى الطعن في الناس أو جرح مشاعرهم أو الظن بهم أو تحميلهم ما ليس فيهم أو منحهم صفات شنيعة... مما يؤدي بمرتكب هذا التجاوز الى إساءة فهم حرية التعبير الشخصي, ليؤدي هذا التجاوز الى حصول المشاحنات والمواجهات والحسلسيات ... والتي تؤدي حتما الى القطيعة التي نكره الوصول اليها مهما كانت الأسباب...

الحرية الشخصية لها حدود ولها معالم ولها مقومات ومواصفات وأدبيات يجب ألا يتخطاها الفرد إلى أبعد الحدود, وعليه التريث عند كتابة أي نص نقدي أو مقالة ينال فيها من ظاهرة ما في بيئة معينة , حتى لا يصيب قوما بجهالة ويصبح على ما فعل نادما, لسوء تصرفه وتسرعه في التدوين والنشر قبل مراجعة ما كتب والتفكر فيما كتب...

كثيرا ما يقوم بعض الأعضاء في بعض المنتديات بجرح مشاعر أعضاء أو الغمز من قناة مشرفين أو اللمز عن بعض الاداريين... تحت غطاء حرية التعبير... هذه مع التقدير والاحترام ليست حرية تعبير, وليس لمفتعلها الحق بها وتنعكس سلبا على فاعلها , فيهبط من المستوى اللائق الذي هو فيه ويبتعد عنه الجميع هذا اذا سلم من إلغاء اشتراكه أو سلم من عملية فصله من المنتدى... وبهذا يخسر خسارة كبرى حتى وإن راوده التفكير بالانتقال من منتدى الى منتدى آخر , فسوف تتكرر نفس الحالة في غفلة معينة... إن مثل هذه الأفعال إن حصلت في منتدى معين تعتبر جريمة أخلاقية وهي اهدار لكرامة فرد ما وانتقاص لقدر عضو ما واستهتار بمقامات الناس, واستهذاء بمستويات الآخرين... وإذا حدثت بأسلوب تدويني مغمور أو معلن مرمز أو مستتر أو فاضح ولم يلتفت لها المشرف , فإنما دليل على قصور معين لدى المشرف أو عدم فهم المعنى الذي تبطنه الكلمات المنمقة... وعليه يجب استبدال المشرف بآخر ذو بديهية وسرعة في التفكير والتحليل للقيام بالإجراءات اللازمة...

المنتديات واحات متسعة تضم بين أروقتها وأقسامها وأبوابها الكثير من الأعضاء وكل عضو ينتمي لبيئة معينة وكل عضو يعيش في منطقة ما من الوطن العربي الممتد , ولكل من هؤلاء الأفراد أوضاعهم الخاصة وليس ما يصلح لعضو يصلح لعضو آخر, وليس ما يستخدم من كلمات هنا يمكن استخدامها هناك... وهناك فرق كبير بين حرية التعبير عن الرأي والرأي المضاد , وممارسة حرية جرح المشاعر لدى الأعضاء... وكم هذه المسألة هامة وليس من يلتفت لها من المشرفين إلا من رحم ربي وهم قليل...

نأتي منتدى معين , نسجل في اداريا وفق الأصول, ندخل أبوابه وأقسامه , نتصفح مواضيعه وتدوينات أعضائه وإدارييه ومشرفيه... فناصب بنكسة ما لهول ما نرى ونتلمس من شعارات لاذعة وأسماء غير لائقة, ورموز مصورة فيها الكثير من القدح والذم, وتعكس عدم الاحترام والتقدير للأعضاء والمشرفين والاداريين... وتقرأ ما بين السطور فيصيبك ما يصيبك لهول ما تقرأ وتستعيذ بالله من شر الشيطان الرجيم المتجسد بأسماء بعض الأعضاء الذين لا يتورعون قيد أنملة عن المحارم التي يقومون بها من خلال تدويناتهم وصورهم المرمزة والتي فيها سخط كبير من الله تعالى إن كانوا يعلمون فتلك مصيبة وإن كانوا لا يعلمون فالمصيبة أكبر...

البعض من الأعضاء الموتورين ينظرون الى المشرف في قسم ما أو باب معين في منتدى نموذجي على أنه شرطي أو رجل أمن يحمل مسدسه أو عصاه ومهمته التهويل بها على الأعضاء وكأنه الوحش المخيف الذي وجد ليرعب الأعضاء والعياذ بالله تعالى... وفي حقيقة الأمر فالمشرف بكل بساطة وبكل وضوح ما هو إلا أخ حنون أو أب عطوف أو أخت حنونة أو أم رؤوم وجد من قبل الادارة وكلف بمهامه لمساعدة الأعضاء وتوجيههم ومد يد العون لهم وبالتالي تقويم ما يجب تقويمه وفق براعته وخبرته والتسهيلات المعطاة له... ولعل الفجوة الموجودة بين الأعضاء أو بعضهم والمشرفين أو بعضهم يعود غالبا للأسلوب في التعامل بحيث يشعر بعض الأعضاء أنهم مستهدفون من قبل مشرف ما ... والعكس هو الصحيح, وربما يقدم مشرف على التصرف بشيء من القساوة في ردوده على البعض , دون استخدام الحكمة في إفهام العضو لخطئه... أو ربما تلعب العاطفة دورا معينا في العملية مما يزيد الأمور تعقيدا, مما يؤدي لعلاقة كراهية بين المشرف والعضو لسبب من الأسباب ولاتالي عدم ممارسة الليونة من قبل المشرف... وعدم قبول العضو بالأمر الواقع...

نحن مخلوقات بشرية نصيب أحيانا في رؤانا وقراراتنا ونخطيء أحيانا أخرى ولسنا من جنس الأنبياء أو الملائكة أو الذين أذهب الله عنهم الرجس ... ولكن لا بد لنا جميعا أن نتعامل على أننا أخوة ولسنا أعداء... وهنحن والحمد لله مسلمون لوجه الله تعالى والمسلم أخ المسلم أحب أم كره... والمؤمن أخ المؤمن ... وعلينا جميعا أن ننظر لبعضنا البعض حلقة متواصلة فيما بينها يكمل الواحد منا الآخر فإذا انفرطت هذه السبحة إنفرط العقد كلية... وعلى الأعضاء أن يقدروا جهد المشرفين ويثنوا على عملهم الذي يشكرون عليه ... وكذلك على المشرفين أن يتعرفوا الى أفضل السبل وأمجح الطرق للتعامل مع الأعضاء... وفي محصلة أخيرة قد يكون المشرف هو السبب في ابتعاد الأعضاء عن المنتدى بأسلوبه المعين... وفي الوقت نفسه قد يكون هذا المشرف هو السبب في اكتشاف مواهب وعبقريات وابداعات والعمل على ضمها لأسرة المنتدى...

وختاما يجب أن تتم عملية التنسيق الكاملة بين المشرفين والأعضاء كل حسب قسمه والباب المكلف به لجهة المشرفين وكل حسب ما يحلو له التدوين في القسم أو الباب الذي يجيد الكتابة فيه للوصول الى حلقة متكاملة تؤدي الى سير الأمور بطبيعتها المعهودة وبالتالي رفد أبواب وأقسام المنتدى بالمدخلات الابداعية التي ترتقي بأصحابها ومشرفيها وإدارييها والمنتدى ككل الى مستوى رفيع يجعله قبلة الزوار والرواد , وملجأ للمنتسبين والمبدعين والخلاقين...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


في سبيل منتدى موسوعي حديث

بقلم
حسين أحمد سليم


كثيرة هي المنتديات الرقمية المنتشرة في الشبكة العالمية للمعلومات, ولكل منها آفاقه وأهدافه وتوجهاته ورؤاه, والغالبية منها منتديات عامة, كشكول واسع من المعارف في شتى السبل, وقليل منها المتخصص في ناحية معينة, ونادر وجود المنتديات ذات الطابع الموسوعي...

من هنا كان لا بد من البحث في إمكانية نشأة وتكوين المنتديات الموسوعية, في الشبكة العالمية للمعلومات " الأنترنيت " وتقديم بعض الأفكار المساعدة لمن يهمهم الأمر من المؤسسات والشركات والجماعات وحتى الأفراد الذين تتوفر لديهم الإمكانيات لإنشاء وتأسيس مثل هذه المنتديات...

المحصلة الأولى لتكوين بنية متكاملة للمنتديات الموسوعية, يمكن إيجازها بعشرة أبواب, يتفرع منها أقسام تتمحور حول عناوين فرعية تابعة, ويمكن اختصار العناوين الفرعية تحت العنوان الرئيسي, ويعود ذلك للبنية التنظيمية للمنتديات, ويمكن عنونة الأبواب الرئيسية على النحو التالي:

1 – أصل الحياة
2 – بداية المجتمع
3 – الطب
4 – الصحة
5 - البيولوجيا
6 – الجغرافيا
7 – النباتات والحيوانات
8 – البيئة
9 – المادة
10 – العلم

ويمكن توزيع هذه الأبواب وأقسامها على النحو التالي:

الباب الأول
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
إمتداد الكون, أصل الأجرام, الشمس, بنية النظام الشمسي, كوكب الأرض, كوكب زحل وحلقاته, بلوتو كوكب تابع يفلت من نيبتون, ميلاد الأرض, حركات الأرض, بنية الأرض, القمر, أصل الحياة, الخلية, نظرية التطور, الحياة في الماضي البعيد.

الباب الثاني
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
متى بدأ سباق الإنسان نحو التكنولوجيا, نشأة الإنسان بحثا عن أجدادنا, الإتصالات البشرية وتكون المجموعات العرقية, العصر الحجري من السكون إلى غزو المياه, بداية إستقرار الإنسان وممارسته للتجارة وتربية المواشي, تقنيات العمل ووسائل العيش, العصر الحجري القديم, العصر الحجري من الصوان إلى الإبرة, العصر الحجري الحديث من الخشب إلى الطين, المخيمات والمساكن, العصر الحجري كومة أغصان وكهوف, الإنسان والإجتماعية, العصر الحجري من تقديس الموتى إلى ظهور العشائر والسلالات, العصر الحجري الحديث من مجموعات الصيادين إلى الملكية, الفن والدين, ظهور التعابير الفنية والحس الديني لتجمع بين بني الإنسان.

الباب الثالث
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
تاريخ العلاج الطبي, تاريخ الطب, الهيكل العظمي, الجهاز العضلي, الجهاز التنفسي, الدورة الدموية والغدد اللمفاوية, القلب وجريان الدم, الدم, الجهاز اللمفاوي, الجهاز الهضمي.

الباب الرابع
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
الجهاز العصبي, الحواس, حاسة البصر, حاسة السمع, حاسة اللمس, حاسة الذوق والشم, الجهاز البولي, الجهاز التناسلي, المشاكل الصحية وعلاجها.

الباب الخامس
ويضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
الغلاف الجوي, الرياح وأشكال الماء في الغلاف الجوي, الغلاف الصخري, القشرة الأرضية والصخور, القشرة الأرضية والبركانية والظواهر الزلزالية, الزلازل, عالم المياه, البحار, المياه العذبة, مياه الأحواض, البحيرات, المياه المتجمدة.

الباب السادس
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
أفريقيا مهد الإنسانية, الإطار الطبيعي للقارة الأفريقية, المناطق الجغرافية في أفريقيا, أسيا أوسع قارة, الإطار الطبيعي للقارة الأسيوية, المناطق الجغرافية الآسيوية, أوروبا جزء من العالم القديم, الإطار الطبيعي للقارة الأوروبية, المناطق الجغرافية الأوروبية, شبه الجزيرة الإيطالية, أمريكا العالم الجديد, الإطار الطبيعي لأمريكا, قارة الحضارات المنقرضة, مناطق أمريكا اللاتينية, أوقيانيا قارة فتية, الإطار العام لقارة أوقيانيا.

الباب السابع
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
عالم النباتات, تصنيف النباتات, التصور العام, المشريات, أحاديات الفلقة, عالم الحيوانات, تصنيف الحيوانات, اللافقاريات, الفقريات.

الباب الثامن
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
المحيط الحيوي, المحيط الحيوي ودورااته, الدورات الغذائية للمحيط الحيوي, المحيط الحيوي وعلم العادات, المحيط الحيوي ودراسة السلوك البيئوي, الإصطفاء الطبيعي, النوعية وبراقش داروين, المقاومة والتكيفية والمحاكاة, المحيط الحيوي وعلم البيئة, الأنظمة البيئية, معطيات تاريخية, الأنظمة البيئية المائية, الأنظمة البيئية البحرية, الأنظمة البيئية ذات الملوحة المتغيرة, الأنظمة البيئية القطبية, الأنظمة البيئية للكهوف والمغاور, الأنظمة البيئية البرية, الغابات, المروج, الصحاري, الأنظمة البيئية الجبلية.

الباب التاسع
يضم الأقسام الفرعية التالية:
المادة والكميات والحركات, المادة, المقادير والقياسات, الحركة, القوى, الآلات البسيطة, العمل والقدرة والطاقة, الحرارة ودرجات الحرارة, خصائص الصوت, الظواهر الصوتية, خصائص الضوء, البصريات, الكهرباء والكهرطيسة, المغناطيسية.

الباب العاشر
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
تاريخ وبنية الذرة, قوانين التفاعلات الكيماوية, النشاط الإشعاعي, التفاعل المسلسل, الأرض وطاقاتها, المصادر المائية, النفط والغاز الطبيعي, الفحم, المناجم والمقالع, الطاقة وأشكالها, الطاقة الريحية, الطاقة الشمسية, استغلال المياه, الكهرباء والخطوط الكهربائية, المفاعلات النووية, الإنسان والآلة, الآلة البخارية, المحركات, وسائل النقل البري, النقل البحري والنهري, النقل الجوي.

هي مجموعة من الأفكار يمكن تطويرها وتحديثها بشكل آخر, لتبقى الفكرة الرئيسية هي الأبرز, تبحث عن جهة فاعلة للتنفيذ, بما يعود بالفائدة الكبرى علىالجميع في بدايات هذا القرن, الذي طغى فيه العلم الموسوعي وباتت الموسوعات سمة هذه الحضارة, والإنسان لا شك هو المحور...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


في سبيل منتدى موسوعي حديث

بقلم
حسين أحمد سليم



كثيرة هي المنتديات الرقمية المنتشرة في الشبكة العالمية للمعلومات, ولكل منها آفاقه وأهدافه وتوجهاته ورؤاه, والغالبية منها منتديات عامة, كشكول واسع من المعارف في شتى السبل, وقليل منها المتخصص في ناحية معينة, ونادر وجود المنتديات ذات الطابع الموسوعي...

من هنا كان لا بد من البحث في إمكانية نشأة وتكوين المنتديات الموسوعية, في الشبكة العالمية للمعلومات " الأنترنيت " وتقديم بعض الأفكار المساعدة لمن يهمهم الأمر من المؤسسات والشركات والجماعات وحتى الأفراد الذين تتوفر لديهم الإمكانيات لإنشاء وتأسيس مثل هذه المنتديات...

المحصلة الأولى لتكوين بنية متكاملة للمنتديات الموسوعية, يمكن إيجازها بعشرة أبواب, يتفرع منها أقسام تتمحور حول عناوين فرعية تابعة, ويمكن اختصار العناوين الفرعية تحت العنوان الرئيسي, ويعود ذلك للبنية التنظيمية للمنتديات, ويمكن عنونة الأبواب الرئيسية على النحو التالي:

1 – أصل الحياة
2 – بداية المجتمع
3 – الطب
4 – الصحة
5 - البيولوجيا
6 – الجغرافيا
7 – النباتات والحيوانات
8 – البيئة
9 – المادة
10 – العلم

ويمكن توزيع هذه الأبواب وأقسامها على النحو التالي:

الباب الأول
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
إمتداد الكون, أصل الأجرام, الشمس, بنية النظام الشمسي, كوكب الأرض, كوكب زحل وحلقاته, بلوتو كوكب تابع يفلت من نيبتون, ميلاد الأرض, حركات الأرض, بنية الأرض, القمر, أصل الحياة, الخلية, نظرية التطور, الحياة في الماضي البعيد.

الباب الثاني
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
متى بدأ سباق الإنسان نحو التكنولوجيا, نشأة الإنسان بحثا عن أجدادنا, الإتصالات البشرية وتكون المجموعات العرقية, العصر الحجري من السكون إلى غزو المياه, بداية إستقرار الإنسان وممارسته للتجارة وتربية المواشي, تقنيات العمل ووسائل العيش, العصر الحجري القديم, العصر الحجري من الصوان إلى الإبرة, العصر الحجري الحديث من الخشب إلى الطين, المخيمات والمساكن, العصر الحجري كومة أغصان وكهوف, الإنسان والإجتماعية, العصر الحجري من تقديس الموتى إلى ظهور العشائر والسلالات, العصر الحجري الحديث من مجموعات الصيادين إلى الملكية, الفن والدين, ظهور التعابير الفنية والحس الديني لتجمع بين بني الإنسان.

الباب الثالث
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
تاريخ العلاج الطبي, تاريخ الطب, الهيكل العظمي, الجهاز العضلي, الجهاز التنفسي, الدورة الدموية والغدد اللمفاوية, القلب وجريان الدم, الدم, الجهاز اللمفاوي, الجهاز الهضمي.

الباب الرابع
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
الجهاز العصبي, الحواس, حاسة البصر, حاسة السمع, حاسة اللمس, حاسة الذوق والشم, الجهاز البولي, الجهاز التناسلي, المشاكل الصحية وعلاجها.

الباب الخامس
ويضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
الغلاف الجوي, الرياح وأشكال الماء في الغلاف الجوي, الغلاف الصخري, القشرة الأرضية والصخور, القشرة الأرضية والبركانية والظواهر الزلزالية, الزلازل, عالم المياه, البحار, المياه العذبة, مياه الأحواض, البحيرات, المياه المتجمدة.

الباب السادس
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
أفريقيا مهد الإنسانية, الإطار الطبيعي للقارة الأفريقية, المناطق الجغرافية في أفريقيا, أسيا أوسع قارة, الإطار الطبيعي للقارة الأسيوية, المناطق الجغرافية الآسيوية, أوروبا جزء من العالم القديم, الإطار الطبيعي للقارة الأوروبية, المناطق الجغرافية الأوروبية, شبه الجزيرة الإيطالية, أمريكا العالم الجديد, الإطار الطبيعي لأمريكا, قارة الحضارات المنقرضة, مناطق أمريكا اللاتينية, أوقيانيا قارة فتية, الإطار العام لقارة أوقيانيا.

الباب السابع
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
عالم النباتات, تصنيف النباتات, التصور العام, المشريات, أحاديات الفلقة, عالم الحيوانات, تصنيف الحيوانات, اللافقاريات, الفقريات.

الباب الثامن
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
المحيط الحيوي, المحيط الحيوي ودورااته, الدورات الغذائية للمحيط الحيوي, المحيط الحيوي وعلم العادات, المحيط الحيوي ودراسة السلوك البيئوي, الإصطفاء الطبيعي, النوعية وبراقش داروين, المقاومة والتكيفية والمحاكاة, المحيط الحيوي وعلم البيئة, الأنظمة البيئية, معطيات تاريخية, الأنظمة البيئية المائية, الأنظمة البيئية البحرية, الأنظمة البيئية ذات الملوحة المتغيرة, الأنظمة البيئية القطبية, الأنظمة البيئية للكهوف والمغاور, الأنظمة البيئية البرية, الغابات, المروج, الصحاري, الأنظمة البيئية الجبلية.

الباب التاسع
يضم الأقسام الفرعية التالية:
المادة والكميات والحركات, المادة, المقادير والقياسات, الحركة, القوى, الآلات البسيطة, العمل والقدرة والطاقة, الحرارة ودرجات الحرارة, خصائص الصوت, الظواهر الصوتية, خصائص الضوء, البصريات, الكهرباء والكهرطيسة, المغناطيسية.

الباب العاشر
يضم هذا الباب الأقسام الفرعية التالية:
تاريخ وبنية الذرة, قوانين التفاعلات الكيماوية, النشاط الإشعاعي, التفاعل المسلسل, الأرض وطاقاتها, المصادر المائية, النفط والغاز الطبيعي, الفحم, المناجم والمقالع, الطاقة وأشكالها, الطاقة الريحية, الطاقة الشمسية, استغلال المياه, الكهرباء والخطوط الكهربائية, المفاعلات النووية, الإنسان والآلة, الآلة البخارية, المحركات, وسائل النقل البري, النقل البحري والنهري, النقل الجوي.

هي مجموعة من الأفكار يمكن تطويرها وتحديثها بشكل آخر, لتبقى الفكرة الرئيسية هي الأبرز, تبحث عن جهة فاعلة للتنفيذ, بما يعود بالفائدة الكبرى علىالجميع في بدايات هذا القرن, الذي طغى فيه العلم الموسوعي وباتت الموسوعات سمة هذه الحضارة, والإنسان لا شك هو المحور...

[حسين أحمد سليم]

أستاذ حسين ..
بحكم باعكم الطّويل في عالم الشّبكة العنكبوتيّة سيّما في مجال المنتديات ما هي الرّؤى و الإقتراحات التي تقدّمونها من أجل تحسين المنتدى و الدّفع به قدماً ؟


منتدى موسوعي

بقلم
حسين أحمد سليم



المنتديات كثيرة ومنوعة في الشبكة العنكبوتية, منها العامة ومنها المتخصصة, إضافة الى المنتديات السياسية والحزبية والعقائدية, ناهيك عن المنتديات الموجهة ... ولكل منتدى إدارته التي تتدبر شؤونه التشريعية والتنفيذية, ولكل منتدى هرميته الخاصة, ولكل تبويبه المعين, بعناوين رئيسية وأقسام وفروع وأبواب, منها التقليدي ومنها المبتديء والتجريبي والمتطور والمستحدث... وكل منتدى له رواده وزواره ومريدوه ومناصروه وكتابه ومشرفوه... وكل بما لديهم فرحون...
المتصفح للشبكة العنكبوتية, والمتابع لحركة المنتديات, يعرف الكم الهائل لها والموزع في السيالات الرقمية, والمراقب لمحتويات المنتديات يعرف أيضا التفاصيل التي يحتويها غالبية المنتديات, التي قدر له واضطلع عليها... بحيث تتكون المحصلة شبه النهائية, والتي يمكن اختصارها , أن محتويات المنتديات وتفاصيلها متقاربة من بعضها البعض ومتطابقة في العناوين والأبواب والأقسام الى حد بعيد, ناهيك عن احتوائها على الكم الكبير من المواضيع المكررة توقيعا ونقلا ونشرا...
القاريء الباحث عن المعلومات بقصد الاستفادة منها, وتوظيفها في بحث ما أو أطروحة ما, أو العامل على جمعها لحوار أو نقاش معين, يتراءى له بما لا يقبل الجدل , من خلال استخدامه لمحركات البحث, مدى تكرار واجترار المعلومة الواحدة بالنص في عدد مرتفع من المنتديات والمواقع والمدونات وخلافها... مما يزهق روحه في الغربلة والتصنيف , ليبقى المحصول بين يديه أقل بكثير مما توقع... ويعود السبب في ذلك للاستخدام غير المنظم للمعلومات, ونشر وتوقيع المعلومة الواحدة في أكثر من منتدى, ناهيك عن حركة النقل غير المدروسة, إضافة الى حالات التسيب والفلتان في امتداد الشبكة العنكبوتية, مع الالتفات لحركة فعل القرصنة الفكرية والسرقات المتطورة, والتي لا تنتهي عند حد معين, نظرا للقصور الخلقي والأدبي والايماني عند ممتهني هذه العادات السيئة والتي يحاسب عليها القانون في كل بلاد العالم , وكذالك تحرمها الأديان السماوية , وتنبذها العقائد الوضعية وتنهى عنها الأعراف والتقاليد...
ليس للناقد من رأي في عملية التبويب في المنتديات , وأقسامها وفروعها, فهذا شأن إداري لكل منتدى, يتوافق مع رؤى أصحاب هذه المنتديات... وإم كان للناقد الحرية في تمحيص وإبداء الرأي السديد في المدخلات التي يقوم بتنفيذها الأفراد المسجلون في كل منتدى بأسماء وصفات وألقاب ورتب ,.... وأمام النسبة المئوية المرتفعة في عملية ما أشرنا إليه أعلاه حول عملية التطابق للمدخلات , نرى من واجبنا تسجيل ملاحظة معينة مفادها, العمل على التصنيف الموضوعي للمنتديات, والقيام بعملية ترشيد مكثفة ومدروسة , بحيث نصل في النتيجة النهائية الى منتديات متخصصة, ومنتديات أكثر تنظيم, تقوم على خدمة المعلومات والمعرف بشكل أكثر فعالية...
رؤيتنا هذه لا تعني أن ما هو قائم حاليا في الشبكة العنكبوتية يجب الاستغناء عنه أو استبداله, أو نسفه... بل نتطلع الى التعاون الوثيق لفعل عملية التطوير نحو الأفضل , والاتقاء نحو الأفعل, ونعمل سويا إداريون وكتاب ورواد وزوار ومستفيدون... على النهوض بالمنتديات الى الصدارة التوثيقية العلمية التي تضع كل ما لديها بشكل مقونن وموثق في خدمة المستفيد ... وأن يتم هذا الموضوع من خلال عمليات تنسيقية بين إدارات المنتديات وفق الترابط الرقمي بين بعضها البعض, لضبط عملية التدوين والتوقيع والنشر والنقل والاقتباس, وكذلك التسميات والألقاب والرتب ... وأعرف مسبقا أن هذه العملية فيها صعوبات كثيرة , ولكن لنجرب عل وعسى...
هنا لي رأي أود تقديمه للعاملين في إدارة المنتديات, وهو أن يتم الدرس الاداري كل حسب اختصاصه من قبل المشرفين والمتابعين والدراء والمراقبين ... للمدخلات من قبل المدونين مهما كانت رتبهم وألقابهم وصفاتهم, واعتماد محركات البحث في التدقيق الأولي, ومن ثم التعمق في درسها والاطلاع عليها من قبل أكثر من مشرف أي لجنة مشرفة تتكون من أفراد مشهود لهم بالخبرة لا يقل عددهم عن ثلاث... ثم تنشر المعلومة في مكانها الصحيح... وهكذا الأمر بالنسبة للردود أو التعليقات...
العملية طبعا متعبة ومرهقة ةتتطلب وقتا معينا ومشرفين فاعلين ومتابعين نشيطين, وإلا تبوء العملية بالفشل,,, وقد لا تتوفر مثل هذه المقومات في بعض المنتديات, فما العمل؟!... لنجرب بالتعاون فيما بيننا كل في موقعه وفي وعلى قدر تكليفه وفي نطاق مسؤوليته... ولينفذ كل منا مهمته بمسؤولية وتكليف , وبالتأكيد تأتي النتيجة على قدر رؤيتنا لها...
من جهة أخرى هذه الطروحات سوف تحد من عملية التوقيع السائدة في المنتديات , وسوف تقلل من نسبة الرواد في المنتدى, نعم, ولكن ألا ترون معي أنها ترفع من مستوى المنتدى وتجعله مرجعا وقبلة للأدباء والكتاب والفنانين وغيرهم ... وبالتالي تجعله معتمدا للمعلنين بشكل قوي دون تبديل بآخر... ويتم تصنيفه عالميا في مستوى المنتديات الموسوعية الهامة والمرجعية الشاملة, وهذا ما يدر يوما على أصحابه قيما مالية لا تقدر...
على صعيد آخر, ومن خلال تجربتي الشخصية, والتي استقيت فعل ثقافتها من ريادتي المكوكية للعديد من المنتديات في الشبكة العنكبوتية والتي بدأت منذ العام 1994 وحتى الآن, والتي شملت التدوين والنشر والتوقيع وكتابة الردود والتعليقات والاطلاع والمتابعة والاشراف والمراقبة... تكونت لدي فكرة إنشاء منتدى موسوعي شامل, يمكن تقسيم أبوابه الرئيسية على الشكل المختصر التالي:
التاريخ , الفكر , الفن , شؤون المجتمع, الرياضة, الجغرافيا, البيولوجيا, جسم الانسان, علم الحيوان, علم النبات, الرياضيات, علم الفلك, الكيمياء, الفيزياء, التكنولوجيا, شخصيات من التاريخ...
وكل باب يمكن تقسيمه الى عدة أقسام تشتق من العنوان الرئيسي وتتكامل معه, مثل: باب التاريخ يمكن تقسيمه الى : العصور, الحضارات, الديانات, الحروب, الشعوب, الآداب... وهكذا...
ومن الممكن أن نتوجه للمنتديات القائمة , والتي نكن لها كل تقدير واحترام على ما تقوم به من جهود في سبيل خدمة الثقافة والمعرفة, أن تدرس عملية تحديث أبوابها والتي نساهم بالتدوين في أقسامها المنوعة, بادخال ما يتلاءم وتوجهاتها من أبواب معرفية وثقافية تصب في عملية الشمولية الثقافية والعولمة المعرفية...
والى اللقاء ...

[زينب ام آية]

الأستاذ حسين أحمد سليم...
كيف ترى واقع المنتديات بشكل عام؟
كيف تُعرّف لنا فنّ التّدوين؟
هل من مقارنة بين المنتديات والمدونات؟
ما هي رسالة المنتديات؟
هل للمدونات أفق ما؟
ما هي أخلاقيات التدوين؟
ماذا يتراءى لك في الآفاق لتطوير المنتدى نحو الأفضل؟
باعتقادك ما هي مراحل الانتقال بالمنتدى لحالة الشمولية؟
ما هي حسب خبرتك الأبواب التي تراها مناسبة وضروريّة للمنتدى؟
هل في برامجكم من حوافز تستقطب جمهور واسع للمنتدى؟
ما هي الحوافز التي تراها مناسبة لتشجيع المساهمين في المنتدى واستقطاب أكبر عدد من الزوار؟
ما هي الوسائل الكفيلة بتحويل المنتدى كمرجع للطلاب والباحثين؟

[حسين أحمد سليم]

الأستاذ حسين أحمد سليم...
كيف ترى واقع المنتديات بشكل عام؟

كيف تُعرّف لنا فنّ التّدوين؟


هل من مقارنة بين المنتديات والمدونات؟


ما هي رسالة المنتديات؟


هل للمدونات أفق ما؟


ما هي أخلاقيات التدوين؟


ماذا يتراءى لك في الآفاق لتطوير المنتدى نحو الأفضل؟


باعتقادك ما هي مراحل الانتقال بالمنتدى لحالة الشمولية؟


ما هي حسب خبرتك الأبواب التي تراها مناسبة وضروريّة للمنتدى؟


هل في برامجكم من حوافز تستقطب جمهور واسع للمنتدى؟


ما هي الحوافز التي تراها مناسبة لتشجيع المساهمين في المنتدى واستقطاب أكبر عدد من الزوار؟


ما هي الوسائل الكفيلة بتحويل المنتدى كمرجع للطلاب والباحثين؟






كيف ترى واقع المنتديات بشكل عام؟

تعجّ الشّبكة العالميّة للمعلومات بكمّ هائل من المنتديات المتنوّعة المشارب والمناهل... وكلّ منها يحمل في طيّات أبوابه شيئا ما... ويرمي من خلال توجّهاته لغاية بعيدة... وفي غالبيّة المنتديات يغلب الطّابع الشّعبي على حركة الانتسابات والعضويّة... وعليه يتلّمس المتابع فعل الهبوط بالمستوى للدركات السّفلى... في الكثير من هذه المنتديات... ناهيك عن الرّكاكة في التّعبير واعتماد العاميّة بمصطلحاتها غير الشّائعة كلغة حوار وتبادل معلومات... وقليلة هي المنتديات الهادفة موضوعيّا والتي ترقى بمدخلاتها وتختار منتسبيها على قدر رفيع من العلم والثّقافة... ولعلّ ما يلجأ اليه المنتسبون من تواقيع مدخّلات بأسماء وهميّة هو حالة غير داعية للثّقة المتبادلة فيما بين الرّوّاد والزّوار للمنتديات... ولا تعكس النضوج ولا الجديّة في التعاطي مع المنتديات وهنا يكمن الضعف القاتل في كل منتدى... وأضيف حالة غير سويّة في المنتديات وهي الطريقة التي يرد بها على المقالات والدراسات والخواطر والمدخلات... وذلك بعبارات سطحية ولا تحمل شيئا من المعرفة والنضوج ولا حتى تشير لقراءة ما... وكأن من يقوم بهكذا ردود يقوم بفعل السباق لزيادة رصيده العددي ليحصل على ترقية ما...

كيف تُعرّف لنا فنّ التّدوين؟

التّدوين هو الكتابة وهو فنّ حديث أخذ ماهيّته التّعريفيّة من الشّبكة العالميّة للمعلومات... ويُرف الكاتب التّدويني بالمدوّن... وهو لقب حديث أيضا... ساهمت بنشوئه الشّبكة العالميّة للمعلومات... وللتّدوين أدبيّات وأخلاقيّات على المدوّن المحافظة عليها... وأقلّها حفظ حقوق الملكيّة الأدبيّة والفنّيّة والعلميّة للآخرين... والعمل الفعلي على احترام الآخرين...

هل من مقارنة بين المنتديات والمدونات؟

المنتديات مساحة واسعة يشترك فيها جميع المدوّنين بالادلاء بآرائهم وتبادل الحوارات والمعلومات وهي مفتوحة أمام الجميع وفق شروط كلّ منتدى...
أماّ المدوّنات فهي ذات طابع خاصّ تعود لمدوّن واحد وله الخيار بالسّماح لغيره بإبداء الآراء وفق ما يرى مناسبا... والمدوّنات كثيرة ولكلّ مدوّنة طابعها الخاصّ... والمدوّنات متنوّعة كما المنتديات...
وكلا الحالتين المدونات والمنتديات... وسائل اعلامية يعتمدها المدوّنون لايصال أفكارهم للغير دون رقيب أو ضغط من الغير... وهي حالة سائدة وشاملة وبرزت منذ أعوام عدّة في الغرب... ودخلت العالم العربي بقوّة مع الحرب الغاشمة على القطر العراقي الشّقيق...

ما هي رسالة المنتديات؟

لكلّ منتدى رسالة موجّهة يعمل أصحابه على الوصول إليها وتنفيذ كافّة الإجراءات الكفيلة بإنجاح مساراتهم... ورسالتنا هي توجيهيّة لمرضاة ربّ العالمين والقيام على خدمة النّاس لم فيه له رضى ولهم فيه صلاح... ونحن نولي نشر تعاليم الدين الحنيف كمسؤوليّة تكليفيّة ملقاة على عاتق كلّ منّا بحيث يعتبر كلّ فرد داعية مكلّف لنشر دين الله في الأرض بين الناس... وعلينا استخدام كافّة الوسائل المشروعة من أجل هذا الهدف السّامي...

هل للمدونات أفق ما؟

نعم للمدونات نفس آفاق المنتديات... بحيث لكل مدونة رؤى معينة يقوم صاحبها على نشر ما يراه مناسبا لخدمة أهدافه... وعلينا تفعيل دور المدونات في منتدياتنا لفتح المجال أمام المدونين لنشر ما يرون مناسبا لم فيه لهم صلاح ولله تعالى رضى...

ما هي أخلاقيات التدوين؟

كما سبق وقلت احترام الحقوق...

ماذا يتراءى لك في الآفاق لتطوير المنتدى نحو الأفضل؟

عملية تطوير منتديات أفواج أمل واردة في آفاقي وأعكف حاليا على وضو برنامج زمني مرحلي لعملية التّطوير ... وقد تناقشت مع القائد جهاد هاتفيا حول الموضوع... واجتمعت مع القائد أبا ذرّ حول نفس الموضوع وشرحت له عمليا المخطط الجاهز للتطوير وادخال التعديلات ليأتي شاملا ومرجعا لجميع الرواد والزوار وطلبة الجامعات... وفي لقائي المزمع معكِ سيدتي سيتم عرض مخطط المقترحات مباشرة... وسوف أسعى للقاء من يودّ لنفس الغاية من المشرفين والقائمين على ادارة المنتدى بالتنسيق والتكامل مع القائد جهاد طبعا كونه المدير العام وصاحب المنتدى... وما يراه مناسبا هو أبذل جهدي لتطبيقه في المنتدى حتّى تأتي المشاركة جامعة من كلّ الأخوة والأخوات...

باعتقادك ما هي مراحل الانتقال بالمنتدى لحالة الشمولية؟

للوصول الى المرحلة المتقدّمة من التطوير تخضع العملية لبرنامج ومني شامل ومن خلاله يتم التنفيذ على مراحل وكلما نجحت حالة تطويرية نأتي على الحالة التي تليها...

ما هي حسب خبرتك الأبواب التي تراها مناسبة وضروريّة للمنتدى؟

أحمل من خبراتي الواسعة في التحكم بادارة المنتديات الكثير من الرؤى... وقد نجحت كلّ المقترحات التي قمت بتنفيذها في المنتديات التي أدرتها على مدار سنوات سالفة... واليوم هذه المنتديات محلّقة عاليا بهمة العاملين فيها... ونحن في منتديات أفواج أمل... نسعى مع القائد جهاد لخلق أبواب جديدة وذات فعالية تأتي نتائجها ايجابيا... ويتطلب الموضوع بعض الوقت لاتمام بعض المشاورات مع القائد جها وله في النهاية القرار الذي يراها ملائما لزيادة الأبواب... وقد قمت بالاجابة المسهبة للقائد جهاد حول الموضوع وزودته بالكثير من الرؤى والشروحات وهي منشورة هنا في هذا الحوار...
هل في برامجكم من حوافز تستقطب جمهور واسع للمنتدى؟

نعم هناك العديد من مقترحات تقضي بخلق حوافز تشجيعية سبق وقمت بها وأعطت نتائج جيدة... وسوف يتم طرح مثل هذه الحوافز للمجلّين في المنتدى من مشرفين ورواد...

ما هي الحوافز التي تراها مناسبة لتشجيع المساهمين في المنتدى واستقطاب أكبر عدد من الزوار؟

على الأقل رعايتهم ومتابعتهم والاهتمام بمدخلاتهم وتشجيعهم للأفضل... ومن ثم التواصل معهم لتعميق الروابط لم فيه الخير للجميع...

ما هي الوسائل الكفيلة بتحويل المنتدى كمرجع للطلاب والباحثين؟

وهو ما يحاكي آفاقنا... ونسعى له هو أن يتحول المنتدى كمرجع لطلبة الثانويات والجامعات بحيث يجد كل طالب ومثقف وكاتب ضالته المنشودة في المنتدى وهذا طبعا يتطلب الكثير من الجهد والعمل الدؤوب...

وبالمناسبة أضع كافّة خبراتي وقدراتي وثقافتي الأدبيّة والفنيّة والتوثيقية بخدمة المنتدى وفق ما يتطلّب المنتدى في حال تمت واستكملت المشاورات حول مسألة التنمية المستدامة للمنتدى والتطوير نحو الأفضل...

[Jehad]

باسمي و باسم جميع أفراد أسرة المنتدى أتقدّم بالشّكر الجزيل منكم أستاذنا الفاضل على تخصيصكم حيّزاً كبيراً من وقتكم الثّمين للمنتدى لا سيّما في هذه الإستضافة المميّزة جدّاً لأستاذ مميّز
كما أشكر جميع الأخوة و الأخوات الذين شاركوا فيها ...

دمتم

من أجل حفظ محتوى الإستضافة يُغلق الموضوع